**?* منهج التمييع والاحتواء

?لفضيلة الشيخ :
أزهر سنيقرة حفظه الله تعالى.

? السائل :
أحسن الله إليكم شيخنا!

-? ما أبرز صفات أهل التمييع والتضييع؟
- وما هي أسباب الوقوع في ذلك حتى نتوقاها؟
- وهل مخالفتهم تستوجب الهجر والإعراض أم التبديع والتحذير؟

?الجواب :

? « هو على كل حال؛ هذا سؤال جيد، يشكر السائل عليه، يحتاج إلى بسط، ولكن ربما أذكر أبرز ما ينبغي أن يتنبه له في هذا الباب..

منهج التمييع هذا جاء بين منهجين منهج حق ومنهج باطل، منهج الحق ما عليه منهج أهل السنة والجماعة، ما عليه الدعوة السلفية في أصولها التي أصلها أئمة هذه الدعوة، ويقابل هؤلاء منهج أهل الباطل في هذا الزمان، وهذا يجمع الحزبيين، ومن نحا نحوهم، وسار على منهجهم، وعلى اختلاف وتنوع مشاربهم، وهؤلاء الحزبيون أصلهم كلهم منبثق من جماعة الإخوان المفلسين، هذه الجماعة التي أفسدت في الأمة فسادا عظيما، كانت سببا في هذا الشر الذي عم وعظم، وكان من نتائجه هذه الجماعات التي قامت على أصل التكفير، والجماعات التي قامت على أساس العمل السياسي، وما يعتري هذا العمل من المخالفات الشرعية الكثيرة، انتهت بهؤلاء إلى حد الزندقة والكفر والردة عن الإسلام، ويوجد شاهد على هذا يعني الدعوة إلى ما يعرف بتوحيد الأديان وإلى ذلك التي ركبها زعماء الإخوان من أول يوم ظهرت فيه.

ومنهج التمييع أراد أن يكون وسط بين هؤلاء وأولئك وفي الغالب المميعة :

- يلبسون اللباس السلفي.
- ويتظاهرون بالسلفية.

وهم ربما هدم للسلفية، وهدم لأصولها، بمعنى أنهم يدعون أنهم مع العلماء السلفيين، وأنهم على نهجهم يسيرون، ولكنهم لا يرون مانعا ولا يرون مخالفة في مصاحبة هؤلاء، والاستفادة منهم والاستفادة من تجاربهم والاجتماع بهم ومعهم والمشاركة في بعض أعمالهم ولهذا سمي هذا المنهج: بمنهج التمييع بمعنى أنه ميع ما يظهر أنه على سلفية.

والتمييع يؤدي من حيث اللغة إلى الذوبان يعني كأنهم يذيبون دعوتهم في هذه الدعوات الأخرى المخالفة لدعوتنا لأن الطرف الثاني يحارب الدعوة السلفية ويظهر العداء والمحاربة جهارا نهارا، التحذير من علمائها والانتقاص لهم والطعن فيهم، وأنتم سمعتم ما كان يقوله الغزالي وما يقوله القرضاوي في أمثال الشيخ ابن باز وفي أمثال الشيخ الألباني عليهم جميعا رحمة الله تبارك وتعالى.

ولهذا هذا منهج خبيث ينبغي على أبنائنا جميعا أن يحذروه.

أولا : بالتزود بالعلم الصحيح بأن يكون شبابنا متأصل بأصول منهجه وهذا التأصيل يعطيهم المناعة من مثل هذه الانحرافات.

ثانيا : ومن الأسباب التي تعينه على تحقيق هذا الأمر أن يكون ملازما متواصلا متصلا بعلمائه وبكباره، وأن يلزم غرزهم دائما وأبدا، وهذا حافظوا عليه يا أبنائي ويا إخواني، تواصلكم مع علمائنا وأئمتنا ينبغي أن يكون وينبغي أن يبقى فيكم.

نسأل الله عز وجل أن يوفقني وإخواني لمثل هذا، هذا بإيجاز جوابا على السائل جزاه الله خيرا وإذا يعني تواصل مع علمائنا وأئمتنا تعلمون من أقصد، أقصد الكبار فينا أسأل الله أن يحفظهم ويثبتنا وإياهم على الحق المبين » اه.

ــــــــــــــــــــــ
? المصدر :
[ من محاضرة: الفوائد المنتقاة من رسالة أسد بن موسى إلى أسد بن الفرات ].***

**بل ما وجدتم مدخلا وبابا للخروج إلا ولجتموه وعند تلك الابواب داع لها هو فركوسكم ..

أما السلفيون فإنهم على هدي السلف وسط بين غلوكم وجفاء غيركم ..**

فلزمنا الوسطية في باب الإنكار على المنكرات بذكرها عموما دون تعيين الولي ..
وكنا وسطا في باب الحاكمية وفهمناها فهم السلف الصالحين والعلماء الربانيين من المعاصرين والسالفين ..!
وعندنا بيعة في اعناقنا وسمع وطاعة لولاة أمرنا وإن جاروا وإن ظلموا ونرى أن من نزع يدا من طاعة أو خلع البيعة ولم يبايع لإمام فهو على بدعة في الدين فإذا أمر الحاكم بالمعصية فلا يطاعون في المعصية لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله ﷺ: "ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة"
ونعتقد أن أوثق عرى الدين كلمة التوحيد التي تعني صرف العبادة وتخليصها لله عز وجل ..!

ولا نغلو في الحاكمية ولا نجعلها جوهر التوحيد ولا نجعل أساس أنواع الشرك وأخبثها وأخطرها التشريع من دون الله ولا نعتقد أن الحاكمية هي أخص العبادة المطلقة ولا نرفع شعارات المودودي وقطب والحويني وغيرهم

والفراكسة ضد هذا كله وهم على هوى الخوارج وخطر على البلاد والعباد
#تنوير_الحوالك

**شرح حديث: سألت رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أيُّ العملِ أحبُّ إلى الله؟ قال: الصلاةُ على وقْتِها".قلتُ: ثُمَّ أيّ؟ قال: بِرُّ الوالِدَيْنِ".
قلتُ: ثُمَّ أيّ؟ قال: الجهادُ في سبيلِ الله"..

الشّيخ أبو عبد البر محمد مزيان حفظه الله تعالى

?️ الجزائر: يوم الأربعاء ١١ جمادى الأولى ١٤٤٦ه‍
الموافق لـ ١٣ نوفمبر ٢٠٢٤م**#سوق_أهراس_الدعوية_الجزائر

?https://t.me/soukahrasdaawia_channel_Algeria

***العناية بالمساجد والمحافظة عليها

فضيلة الشّيخ الدكتور علي بن يحيى الحدّادي حفظه اللّه***

‏عن عبدالله بن محصن - رضي الله عنه - قال:

قال رسول الله ﷺ :

مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ ،
مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ ،
فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا

?حسنه الألباني ص/الترمذي 2346