ئاگەداربن

سونەتەکانی نوێژی مەغریب دوو ڕکات هاتوە لە پێشی وە دوو ڕکاتیش هاتوە لە پاشی وەسەلەفی صالح هەمیشە پێداگر بوونە لە ئەنجام دانی هەردوو سونەتەکە

هەم دوڕکات پێش نوێژی مەغریب وە هەم دوو ڕکات دوای نوێژی مەغریب .

بۆیە پێداگر بن لەسەر ئەم سوننەتە رحمكم الله .

#اصطلام_حجج_الشعائرية زۆر جار دەبینین کە شعائیریەکان موناقشەیان لەگەڵ دەکرێت دەست دەگرن بە چەن بەڵگەیەکەوە کە بە هیچ شێوەیە بەڵگە نیە وە لە تنزیل کردنی بەڵگەکاندا بەهەڵەدا چوونە وەیەکێک لەو مەسەلانە ، کە بۆخۆیان دەی کەن بە بەڵگە و غەڵەت لێ حاڵی بوونە بریتیە…

وەڵام دانەوەی شوبهەیەکی شعائریەکان'

لینکی pdf بۆ هەر کەسێ ویستی بڵاوی کاتەوە??

https://www.mediafire.com/file/c5onv5fxedtt9v1/2_5373223899427262091.pdf/file

#اصطلام_حجج_الشعائرية

زۆر جار دەبینین کە شعائیریەکان موناقشەیان لەگەڵ دەکرێت دەست دەگرن بە چەن بەڵگەیەکەوە کە بە هیچ شێوەیە بەڵگە نیە وە لە تنزیل کردنی بەڵگەکاندا بەهەڵەدا چوونە

وەیەکێک لەو مەسەلانە ، کە بۆخۆیان دەی کەن بە بەڵگە و غەڵەت لێ حاڵی بوونە بریتیە لەوەی کە دەڵێن : زانایان فەرمویانە ئەوەی شەعائری لێبینرا حوکمی موسڵمانی هەیە

لە وەڵامدا دەڵێن : ئەم شوبهەیەتان وەڵامەکەی زۆر ئاسانە لەلای ئەهلی عیلم

بەڵێ زانایان کاتێک دەڵێن حوکم بە شەعائر دەدرێت لە کاتێکدا بوە کە ئەو (شعائر) دورشمە تایبەت بێت بە موسڵمانان و ئەهلی ئیسلام بەڵگەش زۆر لەسەر ئەم شتە

ابن مفلح دەربارەی حەدیثی « من صلی صلاتنا » دەڵێت :

یەکسانە ئەم نوێژە بەتەنها بیکات یان بە جەماعەت هیچ جیاوازیەک نیە بەتەنیا نوێژی کرد لە دار الحرب یان دار الإسلام ئەوە حوکم ئەدرێت بە موسڵمان بوونی چونکە ئەم نوێژەی دەیکات تایبەتە بە موسڵمانان بەڵام ئەگەر ببینین حەج دەکات یان زەکات دەدات یان بەڕۆژو دەبێت حوکم نادرێ بە موسڵمان بوونی

?المبدع في شرح المقنع | ج7 | ص490

قال ابن مفلح : «من صلى صلاتنا» . الخبر. سواء صلى في جماعة، أو منفردا، في دار الحرب، أو الإسلام، لأنها ‌ركن ‌يختص ‌به ‌الإسلام، فحكم بإسلامه، كالشهادتين، ولأن ما كان إسلاما في دار الحرب كان إسلاما في دار الإسلام كالشهادتين، ومقتضاه: أنها إذا شهدت بأنه أتى بغيرها من زكاة، أو صوم، أو حج لا يحكم بإسلامه، ولا يثبت الإسلام حتى يأتي بصلاة تتميز عن صلاة الكهان، ولا تحصل بمجرد القيام

سێرکە رحمك الله لێرەدا بە ئاشکرا دەڵێت ئەو نوێژە بۆیە حوکمی پێ دەدرێت چونکە تایبەتە بە موسڵمانان ئێ کوا لەم سەردەمەدا نوێژ تایبەتە بە موسڵمانان

وەهەروەها تەنانەت ابن قدامة دەڵێت : وە غیری نوێژ وەک زەکات و ڕۆژو وە حەج هەر کەس بیبینین دەی کات بە موسڵمانی نازانین وەحوکم بە ئیسلامەتی نادەین چونکە تەنانەت موشرکینیش حەجیان دەکرد لەسەردەمی رسول الله صلی الله علیه هەتاکوو رسول الله مەنعی کردن وە ووتی لەدوای ئەم ساڵە هیچ موشرکێ بۆی نیە حەج بکات ، وە زەکاتیش بەهەمان شێوە حوکمی پێ نادرێ چونکە موشرکین تەنانەت صدقە شیان دەدا

? المغني لابن قدامة | 12 | ص 291 | ت التركي

وأمَّا ‌سائِرُ ‌الأرْكانِ، من الزكاةِ والصيامِ والحجِّ، فلا يُحْكَمُ بإسلامِه به، فإنَّ المُشرِكِين كانوا يَحُجُّون في عهدِ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، حتى مَنَعَهُم النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: "لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ" والزكاةُ صَدَقَةٌ، وهم يَتَصدَّقُون

سێرکە لێرەدا بە ئاشکرا دەڵێن کە حوکم بە شعائرێک نادرێت کە ئەهلی شیریک یش ئەنجامی بەن بەڵکوو دەبێت شتێک پیشان بات کە پێ چەوانەی خەڵکەکە بێت

وەهەروەها ابن قدامة دەڵێت : اصل وایە ئەوەی لە شوێنێ بێ ئەو خەڵکی ئەو شوێنەیە ، حوکمی وەک حوکمی ئەوانە وە حسابی ئەوانی بۆ دەکرێ ئیللا گەر شتێک دەرخا پێچەوانەی خەڵکەکە بێت .

قال ابن قدامة : الْأَصْلَ أَنَّ مَنْ كَانَ فِي دَارٍ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِهَا ، يَثْبُتُ لَهُ حُكْمُهُمْ مَا لَمْ يَقُمْ عَلَى خِلَافِــــــــــهِ دَلِيــــــــــلٌ

? المغني | ج 3 | ص 478

من وتم : لەم سەردەمە تەوحید نەبێ هیچ شتێ نابێتە جیاکەرەوە لەگەڵ ئەم قەومە ، بەڕاستی هەرکەسێک بڵێت شعائیر جیاکەرەوەیە لەم سەردەمە ئەوە کەوتۆتە نێو گومڕایەکی ئاشکراوە .