#فائــدة:

"والغيبة: ذكر المسلم بما يكرهه، فلا تكون كبيرة إلا بشرطين:

-أحدهما: ان يكون المذكور بها مسلماً، فإن كان كافرا لم تكن غيبةً، لقوله صلى اللّه عليه وسلّم لمّا ذكر الغيبة «ذكرُك أخاك»

-والآخر: ان يكون المذكور عنه ممّا يكرهه، فإن لم يكن مكروها لم تكن غيبة".

#شرح_منظومة_الكبائر.

#تنبيــه: بعض أهل العلم رحمهم اللّه تعالى قالوا: أنّ الغيبة محرّمة سواء في حق المسلم أو في حقّ الكافر إن كان ذميا، اما الكافر المحارب فيجوز غيبته بشرط ألا يقول المغتاب إلا حقّا.

#منقول

نظم عقود العرب للأعداد مع الاحمرار.
للشيخ أحمد زروق الفاسي رحمه الله.
والاحمرار لعلي بن الحسن العامري.

الإمام شيخ الإسلام الليث بن سعد.

كان ابنُ وهب يُقرأ عليه مسائلُ الليث، فمرت به مسألةٌ فقال رجلٌ من الغرباء: أحسنَ والله الليث؛ كأنه كان يسمع مالكًا يجيبُ فيجيب.

فقال ابنُ وهب للرّجل: بل كان مالكٌ يسمعُ الليثَ يجيبُ فيجيب.
واللّهِ الذي لا إلهَ إلا هو ما رأينا أحدًا قطّ أفقهَ من الليث.

رحمهم الله جميعا

نَصَّ فقهاء المالكية في آداب الطعام ؛

أنه يستحب الجهر بالتسمية قبل الأكل مع الجماعة حتى يتذكرها الناسي
وأما الحمد بعد الأكل
فيستحب الإسرار به حتى لا يقع الحياء والحرج لمن لم يشبع بعد.. فيقوم عن الطعام ونفسه تتوق إليه إذا سمع حمد غيره.
رضي الله عنهم ما أحسن فقههم وأجمل ذوقهم.

#منقول

[الشك في دخول وقت الصلاة]

قال العلامة خليل: وإن شك في دخول الوقت لم تجز ولو وقعت فيه ...

قال الشارح: إنما لم تجزئه ولو وقعت في الوقت لعدم الجزم بوجوبها، والتردد في دخول وقتها؛ لأن الصلاة في الذمة بيقين فلا يبرأ منها إلا بيقين.

تحبير المختصر لبهرام الدميري 1/244
#درر_مالكية

[ تفصيل خروج الزوجة لزيارة أبويها عند المالكية ]

قال الناظم رحمه الله:
لا منعها من أن تزور الوالدين
إن قربوا في كل شهر مرتين
الكفاف ?

معني الابيات :
أن الزوج ليس له منع الزوجة من زيارة والديها في شهر مرتين ، فله منعها لو قالت له : كل إسبوع ولكن إذا أرادت أمها زيارتها في بيت زوجها كل جمعة فلها ذلك ، لا كل يوم كما ذكره شراح المختصر من المالكية وهذا يذكره الفقهاء حال المشاحة ورفع الأمر للقضاء أما لو كانوا عن تراضي فلها كل يومين أو ثلاثة لأن النكاح مبني على المكارمة والله أعلم.

✍ حسين البدري.

[ الفاتحة في صلاة الجنازة ]

قال الشيباني الشنقيطي رحمه الله :

(ولا تقرأ الفاتحة ، ولا غيرها في صلاة الجنازة ، لأن ذلك ليس من عمل الصحابة والتابعين ، ومخالف لعمل أهل المدينة ففي المدونة : ( قال ابن وهب عن رجال من أهل العلم ، عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عمر وفضالة بن عبيد ، وأبي هريرة وجابر بن عبد الله ، وواثلة بن الاسقع ، والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابن المسيب ،
وعطاء بن أبي رباح ويحيى بن سعيد _ انهم لم يكونوا يقرؤون في الصلاة علي الميت .
قال ابن وهب : وقال مالك : ليس ذلك بمعمول به ببلدنا إنما الدعاء ، أدركت أهل بلدنا على ذلك

وقال الشافعي وأحمد تجب بعد التكبيرة الاولي
واستدلا على وجوب الفاتحة بأثر طلحة قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة ، فقرأ بالفاتحة ،
فقال : ليعلموا أنها سنة )

حديث ابن عباس في البخاري

تبين المسالك ٤٩ /٢ ?✍ بتصرف

[هل يضمن الصبيّ ما أُمِّن عليه ؟ ]

" إذا أَمّنْتَ الصَّبي على مالكَ ، فأرْسَلْتَ معهُ بعضَ المال ليوصله إلى أبيه مثلا ، فلا ضَمانَ على الصَّبيّ ولا أَبيه ِ، لأنك سلَّطتهُ على مَالك وهو ليْس أهلا ًللأَمانةِ ، فالتّفريطُ منكَ ،

أمَّا لو أََتْلَفَ الصَّبيّ مالاً للأخرين فعلى وليّه الضّمان ، ولو كان غير مميِّزٍ كابْن ثلاث ٍأو خمس ٍ"

بمعناه الشرح الصغير ٥/٢٤٠٠/٢٤٠١?

ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ابن العَربي المَعافري:

"ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤَﺼﺎﺣِﻒُ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖْ ﺗﺬﻛﺮﺓً ﻟﺌﻼ ﻳَﻀﻴﻊَ اﻟﻘُﺮﺁﻥ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘِﺮاءﺓُ ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺃُﺧِﺬﺕْ ﺑﺎﻟﺮِّﻭاﻳﺔِ ﻻ ﻣِﻦ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ".

(أحكام القرآن)

#فائدة :

في أن المتون المنظومة أيسر حفظًا وعلوقًا بالذهن واستحضارًا من المنثورة
رَحِمَ اللهُ الإمامَ ابْنَ عاصِمٍ الغُرْناطِي المالِكِيِّ ,إذْ يَقُولُ:

وبَعْدُ فَالعِلْم أجلُّ مُعْتَنَى...به وكُلُّ الخيرِ مِنْهُ يُجتَنَى
والنَّظْمُ مُدْنٍ مِنْه كُلَّ ما قَصَى... مُذَلَّلٌ مِنْ مُمْتطاهُ ما اعْتَصَى
فَهْوَ مِنَ النَّثْرِ لِفَهْمٍ أسْبَقُ...ومُقتَضَاهُ بِالنُّفُوسِ أعْلَقُ

وقال الإمام أبو الحسن الحُصْري في قصيدته الحُصْرية في قراءة نافع:
رأيتُ الورى في دَرس عِلمي تزهَّدوا ... فقلتُ لعل النَّظمَ أحظى مِن النّثْر.

#منقول