حقيقة مؤلمة!

كمّ من الشباب يُخفي حاجته الغريزية الضرورية خلف ستار السخرية والضحك من كونه عازبًا!

مؤلم أن تجد أكثر شباب هذا الجيل قد وصل إلى مشارف الثلاثين ومنهم من تجاوزها وما زال عازبًا.

ثمّ ضح هذا الاحتياج الفطري المُلِح مع طوفان جارف من الفتن كانتشار التبرج، وصور النساء، والأفلام والمسلسلات، والمواد الإباحية، والاختلاط، وسوء الأحوال المادية، وتعنّت الأهالي بالطلبات، ،وانتشار الفكر الاستحقاقي بين النساء و و و و ....

هذا ونحن رجال نعاني من هذا ولدينا مساحة ضيقة للتعبير عما نشعر به على مواقع التواصل، فكيف بالعفيقات الحييات اللاتي لا مجال لهن للبوح باحتياجهن حتى لأمهاتهن!

وما يزيد الطين بِلّة هو الفجوة الشاسعة بين الأهل وشبّان هذا الجيل ذكورًا وإناثًا!

فغالب الأباء والأمهات تشعر بأنهم يعيشون في الماضي، ولا إدراك حقيقي عندهم لمخاطر هذا العصر وتقلباته وتغيراته، ويتعاملون بطريقة كانت صالحة في زمانهم دون أدنى مراعاة لما طرأ على العالم من مستجدات جذرية!

وإنا لله وإنا إليه راجعون.

قال تعالى : " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم"

تفسير الحسن: جاهد الكفار بالسيف، واغلظ على المنافقين بالحدود.

[ تفسير ابن ابي زمنين]

قلت: لذلك ترى منافقي اليوم، أكثر ما يكونون حريصين على إنكار هذه الحدود.

«إنَّمَا النَّاسُ كَالإبِلِ المِئَةِ ، لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً».

قال ابن القيم في طريق الهجرتين :" ولو لم يكن من تحببه إلى عباده وإحسانه إليهم وبره بهم إلا أنه [سبحانه] خلق لهم ما فى السموات والأرض وما فى الدنيا والآخرة، ثم أهلهم وكرمهم، وأرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه وشرع لهم شرائعه، وأذن لهم فى مناجاته كل وقت أرادوا وكتب لهم بكل حسنة يعملونها عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وكتب لهم بالسيئة واحدة، فإن تابوا منها محاها وأَثبت مكانها حسنة، وإذا بلغت ذنوب أحدهم عَنان السماءِ ثم استغفره غفر له، لو لقيه بقراب، الأرض خطايا ثم لقيه بالتوحيد لا يشرك به شيئاً لأَتاه بقرابها، مغفرة وشرع لهم التوبة الهادمة للذنوب فوفقهم لفعلها ثم قبلها منهم وشرع لهم الحج الذى يهدم ما قبله فوفقهم لفعله وكفر عنهم سيئاتهم به، وكذلك ما شرعه لهم من الطاعات والقربات وهو الذى أمرهم بها وخلقها لهم وأعطاهم إياها ورتب عليها جزاءَها، فمنه السبب ومنه الجزاءُ، ومنه التوفيق ومنه العطاءُ أولاً وآخراً.
وهم محل إحسانه كله منه [ليس منهم شيئاً إنما الفضل كله والنعمة كلها والإحسان كله] أولاً وآخراً: أعطى عبده [ماله] وقال: تقرّب بهذا إلى أقبله منك، فالعبد له والمال له والثواب منه، فهو المعطى أولاً وآخراً فكيف لا يحب من هذا شأْنه؟ وكيف لا يستحى العبد أن يصرف شيئاً من محبته إلى غيره؟ ومن أولى بالحمد والثناءِ والمحبة منه؟ ومن أولى بالكرم والجود والإحسان منه؟ فسبحانه وبحمده لا إله إلا هو العزيز الحكيم ويفرح سبحانه وتعالى بتوبة أحدهم إذا تاب إليه أعظم فرح وأكمله، ويكفر عنه ذنوبه، ويوجب له محبته بالتوبة، وهو الذى ألهمه إياها ووفقه لها وأعانه عليها، وملأ سبحانه وتعالى سماواته من ملائكته، واستعملهم فى الاستغفار لأهل الأرض واستعمل حملة العرش منهم فى الدعاءِ لعباده المؤمنين والاستغفار لذنوبهم ووقايتهم عذاب الجحيم، والشفاعة إليه بإذنه أن يدخلهم جناته.
فانظر إلى هذه العناية وهذا الإحسان وهذا التحنن والعطف والتحبب إلى العباد واللطف التام بهم، ومع هذا كله بعد أن أرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه وتعرف إليهم بأسمائه وصفاته وآلائه، ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا يسأل عنهم ويستعرض حوائجهم بنفسه ويدعوهم إلى سؤاله، فيدعو مسيئهم إلى التوبة ومريضهم إلى أن يسأله أن يشفيه وفقيرهم إلى أن يسأله غناه وذا حاجتهم يسأله قضاءَها كل ليلة، ويدعوهم إلى التوبة وقد حاربوه وعذبوا أولياءَه وأحرقوهم بالنار. قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} [البروج: 10] .
وقال بعض السلف: انظروا إلى كرمه كيف عذبوا أولياءه وحرقوهم بالنار، ثم هو يدعوهم إلى التوبة. فهذا الباب يدخل منه كل أحد إلى محبته سبحانه وتعالى، فإن نعمته على عباده مشهودة لهم، يتقلبون فيها على عدد الأنفاس واللحظات"

السلام عليكم. دعواتكم لأخت لي قامت بعملية جراحية وحالتها غير مستقرة. بارك الله فيكم جميعا.

"
هناك أمنية كانت تداعب مخيلتي باستمرار وهي أن أعيش في مكان بعيد عن الناس وجميل وأظن أن هذه الأمنية تداعب مخيلة الكثيرين

ومرة وأنا أقرأ مصنف ابن أبي شيبة وجدت أثراً وكأنه جاء تعليقاً على هذه الأمنية

قال ابن أبي شيبة في المصنف 36390- حدثنا الفضل بن دكين ، عن موسى بن قيس ، عن سلمة بن كهيل ، قال : لو كان المؤمن على قصبة في البحر لقيض الله له من يؤذيه.

دائماً كانت آثار السلف تأخذ بلبي في عمقها غير أنني لا أخفيكم هذا الأثر أثار تعجبي جداً وكأنه يخاطبني ، وكنت كلما عدت إلى هذه الأمنية تراى لي هذا الأثر من بعيد فأمر وكأنني لا أراه وأستغرق في ذلك الخيال اللذيذ

غير أنني اليوم غلبني الشوق للآثار وقررت أن أتدبر في هذا الأثر بشكل أكبر

لماذا البلاء ؟

حقيقة هذا السؤال هو بمنزلة لماذا خلقلنا فإن الحياة طبيعتها التدافع بين الخير والشر لأنها دار اختبار ووقوع البلاء في مثل هذه الأحوال أمر حتمي بل إن هناك أحوالاً من الخير لا يمكن تحصيلها إلا في وقت البلاء خذ مثالاً عبادة الصبر ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) ولذة الفرج بعد الشدة وشعور الأمل والتكاتف والمواساة وتمييز الصديق من العدو وغير ذلك من الأحوال التي لا تحصل إلا بمس من البلاء ولا يوجد بلاء إلا وفيه فوائده وجوائزه لمن أحسن استغلال الأمر

قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو نصر ظفر بن الحسين الصوفي، ثنا علي بن أحمد الثعلبي، ثنا أحمد بن فارس الفرغاني، قال: سمعت علي بن عبد الحميد الحلبي، يقول: سمعت ابن الفرضي، يقول: سمعت ذا النون، يقول: «البلاء ملح المؤمن إذا عدم البلاء فسد حاله»

قال الله تعالى : ( أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ)

اليوم استمعت لمحاضرة للدكتور أحمد عبد المنعم في تفسير هذه الآية وذكر ما قاله في الناس في المثال الناري في الآية : ( ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية ) وفي أقوالهم قول من قال أنه مثال ضرب لصراع الحق والباطل فأهل الحق في صراعهم مع أهل الباطل وما يصبهم من البلاء يكونون كالذهب الذي يتخلص من الشوائب إذا عرض على النار حتى يعود ذهباً خالصاً ولعل مما يؤيد هذا المعنى قوله تعالى : ( مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ )

ولما سمعت كلام الدكتور أحمد اليوم تذكرت الإمام أحمد ابن حنبل !

وداعي هذا التذكر ما رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد 531- سمعت موسى الطرطوسي يقول : سمعت علي بن خشرم يقول : سمعت بشر بن الحارث ، يقول : دخل أحمد بن حنبل الكير ، فخرج ذهبة حمراء قال علي : فبلغ أحمد بن حنبل قول بشر ، فقال : الحمد لله الذي أرضى بشرا بما صنعنا.

فهنا بشر وكأنه يستحضر المثال الناري في الآية فيقول أن الإمام أحمد دخل في المحنة وصبر فاستبان طيب معدنه وخرج كالذهبة الحمراء ( يعني الخالصة ) وبان فضله على غيره مما شابتهم الشوائب

وبالنسبة لتلك الأمنية فاليوم أمازح نفسي وأقول لها أما أنك لا تطيقين مفارقة مواقع التواصل طويلاً ثم بعد ذلك تتمنين مفارقة الخلق طراً في مواقع التواصل وفي الواقع ، ما أعجب أمرك إنما يكفي المرء سويعات من العزلة يومياً أو حتى ساعة يتفكر بها ويحاسب بها نفسه .

-ابو جعفر الخليفي

#منقول
https://t.me/abimhmdalhanbali

[ النصوص التي كفر فيها ابن تيمية الأشعرية ]

كتيب جامع نافع بإذن الله في الرد على فرية عدم تكفير ابن تيمية للأشاعرة ولأعيانهم

تجد فيه عدد من أقوال الشيخ التي بين فيها كفر الأشاعرة وخروجهم من الملة وردتهم وتأصيلهم لعقيدة جهم في الصفات والقدر والإرجاء

أسأل الله القبول والإخلاص وأن ينفعكم الله بما سطر

#كتيب

من أضر الكتب على أهل العلم:

تفسير الرازي، وتفسير الزمخشري.

-الشيخ عبد الكريم الخضير.