يقول العلامة أبو الفرج ابن الجوزي (ت ٥٩٧هـ) موصياً ومنتخباً لابنه أبي القاسم محمد (ت٦٥٦هـ) بعضاً من مصنفاته:

" وَعَلَيْكَ بكتاب «مِنْهَاجِ الْمُرِيدِيْنَ» فَإِنَّه يُعَلِّمُكَ السُّلُوْكَ، فَاجْعَلْهُ جَلِيسُكَ وَمُعَلِّمُكَ، وَتلَمَّحْ كِتَابَ «صَيْدِ الْخَاطِرِ» فَإِنَّكَ تَقَعُ بِوَاقِعَاتٍ تُصْلِحُ لَكَ أَمْرَ دِينِكَ وَدُنْيَاكَ، وَتَحْفَظُ كِتَابَ «جَنَّةِ الْنَّظَرِ»، فَإِنَّهُ يَكْفِي فِي تَلْقِيْحِ فَهْمِكَ لِلْفِقْهِ .

وَمَتَى تَشَاغَلْتَ بِكِتَابِ «الْحَدَائِقِ» أَطْلَعَكَ عَلَى جُمْهُوْرِ الْحَدِيْثِ، وَإِذَا الْتَفتَ إِلَى كِتَابِ «الْكَشْفِ» أَبَانَ لَكَ مَسْتُوْرَ مَا فِي الْصَّحِيْحَيْنِ مِنَ الْحَدِيْثِ .

وَلَا تَتَشَاغَلَنَّ بِكُتُبِ التَّفَاسِيْرِ الَّتِي صَنَّفَتْهَا الْأَعَاجِمُ، وَمَا تَرَكَ «الْمُغْنِي» و «زاد المسير» حَاجَةٌ فِي شَيْءٍ مِنَ التَّفْسِيرِ أَصْلاً .

وَأَمَّا مَا جَمَعْتُهُ لَكَ مِنْ كُتُبِ الْوَعْظِ فَلَا حَاجَةَ لَكَ بَعْدَهَا إِلَى زِيَادَةٍ" .

#كتب_الحنابلة

https://t.me/Hanbali44

من المسالك المنهجية عند الأصحاب - أو قُل عند بعضهم - في التعامل مع الخبر الضعيف إذا جاء في باب الأوامر فإنه يحمل على الاستحباب، وإذا جاء في باب النواهي فإنه يحمل على الكراهة - إذا لم يكن في الباب غيره - وذلك لكون الضعف لايقوى على القول بالوجوب وإنما يُحمل على مطلق الأمر وأدناه الاستحباب، كما أن الضعف لا يقوى على القول بالتحريم وإنما يُحمل على مطلق النهي وأدناه الكراهة .

وهذا المسلك أشار له أبو عبد الله شمس الدين ابن مفلح (ت٧٦٣هـ) في حاشيته النفيسة على « المحرر » والمسماة« النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر » حيث يقول:
" ويكره أن يؤم قوماً أكثرهم له كارهون .. واحتج الأصحاب حيث قالوا يكره بما يدل على التحريم .. وكأن الأخبار لضعفها لا تنهض للتحريم وإن كانت تقتضيه، فيستدل بها على الكراهة كما يستدل بخبر ضعيف ظاهره يقتضي وجوب أمر على ندبية ذلك الأمر، ولا يقال لعل هناك صارفا عن مقتضى الدليل ولم يذكر لأنه خلاف الظاهر وأكثرهم يخص الكراهة بالإمام كعبارته في المحرر " .

وهذه الفائدة أشار لها الشيخ الدكتور عبد السلام الشويعر وأفادني بها الشيخ الدكتور مهنا الضالع .

#فوائد_الشويعر_الحنبلية

https://t.me/Hanbali44

من لي باطلاع المرداوي وتحقيق الحجاوي؟!

سأل بعض طلبة العلم من الشيخ محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي (ت١١٨٨هـ) أن يشرح «منظومة الآداب» للشيخ محمد بن عبد القوي المرداوي (ت٦٩٩هـ) فكان من جوابه:
" أن خاتِمَةَ الْمُحَقِّقِينَ الشَّيْخَ مُوسَى الْحَجَّاوِيَّ قَدْ شَرَحَهَا، وَقَبْلَهُ أَوْحَدُ الْمُجْتَهِدِينَ الْقَاضِي عَلَاءُ الدِّينِ الْمِرْدَاوِيُّ قَدْ أَوْضَحَهَا، فَمَنْ أَنَا حَتَّى أَتَجَرَّأَ عَلَى شَرْحِ هَذِهِ الرِّسَالَةِ، وَأَدْخُلَ بَيْنَ الْبَحْرِ وَالنَّهْرِ بِهَذِهِ الْبُلَالَةِ، وَمَنْ لِي بِاطِّلَاعِ الْمِرْدَاوِيِّ وَتَحْقِيقِ الْحَجَّاوِيِّ؟ وَهَلْ أَنَا حِينَئِذٍ إلَّا كَمَنْ ذَهَبَ إلَى جَمَاعَةٍ فِيهِمْ (أبُقْرَاطُ) وَ(جَالِينُوسُ) وَقَالَ أَنَا الطَّبِيبُ الْمُدَاوِي" .

وقد شرح الشيخ السفاريني هذه المنظومة بكتابه الموسوم بـ «غذاء الألباب شرح منظومة الآداب» وقدم له بمقدمة مختصرة ووافية بيّن فيها أسباب وضعه لهذا الكتاب مع كونه مسبوقاً إلى موضوعه، كما عدد ووضح فيها مصادره الكثيرة والمتنوعة، وترجم فيها للشيخ محمد بن عبد القوي بقوله:
" الإمام العلاَّمة الأوحد، والقُدوة الفهَّامة الأمجد، سيبويه زمانه، بل قُسُّ عَصْرِهِ وسَحْبانُ أوانِه، ومَخْجل الدُّرِّ بنظمه والضُّحى ببيانه، والبحر بفيضِ عِلْمِهِ، والمُزْن بسيلِ بنانه، الإمام القدوة شمس الدِّين أبو عبد الله محمَّد بن عبد القويِّ المَرْداويّ، الفقيه، المحدِّث، النَّحْويّ، الحنبليّ، الأثريّ" .

#كتب_الحنابلة #علاء_الدين_المرداوي #مقدمات_كتب_الحنابلة

https://t.me/Hanbali44

دوّن الشيخ إسماعيل ذكرياته في طيات كتبه وأبرزها كتاب: «حقائق في مرآة الزمان» وكذلك كتاب: « المكنون الذي قُدر له أن يكون» وتميز الشيخ: بالصدق الشديد، والتواضع الجم والحياد التام مع النفس والناس، وربما كتب عن نفسه من المواقف والأحداث ما يأنف من ذكره من هو أقل من الشيخ علماً ومكانة، ومن ذلك: ثنائه على تعامل النصارى معه في لبنان إبان علاجه في بيروت، انتقاده لتعامل بعض الشعب المصري وعدم أمانتهم، رأيه في الزواج من الأقارب واعترافه الصادق بتقصيره في تربية الأولاد، ومن ذلك أسفه على عدم علم الرياضيات واللغة الإنجليزية، وكذلك ندمه على عدم تدوين مذكراته أولاً بأول على غرار ما كان يفعله زميله الشيخ الأديب الرحالة محمد بن ناصر العبودي . 

مكتبته:
يقول عنها د. محمد المشوح: ‌‏" مكتبة فضيلة الشيخ إسماعيل بن سعد بن عتيق رحمه الله وغفر له مكتبة كبرى وقد استلمتها منه عام (١٤٣٨هـ) وقمت بتسليمها حسب رغبته إلى كل ٍمن :
‏-مكتبة الحرم المكي الشريف .
‏- مكتبة الملك سعود في بريدة المكتبة العامة، وفاء ًمنه لها حيث كان ينهل ويدرس فيها إبان قدومه إلى بريدة (١٣٧٦هـ) لطلب العلم وبقي فيها ثلاثة أعوام.

وكان قد أهدى سابقا بعض نوادره و مخطوطاته إلى دارة الملك عبدالعزيز وعددها (١٢٠) مخطوطاً، وتلقى إثر ذلك خطاب شكر وتقدير من  الملك سلمان كما أهدى مطبوعاته النادرة ومنسوخاته إلى  المكتبة السعودية التابعة للإفتاء، وقد حرص رحمه الله على أن ينتفع منها الناس، كما أنه يقوم خلال دروسه بتقديم بعض الكتب من مؤلفاته وغيرها إلى طلابه " .

مؤلفاته:
شارك الشيخ إسماعيل في تأليف وتحقيق ومراجعة ما يزيد على ثمانين كتاباً، ومما ساهم في ذلك ارتباطه بالمؤلفين والكتب من خلال عمله في إدارة المطبوعات في دار الإفتاء، ثم تأسيسه بعد ذلك لـ(دار الهداية) التي نشرت الكثير من مؤلفات أئمة الدعوة ورسائلهم، ومن مؤلفاته:

١/ « مذكرات وذكريات » ٣ أجزاء  .
٢/ «حقائق في مرآة الزمان » .
٣/ «حوار مع القاديانية وجها لوجه » .
٤/ «تاريخ من لا ينساه التاريخ: محمد بن إبراهيم  بن عبد اللطيف » .
٥/ « مما في الذاكرة عن الشيخ محمد بن إبراهيم»
٦/ « ديوان الرثاء في الشيخ محمد بن إبراهيم » .
٧/ « الشيخ محمد بن إبراهيم حياته وآثاره » .
٨/ «المسيرة الأسرية لآل عتيق» مجلدين .
٩/ «التحقيق في معرفة أبناء الشيخ حمد بن عتيق» .
١٠/ «الشيخ حمد بن عتيق في منظومة التاريخ » .
١١/ «البحث المتناهي عن أخبار العتيق بين الآمر والناهي » .
١٢/ « طلائع السَّعد في مناقب الشيخ سعد » .
١٣ « أعلام وعلماء عايشتهم » .
١٤/ « المكنون الذي قُدر له أن يكون » .
١٥/« إتحاف القاريء بالمختار من أشعاري » .
١٦/ « أربعون يوماً في ألبانيا» .
١٧/ « موسكو التي شاهدتها » .
١٨/ «الموارد الشرعية للمكاسب النقدية » .
١٩/ « وميض نار أم شعاع نور في الغرب » .
٢٠/ « الإمام محمد بن سعود الرائد والقائد » .
٢١/ « الشيخ عبد الله بن محمد آل الشيخ » .
٢٢/ «الشيخ حمد بن ناصر بن معمر » .
٢٣/ «هذا هو الإمام صالح الخريصي » .
٢٤/ « الجماعة الواحدة » .
٢٥/ « المثال من الرجال عبد بن محمد القرعاوي » .
٢٦/ « قطف الثمرة في رثاء علماء عشرة » .
٢٧/ «معالم من سيرة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن وأبنائه » .
٢٨/ «التراث الإصلاحي في العقيدة والشريعة » .
٢٩/ «عيون الرسائل والمسائل » .
٣٠/ « أعلامنا في سجل التاريخ » .
٣١/ « الإختلاف والإتفاق بين الشيخين العلمين العالمين الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهما الله » .
٣٢/ « تحرير المراسلة لمن يعرفني وأعرفه » .
٣٣/ « هداية الطريق من رسائل وفتاوى الشيخ حمد بن علي بن عتيق» .
٣٤/ «من رعاية الجِمال إلى رعاية الأجيال: حسين بن خليفة» .
٣٥/ «كذا كان أبي - في سيرة والده - » .
٣٦/ « إفراغ ما في الذاكرة عن الأبوَين وأبوَيهما - في سيرة أبيه وأمِّه وجدَّيه - » .

مقالاته:
بدأ الشيخ إسماعيل بنشر المقالات في الصحف والمجلات في وقت مبكِّر، فنشر بواكير كتاباته في جريدة الشهاب اللبنانية عام (١٣٨٧هـ) وواصل الكتابة والنشر في مجلة البلاغ الكويتية عن رحلاته ومشاهداته فيها، وفي مجلة الدعوة السعودية، ونشر في مجلة الدرعية وثائق ومعلومات اختصَّ بها قلمه. ومن آخر ما كان ينشر فيه من الصحف السعودية صحيفتي الجزيرة والرياض .

وفاته:
مما قاله الشيخ إسماعيل في آخر سني عمره راثياً نفسه:
‏ أرثي شبابي وهذا الشيب يدنيني
‏ من حفرة في أديم الأرض يقصيني
‏ قـد قـال لي بمقـال لا أكـذبـه
‏ ماذا تريد وما ترجوه بعد سبعيني

وقد توفي الشيخ إسماعيل ابن عتيق صباح يوم السبت ١٤/ ١ / ١٤٤٦هـ، وقد رُثي بمجموعة من القصائد منها أبيات للشاعر عبد الله العتيق:
تأتي الشدائد أيامًا وتؤذينا
والدهرُ إن جدَّ في التفريق يُبكينا
والناس تمضي لأحوال مشتتة
عَذِبًا تَذوق وتُسقى مالَحًا حِينا
لكنَّها ساعة تمضي وإن عظمت
تجري الحياةُ بنا شوطًا وَتُنسينا