Ще про зв'язок образів Велеса та Вотана

Продовжуємо розглядати балтійську міфологію, як ту, що зберегла архаїчні індоєвропейські структури та містить важливі для дослідження міфо-релігійного образу Велеса (Велінаса, Велняса, Велса) матеріали.
Згідно зі статтею Марії Гімбутас "The Lithuanian god Velnias", одне око Велінаса чарівне, як і в германського Одіна (Він віддав своє око заради ковтку із джерела мудрості). З опису литовського язичництва 1595 року Хеннебергера ми дізнаємося, що поряд з Įsrutis (Інстербург, нині російське місто Черняховськ Калінінградської області) у Литві було священне джерело Голбе, до якого люди приходили "щоб стати одноокими", тобто щоб принести в жертву одне око. Це було велике почесне звання — бути однооким, і деякі одноокі старці ще жили за часів Хеннебергера. "Вода Велінаса" існує в легендах XX століття; можна стати ясновидцем, якщо змочити одне око цією водою*.

*Kaspar Henneberger (1529 – 1600), німецький лютеранський пастор, історик та картограф.

ЯВ #Велес #Вотан

Символіка на шаманському бубні
Не всім шаманським традиціям характерні зображення на бубні. В свою чергу бубни лапландських та татарських екстатиків багаті на подібні витвори сакрального мистецтва.
Зазвичай на зовнішній стороні бубна зображують три світи: Верхній, Серединний та Нижній. У Верхньому світі зображені уранічні божества, небесні духи, Сонце, Місяць і зорі. У Серединному - люди, шамани, боги полювання, тварини, міфічні тварини та вершники. На тій частині бубна, що відповідає Нижньому світу, знаходяться зображення інфернальних богів, предків, демонів, мерців та шаманів.
Світи на зображенні розділяються лініями, а в центрі часто розміщується Світове Дерево, райдуга або міст - те, що дозволяє переміщуватися між світами і знаходиться у центрі світу.

Зображення: лапландські бубни, illustration made by Jan Luyken (1649-1712). Credit to Amsterdam Museum

ЯВ #шаманізм

Символіка скелету на шаманському одязі

1. Ініціація і смерть
Справа в тому, що саме вбрання шамана є способом подолання людського буття і досягнення того містичного стану, який відкривається завдяки ініціації. У свою чергу, ініціація є ритуальною смертю і воскресінням, звідси й положення шамана як онтологічно нерівного звичайним людям - він вже пройшов через смерть. Тому символіка кістяка може вказувати на те, що шаман подолав смерть. З цим, до речі, пов'язана і практика споглядання власного скелета, а також споглядання своїх кісток (і їх оновлення) під час видінь при ініціації.

2. Кістки як джерело життя
В мисливських суспільствах вважалося, що при правильному поводженні з кістками вбитої тварини (обережне складання, поховання, втоплення) вона може повернутися у світ живих. Подібні вірування і цілі міфо-релігійні комплекси особливо розвинулися в шаманських традиціях (і з ними пов'язаних). Згадаймо міф про козлів Тора, яких Громовержець воскресив, зібравши кістки, і про те, як при переломі однієї з кісток козел почав кульгати. Так кістки сприймаються як джерело життя (і частина "Всежиття", Життя з великої літери, скоріше як життєвого потоку - звідси гадання на кістках тварин як спосіб дізнатися про течію цього життєвого потоку в майбутньому). Подібна символіка є і в шаманському костюмі.

3. Перевтілення
Цей момент пов'язаний з першим (як перевтілення в того, хто подолав смерть). Справа в тому, що вбрання шамана із зображенням скелета може бути частиною його перевтілення в духа, міфічну тварину (наприклад, при зображенні скелета оленя), божество або предка.

ЯВ #шаманізм

Telegram

ЯВ - Язичницький Вісник

Вісник доби Язичницього Ренесансу По всім питанням звертатись до @Azrayar

Ініціація у шаманів

Суспільній ініціації передує таємна, тому доцільно говорити про дві посвяти шамана.
Ініціація справжня (я б назвав її внутрішньою, езотеричною) відбувається під покровительством і участю духів, предків, а саме посвячення — від божеств або напівбожеств. У ході цієї ініціації майбутній шаман проходить крізь духовні, а часто і тілесні випробування. Він підіймається у Верхній Світ і/або спускається у Нижній Світ, де бачить богів, духів, предків та отримує шаманські навички і знання. Духи розчленовують і заново збирають тіло неофіта, а м'ясо з'їдають демони хвороб - так шаман отримує вміння розпізнавати різні недуги та лікувати людей від них.

Ініціація суспільна (екзотерична) потрібна для того, щоб новопосвячений шаман дав клятви, пов’язані з його соціальними функціями (наприклад, лікування) і відповідною етикою (як приклад — пріоритет у лікуванні бідного, а не багатого), а також задля демонстрації деяких вмінь шамана поселенню. Зазвичай ця посвята переходить у народні гуляння.

ЯВ #шаманізм

Молот Тора часів готів

Ці підвіски (фото 1) у формі молота знаходять у західній Україні. Їх характерними рисами є плаский, декорований стержень і більш природна форма голови молота.

Оскільки ці молоти помітно відрізняються від зразків, виготовлених у Скандинавії в епоху вікінгів (фото 2 - молот Тора, який знайдено у Данії), було висунуто припущення, що вони мають більш раннє готське походження, а не руське. Вони також зазвичай зустрічаються на торгових шляхах і територіях, що належали готам Черняхівської культури.

Мьйолнір у часи християнізації став не тільки оберегом та прикрасою, але і певним свідченням належності до віри предків, на противагу натільному хрестику християн.

ЯВ