Divina Traditio

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2 months, 1 week ago

Obrigado Monsenhor por ter elevado à dignidade sacerdotal tantos sacerdotes que, através do seu ministério, se tornaram a luz do mundo, a salvação das almas e o garante da sustentabilidade da Igreja contra a qual as portas do inferno não podem nada.

Obrigado Monsenhor por ter suportado tanto cansaço, doenças e críticas ao serviço da restauração do reinado social de Cristo, com o qual tanto se importou.

Do Céu, protege-nos, abençoa-nos, atraia sobre nós e sobre a nossa Fraternidade abundantes graças de fidelidade, esperança e coragem. Que através da sua mediação possamos um dia nos juntar a você no reino de Deus, recompensa de uma vida a serviço do reinado de Nosso Senhor Jesus Cristo e do coração imaculado de Maria.

2 months, 1 week ago

Monsenhor Tissier de Mallerais foi um dos primeiros seminaristas que Monsenhor Marcel Lefebvre acolheu em Friburgo em 1969. Monsenhor Tissier de Mallerais gostava por vezes de contar a sua pequena história durante as suas conferências espirituais a nós, seminaristas. Ele nos contou que vinha de uma família profundamente católica, da Action Française, apegada à Tradição. Foi, portanto, quase natural que ele se juntou a Monsenhor Lefebvre em Friburgo. De facto, encontrou neste bispo o instrumento de Deus graças ao qual pôde receber a fé católica e a formação sacerdotal em toda a sua pureza, na grande tradição do seminário francês de Roma, então dirigido pelo Padre Henri Le Floch por Monsenhor. Lefebvre.

Em 29 de junho de 1975, recebeu a ordenação sacerdotal de Monsenhor Lefebvre em Écône. Ele teria, portanto, celebrado seus cinquenta anos de sacerdócio no próximo ano. Esperamos que o faça na eternidade com o Sumo Sacerdote, ao qual se conformou através da sua ordenação e da sua vida sacerdotal. Muito rapidamente, Monsenhor Lefebvre confiou-lhe importantes responsabilidades dentro da Fraternidade. Assim, Monsenhor Tissier de Mallerais foi Secretário Geral da Fraternidade São Pio Écône de 1978 a 1983, responsabilidade que assumiu com grande dedicação e fidelidade. Persistindo a crise no seio da Igreja, Monsenhor Lefebvre decidiu pela “operação sobrevivência da Tradição”. Como podemos garantir o futuro da Tradição Católica? Como garantir a transmissão do ensinamento constante do Magistério e dos sacramentos? Por consagrações episcopais. Estas acabaram por ser a única solução, enquanto o Vaticano, de acordo em princípio, sempre adiou o prazo ou exigiu a aceitação das novas reformas liberais resultantes do Concílio Vaticano II.

Foi então que o Padre Tissier de Mallerais recebeu um pedido de Monsenhor Lefebvre: aceita o cargo de bispo auxiliar da Fraternidade de Saint-Pie-X? Devemos estar lúcidos: é um fardo difícil de carregar. O Padre Tissier de Mallerais arrisca a excomunhão prevista pelo Direito Canónico. Ele então realiza um ato de fé, força e prudência. Ele aceita para o serviço da Igreja, por amor ao papa, aos bispos e aos padres. O estado de necessidade em que a Igreja se encontra torna este ato de consagração não apenas legal, mas legítimo. O Abade Tissier de Mallerais concorda em suportar o opróbrio da excomunhão injustamente levada a cabo para que a Tradição continue. Os fiéis estão aliviados, os seminaristas tranquilizados e, digamos, a Igreja salva.

Em 30 de junho de 1988 recebeu a consagração episcopal das mãos de Monsenhor Marcel Lefebvre. A partir de então, o seu ministério sacerdotal tornou-se episcopal. Ele prega a tempo e fora de tempo, administra os sacramentos, ordena jovens levitas, viaja pelo mundo onde quer que seja chamado pelos fiéis que desejam continuar o que a Igreja sempre fez. Ele não se poupa porque a caridade é generosa e o impele. Este ano estávamos no 36º ano do seu episcopado. Até o final, ele terá cumprido sua tarefa. Ele planejou visitar o distrito de 18 a 19 de janeiro de 2025 para dar o sacramento da confirmação.

Hoje, estamos, portanto, com muita dor. Choramos enquanto Jesus, sem dúvida, lamentou a morte de seu pai José. Rezamos para que Sua Excelência ouça a voz do seu Mestre que lhe diz: “Muito bem, servo bom e fiel, entra na alegria do teu Mestre”.

Então, hoje queremos agradecer-lhe Monsenhor.

Obrigado, Monsenhor, por assumir o peso do episcopado para nos permitir receber a fé dos nossos pais e os sacramentos na tradição constante da Roma eterna.

Obrigado Monsenhor por ter aceitado o peso da excomunhão e por ter sofrido em nosso lugar o opróbrio do mundo e dos homens imbuídos do espírito do século atual.

Obrigado Monsenhor por ter dado à Igreja valentes soldados de Cristo que irradiam a sua fé e querem defendê-la seguindo o seu exemplo.

4 months ago
5 months ago

DOM PROSPER GUÉRANGER E A FALÁCIA DA “MISSA CRIADA NO CONCÍLIO DE TRENTO”

Comentando sobre a preferência que o clero de Milão, que celebrava com rito próprio desde o século IV (Criado por Santo Ambrósio em imitação ao rito de Roma naquele tempo), teve para com o Rito Romano, o Abade de Solesmes faz notar com a narrativa que se segue, a antiguidade do Rito que foi modestamente corrigido no concílio de Trento, removendo dele somente alguns hinos e memórias que, pela piedade de prelados e monarcas, haviam ali encontrado espaço.

Diz Dom Prosper:
“Faremos, a propósito da província de Milão, uma observação cuja ocasião se apresentará mais de uma vez e cujo objetivo é mostrar, pelos próprios fatos materiais, que a liturgia publicada por São Pio V foi não uma nova Liturgia, mas simplesmente a restituição e correção da antiga Liturgia Romana já estabelecida em todo o Ocidente.

Um cônego do VI Concílio de Milão, falando dos livros corais, recomenda aos bispos que se certifiquem de que sejam corrigidos, de acordo com o breviário recém-publicado. Foram, portanto, simples mudanças, puras modificações que São Pio V fez, e não uma Liturgia desconhecida que ele introduziu. A unidade de culto, portanto, sempre existiu, apesar da incorreção que se insinuou nos livros eclesiásticos.”¹

Deste estudo concluímos quão falsa é a patética afirmação que o Rito tornado universal no Sacrossanto Concílio de Trento teria sido criado no século XVI, como foi o caso do Rito criado no Concílio Vaticano II por Paulo VI, com ajuda de protestantes e maçons.
Um gerou a Cristandade, o outro, devastação.

[1] Extraído do livro _Instituitions Liturgiques_, de 1878

7 months, 2 weeks ago

“Se perdêssemos Maria, o mundo iria decair completamente, as virtudes desapareceriam, especialmente a santa pureza e a virgindade, o amor conjugal e a lealdade. Secaria o rio místico através do qual flui a graça de Deus para nós. O céu e a escuridão tomariam o seu lugar."

Papa São Pio X

7 months, 2 weeks ago

"A quarta idade vai dos vinte e oito anos até os quarenta e dois. Esta idade em que a juventude se transborda é ardorosa para os negócios, ávida de dinheiro, honras e posição social e frequentemente é pouco delicada na eleição dos meios de obtê-los. É por isso que, ó jovem homem, se queres evitar a lepra de Geazi e a sede eterna do rico Epulão, trabalhe por excitar em ti a sede ardente e a fome contínua da justiça. Por este preço, e não de outro modo, poderás ser feliz. É a quarta bem-aventurança, e foi feita para ti: Beati qui essuriunt et sitiunt justitiam.

A quinta idade se estende desde os quarenta e dois aos cinquenta e seis anos. É a idade da virilidade e também na qual a vida começa a declinar. O homem vê então atrás de si a vida que se vai; e adiante, vê a eternidade que avança. Em semelhante situação, o que é o mais sensato que pode fazer? Ter piedade de sua própria alma. Que significa isso? Por um lado, reparar as perdas que o pecando lhe ocasionou. Pelo outro, pôr em segurança sua fortuna, transportando, para as mãos dos pobres, ao lugar onde viverá eternamente. Agindo assim, é feliz com a felicidade própria desta idade: pratica a quinta bem-aventurança: Beati misericordes.

A sexta idade começa nos cinquenta e seis anos e termina nos setenta. Idade da velhice, venerável pelos cabelos brancos e a experiência, pode e deve fazer-se respeitar muito mais pelos santos costumes e o bom exemplo. A menos que ele seja algum desses veteranos do crime de que fala o profeta Daniel, ser-lhe-á muito fácil evitar as manchas do pecado. Seus sentidos se debilitaram; as rosas de suas bochechas se converteram em rugas; o fogo da concupiscência perdeu seus ardores. Aproveite então desta decadência do homem exterior para embelezar com uma conduta sem defeito o homem interior. Pela inocência de sua vida, que lhe restitui em parte os encantos da infância, se converte para a juventude em um conselheiro a quem obedece e um modelo a quem respeita; e para todos os que o rodeiam, em um centro de atração que irradia o bom odor de Jesus Cristo. É feliz com a bem-aventurança especial, que guarda harmonia com sua idade, e é a sexta: Beati mundo corde.

A sétima idade começa aos setenta anos e se prolonga até o fim da vida. É a idade da decrepitude, a idade dos anos que não agradam, como diz a Escritura. A debilitação dos sentidos, a caducidade dos órgãos, a necessidade de cuidados desconhecidos, as enfermidades, os sofrimentos, a dependência dos outros, a separação dos amigos e também dos parentes, o esquecimento e o menosprezo do mundo, a recordação pesarosa do passado, as tristes previsões do futuro, todas estas coisas e muito mais são como outros tantos inimigos que assediam o ancião. A menos que essas coisas o tornem o mais infeliz dos homens, elas criam nele a necessidade de buscar a paz dentro de si e de praticá-la em relação a tudo o que o rodeia. Por isso, a sabedoria infinita lhe tem reservada a sétima bem-aventurança: Beati pacifici."

7 months, 2 weeks ago

As sete idades do homem, segundo Santo Antonino

“A vida presente, disse Santo Antonino, se divide em sete idades, durante as quais o Verbo encarnado se fez nosso regulador universal, mediante as sete bem-aventuranças. Estas, que não são senão atos virtuosos, deve o homem tê-las todas e sempre; porém, acomodando cada uma em particular à idade em que se encontra. Nisto consiste o princípio de sua felicidade.

A primeira idade é a infância, que compreende desde o nascimento até os sete anos. As virtudes e os encantos deste período da vida são o carinho, a humildade, o desprendimento, a simplicidade e o candor. A criança que isto tem expressa em si mesma a semelhança com Deus-menino: marcha até o fim que foi criado; é feliz. Esta é a primeira bem-aventurança, e evidentemente, a que melhor convém à primeira idade: Beati pauperes spiritu.

A segunda idade se estende dos sete aos quatorze anos. Praticar a mansidão, a obediência e a amabilidade, que junto com o candor e as nascentes graças ganham os corações: eis o dever próprio desta formosa parte da vida. Aquele que a cumpre, representa igualmente a imagem do Verbo encarnado: encaminha-se ao seu fim último, é feliz. Esta é a segunda bem-aventurança, e evidentemente a mais própria desta idade: Beati mites.

A terceira idade vai dos quatorze aos vinte e oito. Este período equivale a dois, por causa do desenvolvimento físico e moral do homem. A adolescência é a idade dos perigos. O mundo que sorri, as paixões que se despertam, os sentidos que falam, tudo se converte em ocasião de lutas incessantes. Então, mais do que nunca, necessita o homem da mortificação, da vigilância, das santas tristezas da penitência e do saudável desgosto do retiro. Se ele compreende isso e sua conduta responde à sua fé, será feliz. Esta é a terceira bem-aventurança: Beati qui lugent.

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