سبحانك !

ولا مُستعان لي إلا بك !

" أنا عبدك ومسكينك وفقيرك، وأنا عبدك الفقير العاجز الضعيف المسكين، وأنت ربي العزيز الرحيم، لا صبر لي إن لم تصبرني، ولا قوة لي إن لم تحملني وتقوني، لا ملجأ لي منك إلا إليك، ولا مستعان لي إلا بك، ولا انصراف لي عن بابك، ولا مذهب لي عنك."

ومع كون المحب الذي لم يلق نبِيَّ الله فاته شرف اللقاء، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم- لكمال وفائه - حفظ لهذا الصنف قدره وأشاد بمنزلته عند الصحابة وشهد له برسوخ إيمانه، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أَيُّ الْخَلْقِ أَعْجَبُ إِيمَانًا ؟ قالُوا الْمَلَائِكَةُ، قَالَ: «الْمَلائِكَةُ كَيْفَ لَا يُؤْمِنُونَ؟ قَالُوا: النبيون، قَالَ: « النَّبِيُّونَ يُوحَى إِلَيْهِمْ فَكَيْفَ لَا يُؤْمِنُونَ؟ »، قَالُوا الصَّحَابَةُ، قَالَ: «الصَّحَابَةُ يَكُونُونَ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ، فَكَيْفَ لا يُؤْمِنُونَ، وَلَكِنَّ أَعْجَبَ النَّاسِ إِيمَانًا: قَوْمٌ يَجيؤونَ مِنْ بَعْدِكُمْ، يَجِدُونَ كِتَابًا مِنَ الْوَحْيِ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَتَّبِعُونَهُ، فَهُمْ أَعْجَبُ النَّاسِ - أَوِ الْخَلْقِ - إِيمَانًا . رواه البزار وحسنه الألباني
#قناة_الغرباء

قال فيه - وفقه الله-
سادسا : تمني رؤيته صلى الله عليه وسلم. واللقاء به :

فعن أبي هريرة أَنَّ رسول الله ﷺ قال: « مِنْ أشد أُمَّتِي لِي حُبًّا، نَاسُ يَكُونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ » (1) .

في هذا الحديث من الفقه: أنَّ المؤمنين من أمته إِذَا ذكر لهم عنه ما كان من مقاماته ومواطن الحروب التي اشتدت، وضيق العيش الذي أصابه وغير ذلك، مما يود كل مؤمن أنه لو كان قد رآه ففاز بالنصر له في الحرب، والمواساة في الشِّدَّة، أو السؤال له عما يختلج في صدره من المسائل، أو التعلم منه، أو التبرك برؤيته، إلى غير ذلك مما فاز به أصحابه دون غيرهم؛ فكل واحدٍ مِنَ المؤمنين يود لو رآه، فلا يبقى له أهل ولا مال، فيُؤثر رؤيته على ذلك لقوة إيمانه » (٢) .
____
(1) أخرجه مسلم (۲۸۳۲)

(۲) الإفصاح عن معاني الصحاح ، لابن هبيرة (۱۰۰/۸)
#قناة_الغرباء

قال ابن القيم رحمه الله : 《 فهما توحيدانِ لا نجاة للعبد من عذاب الله إلا بهما : توحيد المرسل، وتوحيد متابعة الرسول؛ فلا يُحاكم إلى غيره، ولا يرضى بحكم غيره، ولا يقف تنفيذ أمره وتصديق خبره على عرضه على قول شيخه وإمامه، وذي مذهبه وطائفته ومن يعظمه، فإنْ أذِنُوا له نفذه وقبل خبره، وإلا فإن طلب السلامة أعرض عن أمره وخبره وفوضه إليهم،والا حرَّفه عن مواضعه، وسمى تحريفه تأويلا وحملا، فقال: نؤوله ونحمله، فلأنْ يَلقَى بكل ذنب على الإطلاق العبد ربه ما خلا الشرك بالله - خير له من أن يلقاه هذه الحال.

ولقد خاطبت يوما بعض أكابر هؤلاء، فقلت له: سألتك بالله ، لو قدر أَنَّ الرَّسول له حي بين أظهرنا، وقد واجهنا بخطابه وكلامه، أكان فرضًا علينا أن نتبعه من غير أن نعرضه على رأي غيره وكلامه ومذهبه، أم لا نتَّبِعُه حَتَّى نَعرِض ما سمعناه منه على آراء النَّاسِ وعقولهم؟ فقال: بل كان الفرض المبادرة إلى الامتثال من غير التفات إلى سواه، فقلت له: فما الذي نسخ هذا الفرض عنا؟ وبأي شيء نسخ ؟ فوضع إصبعه على فيه، وبقي باهتا متحيرا، وما نطق بكلمة .》

مدارج السالكين ٢/٣٦٦
#قناة_الغرباء

فضل ســؤال الله الــعافيـة

#عن الــعبّاسِ بنِ عبــدِالمـطّلبِ - رضـي الله عـنه - قــالَ : قــلتُ : يا رســولَ الله ، عـلّمني شــيئاً أسـألهُ الله - عــز وجل - .

#قـالَ : « ســلِ الله الــعافيـةَ ».

❍ فـمكثـتُ أيـّاماً ، ثمَّ جــئتُ ، فــقلتُ : يا رســولَ الله عــلّمني شــيئاً أســألهُ الله . فــقالَ لي : « يا عــبّاسُ ، يا عـمَّ رســولِ الله ، ســلِ الله الــعافيـةَ في الـدّنـيا واﻵخــرةِ ».

رواه التـرمذي فـي السـنن
وصـححه اﻷلـباني (٣٥١٤)

قـال العــلامة المـباركفـوري رحـمه الله :

❍ فـأمـره ﷺ للعــباس بالــدعاء بالــعافية بــعد تــكرير الــعباس ســؤاله بأن يــعلمه شــيئا يــسأل الله به دلــيل جــلي بأن الــدعاء بالــعافــية لا يــساويه شـيء من الأدعــية ولا يــقوم مــقامه شـيء من الــكلام الذي يــدعى به ذو الــجلال والإكــرام .

❐ وقــد كــان رســول الله ﷺ ينــزل عــمه العــباس منــزلة أبيـه ويــرى لـه من الحــق ما يــرى الــولد لــوالده .

❍ فــفي تــخصيـصه بــهذا الــدعاء وقــصره على مــجرد الــدعاء بالــعافــية تــحريك لــهمم الراغبــين على ملازمــته وأن يجــعلوه من أعــظم ما يتــوسـلون به إلى ربــهم - سبــحانه وتــعالى - ويســتدفــعون بـه في كـل مـا يـهمـهم .

【تحـفة الأحـوذي ❪٩/٣٤٨❫ 】

#قناة_الغرباء

قال الأوزاعي عليه رحمة الله: من أطال قيام الليل هون الله عليه وقوف يوم القيامة
[سير أعلام النبلاء ١١٩/٥]
#قناة_الغرباء