المجلس السابع عشر - كتاب الدَّاءُ والدَّواء✨

#مجالس_الرقائق
#المكتب_التحفيزي
#مجالس_النور

••

من أسباب سوء الفهم في مسألة (حفظ العلم) أن كثيرًا من الناس إذا ذكر لهم حفظ العلم انصرفت أذهانهم إلى (حفظ المتون) المقررة المعروفة، والواقع أن حفظ المتون هو (جزء) جليل من حفظ العلم، ولكنه ليس هو حفظ العلم بـ(المطابقة)، فحفظ العلم أوسع من ذلك كثيرًا، حيث يدخل في حفظ العلم: حفظ ألفاظ القرآن والحديث، وأسماء الأعلام ووفياتهم، ومعاني اللغة والتعريفات، وأشهر الأقوال في المسألة، والتسلسل التاريخي للمذاهب والبدع، ومواطن المسائل ومظانها، وحفظ الموضوعات التي تعرض لها كل كتاب مهم في بابه.

- مسلكيات
- إبراهيم السكران فرج الله عنه.

**مَنْ لم تُهرول روحُه في شعبان عجزت عن الركض في رمضان .

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:
" لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان، شرع فيه ما يشرع في رمضان، من الصيام وقراءة القرآن، ليحصل التأهب لتلقي رمضان، وترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن .
قال سلمة بن كهيل: كان يقال : شهر شعبان شهر القراء .
وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن ".

لطائف المعارف | ص١٣٥

- اللهمَّ بلغنا رمضان، وأعنّا فيه على حسن الصيام والقيام وتلاوة القرآن، واجعلنا فيه من المقبولين، برحمتك وأنت أرحم الراحمين .**

قال السعدي -رحمه الله-:
"مجلس علم تجلسه خير لك من الدنيا وما فيها، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها" ✨

https://t.me/Almajalistv?livestream

بسم الله بدأ شيخنا الحبيب درس التفسير ✨

? مجلس التفسير | سورة الحشر

"القرآن كلام الله، نورٌ يضيء الدروب، وحكمةٌ تخشع لها القلوب. مع كل آية، يفتح الله لنا بابًا من الفهم، ومع كل تدبر، يغرس فينا سكينة وطمأنينة."

هذا السبت، نلتقي في مجلس التفسير مع شيخنا أنس شمس الدين، لنغوص في معاني سورة الحشر، السورة التي تجتمع فيها آيات العظمة والجلال، فتأخذنا في رحلة بين أسماء الله الحسنى وعظمة خلقه، وتدعونا للتأمل في مصائر الأمم وعِبر التاريخ.

? الموعد: السبت
⏰ الوقت: 6:30 ص
? المكان: قناة مجالس النور على التليجرام

#مجالس_النور
#مجلس_التفسير
#سورة_الحشر

{ وَاذْكُرُوٓا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِى الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَـَٔاوٰىكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِۦ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبٰتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
[ سورة الأنفال : 26 ]

#قف_تدبر

#سألت_شيخي

- شَيخِي! كَيف تَركُوا فِراشهُم، وبَذلُوا أوقاتَهُم، وبَاعُوا نَومهُم، وأنفَقُوا أموَالهم، كَيف لم تَدخُل الدُّنيا قُلوبهُم، كَيف آثَروا العَمل عَلى الرَّاحة، وكَيف لم يَغرهُم حُب الدُّنيا، ولَم يَثنهِم غُرور العَيش؟!

- يَا بُنيّ! لَقد علِموا حَلاوة العَاقِبة، فهَانت عليهم مَرارة المَشقة، عَرفُوا عَظيم ما أُعدَّ مِن جَزاء فَلم يُبالوا بِتعبٍ ولا عنَاء، أيقنُوا أنَّ الدُّنيا دَار ابتِلاء، وأنَّه لا بُدّ مِن الفناء، أيقنُوا أنَّ الأخِرة مُستَقر وهذه مَحض ممَر، ذاقُوا لَذة الوِصال فِي الأرض، فَاشتَاقُوا للحظَة اللُقيَا فِي السَّماء.

#قدوات
#وقرآن_الفجر

‏إذا حَضَرْتَ مجلسَ علمٍ، فلا يكنْ حضورُك إلَّا حضورَ مُسْتَزِيدٍ علمًا وأجرًا، لا حضورَ مُستغنٍ بما عندك، طالبًا عثرةً تُشِيعُها، أو غريبةً تُشَنِّعُها،
فهذه أفعالُ الأرذالِ الذين لا يُفلِحون في العلم أبدًا.
‎
ابنُ حَزم

#فضيلة_العلم

ابن سيرين رحمه الله:
«إن قوما تركوا العلم واتخذوا محاريب، فصاموا وصلوا بغير علم! والله ما عمل أحد بغير علم إلا كان ما يفسد أكثر مما يصلح».

لطائف المعارف ٢٢٩

#فضيلة_العلم

قال : فَرأيْتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ إذا بَلَغَ هذا المكانَ من هذا الحَدِيثِ ضَحِكَ ، فقال لهُ رجلٌ : يا أبا عَبْدِ الرحمنِ ! قد سَمِعْتُكَ تُحَدِّثُ بهِذا الحَدِيثِ مِرَارًا ، كلَّما بَلَغْتَ هذا المكانَ ضَحِكْتَ ؟ فقال : إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ يُحَدِّثُ هذا الحديثَ مِرَارًا كلَّما بَلَغَ هذا المكانَ من هذا الحَدِيثِ ضَحِكَ حتى تبدُو أضراسَهُ ( ، قال : فيقولُ الرَّبُّ جلَّ ذكرهُ : لا ، ولَكِنِّي على ذلكَ قادِرٌ ، فيقولُ : أَلْحِقْنِي بِالناسِ ، فيقولُ : الحَقْ بِالناسِ . فَيَنْطَلِقُ يرملُ في الجنةِ ، حتى إذا دَنا مِنَ الناسِ رُفِعَ لهُ قَصْرٌ من دُرَّةٍ ، فَيَخِرُّ ساجِدًا ، فيقولُ لهُ : ارفعْ رأسَكَ مالكَ ؟ فيقولُ : رأيْتُ ربِّي أوْ تَرَاءَى لي ربِّي ، فيقالُ إِنَّما هو مَنْزِلٌ من مَنازِلِكَ قال ثُمَّ يَلْقَى رجلًا فَيَتَهَيَّأُ للسجودِ لهُ فيقالُ لهُ : مَهْ ! فيقولُ : رأيْتُ أنَّكَ مَلَكٌ مِنَ الملائكةِ ، فيقولُ : إِنَّما أنا خَازِنٌ من خُزَّانِكَ ، وعَبْدٌ من عَبيدِكَ ، تَحْتَ يَدَيَّ أَلْفُ قَهْرَمانٍ على ( مثل ( ما أنا عليهِ قال : فَيَنْطَلِقُ أَمامَهُ حتى يَفْتَحَ لهُ بابَ القصرِ ، قال وهوَ من دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ شقائقُها وأبوابُها وإغْلاقُها ومَفَاتِيحُها مِنْها ، تَسْتَقْبِلُهُ جَوْهَرَةٌ خَضْرَاءُ مُبَطَّنَةٌ بِحمراءَ ( فيها سبعونَ بابًا ، كلُّ بابٍ يُقضِي إلى جوهرةٍ خضراءُ ، مبطنةٍ كلُّ جوهرةٍ تُفضِي إلى جَوْهَرَةٍ على غَيْرِ لَوْنِ الأُخْرَى ، في كلِّ جَوْهَرَةٍ سُرُرٌ وأزواجٌ ووَصائِفُ ، أَدْناهُنَّ حَوْرَاءُ عَيْناءُ ، عليْها سبعونَ حُلَّةً يُرَى مُخُّ ساقِها من ورَاءِ حُلَلِها ، كَبِدُها مِرْآتُهُ ، وكَبِدُهُ مِرْآتُها إذا أَعْرَضَ عَنْها إِعْرَاضَةً ازْدَادَتْ في عَيْنِهِ سبعينَ ضِعْفًا عَمَّا كانَتْ قبلَ ذلكَ فيقولُ لها : واللهِ لَقَدِ ازْدَدْتِ في عَيْنِي سبعينَ ضِعْفًا عما كُنْتِ قبلَ ذلكَ ، وتَقُولَ لهُ وأنت ( واللهِ ) لقد ازددت في عيني سبعينَ ضعفا فيقالُ لهُ : أشرف ، أشرف . فيشرف ، فيقالُ لهُ : ملكُكَ مسيرةُ مِئةِ عامٍ ، يُنْفِذُهُ بَصَرُكَ قال : فقال لهُ عمرُ : ألا تسمَعُ ما يحَدَّثُنا ابنُ أمِّ عبدٍ يا كعبُ عن أَدْنَى أهلِ الجنةِ منزلًا ، فكَيْفَ أعلاهُمْ ؟ قال : يا أَمِيرَ المؤمنينَ مالًا عينٌ رأَتْ ولا أذنٌ سمَعَتْ ، فذكرَ الحَدِيثَ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3591 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الطبراني (9/417) (9763)، والدارقطني في ((رؤية الله)) (163)، والحاكم (8751) باختلاف يسير.