كيف تدلّ آية المباهلة على إمامة علي (عليه السلام) ؟
يستدلّ علماؤنا بكلمة : { وَأَنفُسَنَا } (1) على إمامة الإمام علي (عليه السلام) ، تبعاً لأئمّتنا (عليهم السلام) .
ولعلّ أوّل من استدلّ بهذه الآية هو أمير المؤمنين (عليه السلام) نفسه ، عندما احتجّ على الحاضرين في الشورى ، بجملة من فضائله ومناقبه ، فكان من ذلك احتجاجه بآية المباهلة ، وكلّهم أقرّوا بما قال (عليه السلام) (2) .
وروى الشيخ المفيد (قدس سره) : أنّ المأمون العباسي سأل الإمام الرضا (عليه السلام) : أخبرني بأكبر فضيلة لأمير المؤمنين (عليه السلام) يدلّ عليها القرآن ؟
فذكر له الإمام الرضا (عليه السلام) آية المباهلة ، واستدلّ بكلمة : { وَأَنفُسَنَا } (3) .
لأنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) عندما أمر أن يخرج معه نساؤه أخرج فاطمة فقط ، وعندما أُمر أن يخرج أبناؤه أخرج الحسن والحسين فقط ، وعندما أُمر أن يخرج معه نفسه أخرج علياً ، فكان علي (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
إلاّ أنّ كون علي نفس رسول الله بالمعنى الحقيقي غير ممكن ، فيكون المعنى المجازي هو المراد ، وأقرب المجازات إلى المعنى الحقيقي في مثل هذا المورد هو أن يكون (عليه السلام) مساوياً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع الخصوصيات ، إلاّ ما أخرجه الدليل وهو النبوّة ، إذ لا نبيّ بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
ومن خصوصيات رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه أفضل من جميع المخلوقات ، فعلي (عليه السلام) كذلك ، والعقل يحكم بقبح تقدّم المفضول على الفاضل ، إذاً لابدّ من تقدّم علي (عليه السلام) على غيره في التصدّي لخلافة المسلمين .

1- آل عمران : 61 .
2- أُنظر : تاريخ مدينة دمشق 42 / 432 .
3- الفصول المختارة : 38 .
@alsibtayn

?أكبر فضيلة لأمير المؤمنين عليه السلام يدل عليها القرانقَالَ اَلشَّيْخُ اَلْمُفِيدُ رَحِمَهُ اَللَّهُ فِي كِتَابِ اَلْفُصُولِ :
?قَالَ اَلْمَأْمُونُ يَوْماً لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَخْبِرْنِي بِأَكْبَرِ فَضِيلَةٍ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَدُلُّ عَلَيْهَا اَلْقُرْآنُ
?قَالَ فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَضِيلَتُهُ فِي اَلْمُبَاهَلَةِ
قَالَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَكَ مِنَ اَلْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَكُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اَللّٰهِ عَلَى اَلْكٰاذِبِينَ▫️فَدَعَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَكَانَا اِبْنَيْهِ
▫️وَ دَعَا فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ فَكَانَتْ فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ نِسَاءَهُ
▫️وَ دَعَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَكَانَ نَفْسَهُ بِحُكْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
وَ قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ أَجَلَّ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَفْضَلَ فَوَجَبَ أَنْ لاَ يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْ نَفْسِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِحُكْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
? قَالَ فَقَالَ لَهُ اَلْمَأْمُونُ أَ لَيْسَ قَدْ ذَكَرَ اَللَّهُ اَلْأَبْنَاءَ بِلَفْظِ اَلْجَمْعِ وَ إِنَّمَا دَعَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِبْنَيْهِ خَاصَّةً وَ ذَكَرَ اَلنِّسَاءَ بِلَفْظِ اَلْجَمْعِ وَ إِنَّمَا دَعَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِبْنَتَهُ وَحْدَهَا فَلِمَ لاَ جَازَ أَنْ يَذْكُرَ اَلدُّعَاءَ لِمَنْ هُوَ نَفْسُهُ وَ يَكُونَ اَلْمُرَادُ نَفْسَهُ فِي اَلْحَقِيقَةِ دُونَ غَيْرِهِ فَلاَ يَكُونُ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا ذَكَرْتَ مِنَ اَلْفَضْلِ
?قَالَ فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ مَا ذَكَرْتَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ
وَ ذَلِكَ أَنَّ اَلدَّاعِيَ إِنَّمَا يَكُونُ دَاعِياً لِغَيْرِهِ كَمَا يَكُونُ اَلْآمِرُ آمِراً لِغَيْرِهِ وَ لاَ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ دَاعِياً لِنَفْسِهِ فِي اَلْحَقِيقَةِ كَمَا لاَ يَكُونُ آمِراً لَهَا فِي اَلْحَقِيقَةِ
وَ إِذَا لَمْ يَدْعُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ رَجُلاً فِي اَلْمُبَاهَلَةِ إِلاَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ نَفْسُهُ اَلَّتِي عَنَاهَا اَللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ وَ جَعَلَ حُكْمَهُ ذَلِكَ فِي تَنْزِيلِهِ
?قَالَ فَقَالَ اَلْمَأْمُونُ إِذَا وَرَدَ اَلْجَوَابُ سَقَطَ اَلسُّؤَالُ .

?الفصول المختارة ج۱ ص۳۸
بحار الأنوار ج۱۰ ص۳۵۰
@alsibtayn

?٢٤ ذي الحجة

تصدّق أميرالمؤمنين بخاتمه وهو في الصلاة.

وحصلت هذه الحادثة في يوم (24) شهر ذي الحجّة كان عبد الله بن عباس جالساً على شفير زمزم يقول:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، إذ أقبل رجل متعمم بعمامة ، فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله ، إلا قال الرجل قال رسول الله ،
فقال ابن عباس : سألتك بالله ، من أنت ؟
فكشف العمامة عن وجهه ، وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي ، أنا جندب بن جنادة البدري ، أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهاتين وإلا فصمتا ، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا ، يقول :
" علي قائد البررة ، وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ،
أما إني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما من الأيام صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد ، فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يده إلى السماء ، وقال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله ، فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي راكعا ، فأومأ بخنصره اليمنى إليه ، وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
فلما فرغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم من صلاته ، رفع رأسه إلى السماء ، وقال(ص) :
«اللهم إن أخي موسى ، سألك فقال : (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي)[طه: 25 ـ 32]
فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً
(قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا)
[ القصص: 35]
اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك ، اللهم فاشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، واجعل لي وزيرا من أهلي ، عليا أَخِي‌، أشدد به ظهري
?قال أبو ذر : فوالله ما استتم رسول الله الكلمة ، حتى نزل عليه جبرائيل(ع) من عند الله ، فقال : يا محمد إقرأ .
قال : وما أقرأ ؟
قال : إقرأ
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)
[المائدة: 55]

?الكشف والبيان (تفسير الثعلبي )، ج 4، ص 80، اسم المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري
?تفسير الرازي، ج 12، ص 26
?شواهد التنزيل الحسكاني، ج 1، ص 229
?مطالب السؤول ابن طلحه الشافعي، ص 170
?فصول المهمة ابن صباغ المالكي، ج 1، ص 579.

فأنشأ حسان بن ثابت قائلاً في ذلك :

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي
وكل بطئ في الهدى ومسارعٍ

أيذهب مدحيك المحبر ضائعاً
وما المدح في جنب الاله بضائعٍ

فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً
زكاة فدتك النفس يا خير راكعٍ

فأنزل فيك الله خير ولايةٍ
وثبتها مثنى كتاب الشرائعٍ
@alsibtayn

?✨ ولاء أمير المؤمنين عليه السلام

? السيد ابن طاووس في إقبال الأعمال

?✨ عن مولانا الإمام الرضا عليه السلام في حديث طويل:

?✨ مثل المؤمنين في قلوبهم ولاء أمير المؤمنين عليه السلام في يوم غدير خم كمثل الملائكة في سجودهم لآدم عليه السلام،

?✨ ومثل من أبى ولاية أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الغدير مثل إبليس.

? إقبال الأعمال ج٢، ص٢٦٢.
@alsibtayn

لماذا الخلود في النار قبال معصية مؤقتة؟

? قالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ :

إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَوْ خُلِّدُوا فِيهَا أَنْ يَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً
وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَوْ بَقُوا فِيهَا أَنْ يُطِيعُوا اللَّهَ أَبَداً
فَبِالنِّيَّاتِ خُلِّدَ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى-
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‌ شاكِلَتِهِ‌ قَالَ عَلَى نِيَّتِهِ.

?الكافي ج2 ص85
@alsibtayn

الامام الباقر عليه السلام :

إِنَّ اَلْيَهُودَ لِحُبِّهِمْ لِنَبِيِّهِمْ
أَمِنُوا بَوَائِقَ حَادِثِ اَلْأَزْمَانِ

وَ ذَوُوا اَلصَّلِيبِ بِحُبِّ عِيسَى أَصْبَحُوا
يَمْشُونَ رَهْواً فِي قُرَى نَجْرَانِ

وَ اَلْمُؤْمِنُونَ بِحُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ
يُرْمَوْنَ فِي اَلْآفَاقِ بِالنِّيرَانِ

?الإنصاف ج۱ ص۱۷۹
@alsibtayn

نسب أعداء أميرالمؤمنين عليه السلام
عمرو بن العاص

كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة [هي حي من الأسد ينسبون إلى أبيهم أسد بن ربيعة بن معد] فسبيت،
فاشتراها عبد اللّه بن جدعان‌ [هو عبد اللّه بن جدعان التميمي القرشي المتقدمة ترجمته] ، فكانت بغيا ثم عتقت.
و وقع عليها
1️⃣ أبو لهب،
2️⃣ و أميّة بن خلف‌ [بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي كان من أشراف قريش و سادتهم] ،
3️⃣و هشام بن المغيرة [ هو هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشي من بني مخزوم هو والد أبي جهل عمرو بن هشام] ،
4️⃣و أبو سفيان بن حرب،
5️⃣و العاص بن وائل‌ [هو العاص أو العاصي بن وائل ينتهي بنسبه إلى كعب بن لؤي السهمي أحد الحكام في الجاهلية كان نديما لهشام بن المغيرة.]
في طهر واحد، فولدت عمرا.
فادعاه كلهم،
فحكمت فيه أمه فقالت: هو للعاص لأن العاص كان ينفق عليها.
و قالوا:

كان أشبه بأبي سفيان. و في ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:

أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت #
لنا فيك منه بينات الشمائل‌ [جمع شميلة و هي طبعة الإنسان و صفته ]

?ربيع الأبرار و نصوص الأخبار : الزمخشري ج : 4 ص : 276
@alsibtayn