https://www.facebook.com/share/r/1B5ctcLLf7/

فكرة حلوة جدا

ما الذي يمنعك من اتخاذ تلك الخطوة؟

اللباس الشرعي سكينة ووقار وراحة لا تعرفها إلا من أقامته على حقيقته عبودية لله عز وجل
ولا نقصد هنا النقاب فقط
فالأنثى تعرف كيف تبرز أنوثتها ولو من تحت ألف نقاب وهذه عدا عن أنها تضر قلبها بهذا الانفصام، فهي تسيء لشعيرة أساسية في الدين

حافظي على قلبك وابدئي باتخاذ خطوة حقيقية، لجسدك ولقلبك

📢 @boyotelqasab_channel
📚🎞 @boyotelqasab_bot
📩 @boyotelqasab_tawasol_bot (خارج الخدمة)

رائع

عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا ، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات ، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا ، فتبرجت بعده ، فلا تسأل عنهم ).

?? الدليل_الثاني_والأربعون ??

ما روي عن صفية بنت شيبة قالت ، حدثتنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت :
[ قلت يا رسول الله : يرجع الناس بنسكين ، وأرجع بنسك واحد ، فأمر أخي عبد الرحمن ، فأغمرني من التنعيم ، وأردفني خلفه على البعير في ليلة حارة ، فجعلت أحسر عن خماري ، فتناولني بشيء في يده ، فقلت : هل ترى من أحد ؟ ]
وفي رواية مسلم :
[ فأردفني خلفه على جمل له ، قالت : فجعلت أرفع خماري أحسره عن عنقي ، فيضرب رجعلي بعلة الراحلة ، قلت له : وهل ترى من أحد ؟ ]
* دليل أن الخمار في الحكم الشرعي يستخدم لتغطية الوجه ولا خلاف بين العلماء أن أمهات المؤمنين كن يغطين وجوههن
قال تعالى :
" وليضربن بخمرهن على جيوبهن "

?? الدليل_الثالث_والأربعون ??

المرأةُ عورةٌ ، وإنها إذا خرجت من بيتِها استشرفها الشيطانُ ، و إنها لا تكون أقربَ إلى اللهِ منها في قَعْرِ بيتِها
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 344 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

?? الدليل_الرابع_والأربعون ??

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى :
" ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها "
قال : [ الثياب ]
- مسند ابن أبي شيبة 17282 وسنده كوفي صحيح

?? الدليل_الخامس_والأربعون ??

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
[ احبسوا النساء في البيوت فإن النساء عورة ، وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان وقال لها إنك لا تمرين بأحد إلا عجب بك ]
مسند ابن أبي شيبة 18006 سنده كوفي صحيح

?? الدليل_السادس_والأربعون ??

عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت : [ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن نخرجهن في الفطر والأضحى . العواتق والحيض وذوات الخدور ، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين . ]
قلت : [ يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب ] .
قال : ( لتلبسها أختها من جلبابها ) .
أخرجه مسلم (890/12)

?? الدليل_السابع_والأربعون ??

-روى إسماعيل بن أبي خالد عن أمِّه قالت : كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية ، فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبى أن تُغَطِّي وجهها . فَرَفَعَتْ عائشة خمارها من صدرها فَغَطَّتْ به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة . .
-روى ابن المبارك عن سفيان : حفاظ الناس ثلاثة : إسماعيل بن أبي خالد ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، ويحيى بن سعيد الأنصاري
-قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد ، ابن أبي خالد يشرب العلم شربا.
الباقي في التعليقات

ندى مجدي

ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﺧَﺮَﺟَﺖْ ﺳَﻮْﺩَﺓُ ﺑَﻌْﺪَﻣَﺎ ﺿُﺮِﺏَ ﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺏُ ﻟِﺤَﺎﺟَﺘِﻬَﺎ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﺟَﺴِﻴﻤَﺔً ﻟَﺎ ﺗَﺨْﻔَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻬَﺎ ﻓَﺮَﺁﻫَﺎ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺳَﻮْﺩَﺓُ ﺃَﻣَﺎ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﺗَﺨْﻔَﻴْﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮِﻱ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺨْﺮُﺟِﻴﻦَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻓَﺎﻧْﻜَﻔَﺄَﺕْ ﺭَﺍﺟِﻌَﺔً ﻭَﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴَﺘَﻌَﺸَّﻰ ﻭَﻓِﻲ ﻳَﺪِﻩِ ﻋَﺮْﻕٌ ﻓَﺪَﺧَﻠَﺖْ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻧِّﻲ ﺧَﺮَﺟْﺖُ ﻟِﺒَﻌْﺾِ ﺣَﺎﺟَﺘِﻲ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﻋُﻤَﺮُ ﻛَﺬَﺍ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻓَﺄَﻭْﺣَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺛُﻢَّ ﺭُﻓِﻊَ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻌَﺮْﻕَ ﻓِﻲ ﻳَﺪِﻩِ ﻣَﺎ ﻭَﺿَﻌَﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺃُﺫِﻥَ ﻟَﻜُﻦَّ ﺃَﻥْ ﺗَﺨْﺮُﺟْﻦَ ﻟِﺤَﺎﺟَﺘِﻜُﻦَّ . رواه البخاري

شرح الحديث :
ﺗﻠﻔﻔﺖ ﺳﻮﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﺗﻠﻔﻔﺎً ﻛﺎﻣﻼً، ﻻ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻟﻴﻼً ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ، ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ، ﻭﺭﺁﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻓﻨﺎﺩﺍﻫﺎ : ﻳﺎ ﺳﻮﺩﺓ، ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻙ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺟﻲ، ﻳﺮﺟﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ، ﻭﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﺃﺑﺪﺍًَ، ﻳﺮﺟﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﻭﺗﺸﻜﻮ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ، ﻓﻴﻨﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﻨﻊ ﺧﺮﻭﺟﻬﻦ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺰﻝ ﺑﺴﺘﺮ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻦ، ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ {ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﺘﺎﻋﺎً ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﺠﺎﺏ } ‏[ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 53 : ‏] ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻠﺰﻣﻬﻦ ﺑﺴﺘﺮ ﺷﺨﻮﺻﻬﻦ، ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺃﻭ ﻫﻮﺩﺝ ﻣﺜﻼً، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ، ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺳﻮﺩﺓ ﺗﺤﻜﻲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ، ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ، ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺇﺫﻥ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ؟ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﺸﻰ، ﻣﻤﺴﻜﺎً ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻗﻄﻌﺔ ﻋﻈﻢ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻟﺤﻢ، ﻳﻨﻬﺶ ﻣﻨﻪ، ﺗﻜﻠﻤﺖ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼً ﺣﺘﻰ ﺳﺮﻱ ﻋﻨﻪ، ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑﻠﺤﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺴﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻷﺯﻭﺍﺟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﻦ ﻗﺎﻝ : ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺟﻦ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺘﻜﻦ .

?? الدليل_السابع_والثلاثون ??

عن قيس بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة رضي الله عنها تطليقة ، فأتاها خالاها عثمان وقدامة ابنا مظعون فقالت والله ما طلقني عن شبع فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل فتجلببت فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( أتاني جبريل عليه السلام فقال : راجع حفصة صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة )
رواه الطبراني . قال الهيثمي :
ورجاله رجال الصحيح .
قلت : ورواه ابن سعد والحارث ابن أبي أسامة والحاكم بأسانيد صحيحة .
* والمقصود منه هو تستر النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجال الأجانب وتغطيتهن وجوههن عنهم ولهذا تجلببت حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم لما طلقها ، وقد تقدم تفسير الجلباب وأنه ما يغطي جميع الجسم .
وتقدم أيضا قول ابن عباس رضي الله عنهما : إنهن أمرن أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلاليب .
وتقدم أيضا قول عبيدة السلماني وغيره في تفسير التجلبيب .
المصدر : كتاب الصارم المشهور

?? الدليل_الثامن_والثلاثون ??

ما رواه ابن سعد من طريق حبيب بن أبي ثابت قال : قالت أم سلمة رضي الله عنها : لما انقضت عدتي من أبي سلمة ، أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمني بيني وبينه حجاب فخطب إلي نفسي . الحديث .
* المقصود منه تستر نساء الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجال الأجانب وتغطيتهن وجوههن عنهم ولما جاء النبي يخطب أم سلمة كلمته من وراء حجاب .
المصدر : كتاب الصارم المشهور

?? الدليل_التاسع_والثلاثون ??

قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنه :
جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تبايعه على الإسلام ،، فقال :

( أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا و لا تسرقي و لا تزني و لا تقتلي ولدك و لا تأتي ببهتان تفترينه بين بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى )
رواه أحمد (٢/ ١٩٦) بسند حسن.

?? الدليل_الأربعون ??

عَنْ وَكِيعٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ قَالَتْ: سَأَلْت عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَلْبَسُ الْمُحْرِمَةُ؟ فَقَالَتْ:
[ لَا تَنْتَقِبُ، وَلَا تَلْثِمُ، وَتَسْدُلُ الثَّوْبَ عَلَى وَجْهِهَا ] .
رواه البيهقي في السنن الكبرى
وأحمد في المسند
وقال شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح .

?? الدليل_الحادي_والأربعون ??

( إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا )
رواه البخاري ( 2035 )
ومسلم (2175)
* ووجه الأحتجاج أنهما لو رأيا وجهها لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة لإخبارهما عن شخصها ؟
ولو كانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم هن فقط من يسترن وجوههن لما احتاج أن يخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنها زوجته ....

#الدليل_الثامن_والعشرين
حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها
( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تعتد في بيت أم شريك ، ثم قال :- (تلك امرأة يغشاها أصحابي ، أعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده ) الحديث .
رواه مالك والشافعي وأحمد ومسلم وأبو داود والنسائي .
وفي رواية لمسلم :
( فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك ) وفي رواية لأحمد نحوه ،
وفي رواية للنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ( انطلقي لأم شريك) . وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله عز وجل ، ينزل عليها الضيفان ، فإني أكره أن يسقط منك خمارك ، أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ، الحديث .
* وفيه دليل على أنه لا يجوز للمرأة وضع ثيابها عند البصير من الرجال الأجانب ، وذلك يقتضي ستر وجهها وغيره من أعضائها عنهم ،
لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث
( فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك )
وفي الرواية الأخرى :
( فإني أكره أن يسقط منك خمارك ... فيرى القوم منك بعض ما تكرهين )
- المصدر ← كتاب الصارم المشهور

#الدليل_التاسع_والعشرين
عن أنس رضي الله عنه قال :-
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال :
( إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك )
أخرجه أبو داود وصححه الألباني

?? الدليل_الثلاثون ??
عن امرأة من الأنصار قالت :
دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه غضبان فاستترت بكم درعي فتكلم بكلام لم أفهمه فقلت يا أم المؤمنين كأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبان ؟
قالت نعم أو ما سمعتيه ؟
* والشاهد قولها
( فاستترت بكم درعي )

?? الدليل_الحادي_والثلاثون ??

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى :-
" فجاءته إحداهما تمشي على استحياء "
قال : ( ليس بسلفع من النساء خراجة ولاجة ولكن جاءت مستترة قد وضعت كم درعها على وجهها استحياء )

?? الدليل_الثاني_والثلاثون ??

حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها وميمونة أن يحتجبا من ابن مكتوم
رواه الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي وصححه
وبوب عليه الترمذي بقوله :
( باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال )
وهذا التبويب بما فهمه الترمذي عن عموم الحكم لجميع نساء هذه الأمة وأنه ليس خاصا بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ... والخطاب وإن كان قد وقع معهن فغيرهن تبع لهن ، والله أعلم

?? الدليل_الثالث_والثلاثون ??

عن أنس رضي الله عنه في قصة زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفية رضي الله عنها :
[ فقال المسلمون : إحدى أمهات المؤمنين ، أو ممكلت يمينه ؟ فقالوا : إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه ، فلما ارتحل وطأ لها خلفه ، ومد الحجاب بينها وبين الناس ]
وفي رواية أخرى عن أنس رضي الله عنه أيضا قال :
[ فلما قرب البعير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج ، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفية لتضع قدمها على فخذه ، فأبت ووضعت ركبتها على فخذه ، وسترها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملها وراءه ، وجعل ردائه على ظهرها ووجهها ، ثم شده من تحت رجلها وتحمل بها وجعلها بمنزلة نسائه ]
المصدر ← كتاب عودة الحجاب

?? الدليل_الرابع_والثلاثون ??

- عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
كنا نكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن محرمات ، فيمر بنا الراكب فتسدل المرأة الثوب من فوق رأسها على وجهها .
* رواه الدارقطني في سننه .
المصدر : الصارم المشهور

?? الدليل_الخامس_والثلاثون ??

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أخت له نذرت أن تحج حافية غير مختمرة ، فقال :
( مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام )
رواه الإمام أحمد وأهل السنن
وقال الترمذي : هذا حديث حسن .
* قال الخطابي : أما أمره صلى الله عليه وسلم إياها بالأختمار فلأن النذر لم ينعقد فيه لأن ذلك معصية والنساء مأمورات بالأختمار والاستتار ... انتهى .
المصدر : كتاب الصارم المشهور

?? الدليل_السادس_والثلاثون ??

ريلز فيسبوك وإنستغرام، وشورتس يوتيوب، ومقاطع تيك توك القصيرة هي في الغالب نساء يستعرضن أجسادهن في أميركا وأوروبا والهند. يتسابقن في إظهار كل عورة ويتهربن من منع هذه المنصات التعري الكامل بوضعه في سياق الرضاعة الطبيعية أو الأغراض التعليمية.

هذا واقع مفروض علينا على مواقع التواصل. نفر منه بشتى الطرق لكنه يطاردنا. واقع يثبت أن المرأة تحولت في هذه المجتمعات إلى سلعة. والعجيب أن كثيرا منهم يتهمون الإسلام بالحط من شأن المرأة. والأعجب أن بعض نسائنا يحاولن الوصول إلى هذا القاع بالتدريج بالعبث في نصوص القرآن وإنكار نصوص السنة التي تمنع المرأة من إبداء زينتها للأجانب.

حسام عبد العزيز

"أنت ليك نصيب من الانبساط في الدنيا..
يا تاخده من طريق حلال، يا تاخده من طريق حرام..

الاختيار ليك، وهتتحاسب عليه."

د.محمد الغليظ

هن اللواتي في البيوت جواهرٌ
‏وإذا خـرجـن إلىٰ الطريق رجالُ

‏نفسُ العفيفةِ لا تـطيبُ لمَكرهٍ
‏والـكـارهـون لِـصـَونِـها أرذالُ

#حملة_الحياء

بُنَيةُ لا تكوني من بناتِ
بَدَتْ في ذا الزمانِ بلا أناةِ
يُسَابِقْنَ الرجالَ بلا حياءٍ
ولا أدبٍ سباقَ الطائراتِ
حذارِ حذار وَيْحَكِ لا تكوني
كتِلْكَ الكاسِيَاتِ العارِيَاتِ
وحاكِي مسلماتٍ مومنات ٍ
بربِكِ قانتات ٍ تائباتِ
يُلازِمْنَ البيوت يَقِلْنَ فيها
ولا يخرجْنَ عنها في البَيات ِ
ولا يَرْفعْنَ لو بالذكر صوتا
فقد مدح الإله ُ الذاكراتِ
ولا تَتَخَلَقِي أبداًبخُلْقِ
لغير الطيباتِ الصالحاتِ
فحسْبُكِ أمهاتُكِ فلْتَسِيري
على آثارِ تلك الأمهات ِ
ففي أخلاقِهنّ لمن حَكاها
حُلىً وعُلىً على الفتياتِ ياتي
ومامِنْ زينة ٍ أعْلَى وأغْلى
من الخُلُق ِ المهذٌبِ في الفتاة ِ
وسوءٌ الطبعِ في الفتياتِ عار ٌ
وخٌسرٌفي الحياةِ وفي المماتِ

#حملة_الحياء