في يوم الأمل الموعود
يوم ميلاد صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه الشريف)
ندعوكم للحضور إلى مساجدكم للمشاركة في المراسم العبودية التي تقام تلبية لنداء الله تعالى وتجديد العهد والبيعة لصاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه الشريف)

الزمان: الجمعة 15 شعبان 1446 الموافق 2025/2/14 عند صلاتي الظهرين.
المكان: المساجد الجامعة في مختلف المناطق اللبنانية.
ولا تنسوا المجاهدين من صالح دعائكم
جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

عن الإمام الباقر عليه السلام في فضل ليلة النصف من شعبان: "هي أفضل الليالي بعد ليلة القدر، فيها يمنح الله العباد فضله، ويغفر لهم بمنِّه، فاجتهدوا في القربة إلى الله تعالى فيها، فإنَّها ليلة آلى الله عزَّ وجلَّ على نفسه أن لا يردَّ سائلاً فيها ما سأل، ما لم يسأل الله المعصية...".

في ليلة 15 من شعبان ليلة العبادة وولادة الأمل الموعود صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه الشريف)
ندعوكم لإحياء هذه الليلة المباركة
الزمان: غروب الخميس ليلة 15 شعبان 1446 الموافق 2025/2/13.
المكان: مجمع الإمام المجتبى (عليه السلام) - سان تاريز.
▪︎ يختتم الإحياء بوليمة على حب الإمام (عجّل الله فرجه الشريف)
ولاتنسوا المجاهدين من صالح دعائكم.
جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

🌸 لتبقوا على اطّلاع على دورات المعهد ونشاطاته:

009613519865
🔹️Website: www.maahadalmahdi.net
🔸️Facebook: facebook.com/maahadalmahdi.net
🔹️Instagram: instagram.com/maahadalmahdi
🔸️Telegram: t.me/maahadalmahdi
🔹️Youtube: youtube.com/c/maahadalmahdi
🔸️Gmail: [email protected]
🔹️WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Vame7mvHFxPB1n87tH3I

الخطاب الثقافيّ التبليغيّ (46)
اللهم أظهر به العدل
إنّ الارتباط بالإمام المهديّ (عجّل الله فرجه) لا يقتصر على المشاعر العاطفيّة، ولا على الإقرار الفكريّ والعقديّ بوجوده وقضيّته المباركة فحسب، بل هو ارتباط تفاعليّ، يشمل الارتباط السلوكيّ، وذلك بالقيام بما يرضيه ويسرّه، فنجاهد حيث يجب أن نجاهد، ونبذل قصارى جهدنا وأغلى ما عندنا في سبيل حماية الدين والأمّة.
ومن معالم تقوية العلاقة وتوطيدها:
1. صلة الإمام
بأن يقدّم له هديّة بقدر استطاعته، غنيّاً كان أم فقيراً، وإنّ لذلك أثراً في قضاء حوائج المؤمن، عن الإمام الصادق (عليه السلام): «ولا تدعوا صلة آل محمّد (عليهم السلام) من أموالكم؛ من كان غنيّاً فبقدر غناه، ومن كان فقيراً فبقدر فقره، فمن أراد أن يقضي الله له أهمّ الحوائج إليه، فَليصِل آل محمّد وشيعتهم بأحوج ما يكون إليه من ماله».
وفي ما يتعلّق بالإمام المهديّ (عجّل الله فرجه)، فقد يتحقّق ذلك بإنفاق شيءٍ ممّا نستطيعه في وجوه الخير والصلاح ممّا يرضاه (عليه السلام)، وأن يكون ذلك بالنيّة عنه، وكأنّنا نهديه بذلك ثواب ما نقدّمه للمؤمنين أو ثواب وجوه الخير.
2. إظهار الحبّ والمودّة
من وجوه الارتباط الضروريّة واللازمة، الارتباط القلبيّ والمعنويّ، قال تعالى: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾. وإنّ هذا الارتباط المعنويّ يؤدّي إلى تقويم مسلك الإنسان، وضبط جوارحه عن اقتراف المحرّمات، لكن شريطة أن يكون هذا الحبّ فعليّاً وواقعيّاً.
3. تجديد البيعة
لقد ورد ذلك في دعاء العهد عن الإمام الصادق (عليه السلام)، ليكون ذلك بيعةً متجدّدةً في كلّ يوم، ما يجعل المرء في حال من الذكر الدائم لإمام زمانه: «اللّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبيحةِ يَوْمِي هذا وَما عِشْتُ مِنْ أيّامِي عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقِي، لا أَحُولُ عَنْها وَلا أَزُولُ أَبَداً...».
4. الدعاء له
وقد ورد العديد من الأدعية المخصّصة للإمام، كدعاء الحجّة المعروف، وما جاء في توقيع الناحية المقدّسة: «اللهمَّ أعزَّه مِن شرِّ كلِّ طاغٍ وباغٍ، ومِن شرِّ جميعِ خلقِك، واحفظهُ مِن بينِ يديهِ ومِن خلفِه، وعَن يمينِه وعَن شمالِه، واحرُسه، وامنَعهُ أن يُوصَلَ إليهِ بسوءٍ، واحفَظ فيهِ رسولكَ وآلَ رسولِك، وأظهِر بهِ العدلَ، وأيّدهُ بالنّصرِ».
وكذلك الدعاء بتعجيل بالفرج، إذ ورد عنه (عجّل الله فرجه): «وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج؛ فإنّ ذلك فرجُكم».

#ربنا_ثبت_أقدامنا_وانصرنا
#شبكة_المعارف_الإسلامية
https://linktr.ee/almaaref.org.lb

الخطاب الثقافي التبليغي (45)
وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا
يقول تعالى: ﴿قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.
إنّ القرآنَ الكريمَ هو المصدر الأوّل للشريعة الإسلاميّة، وهو كلام الله المُنزَل على رسوله الأعظم (ص)، وقد بلَّغه (ص) تبليغاً كاملاً، وأمر بحفظه وتدوينه وجمعه، وهو الحبل الممدود من السماء إلى الأرض، وهو أحد الثقلين اللذَين أوصى بهما رسول الله (ص)، لنأمن من الضلال، وجعله أمانةً في أعناقنا إلى يوم القيامة، فقال: «إنّي أُوشَكُ أن أُدعى فأجيب، فإنّي تاركٌ فيكم الثقلين: كتابَ الله عزَّ وجلَّ وعترتي؛ كتابُ الله حبلٌ ممدودٌ بين السماء والأرض، وعترتي أهلُ بيتي، وإنَّ اللطيفَ الخبيرَ أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّى يرِدا عليَّ الحوضَ، فانظروا بماذا تخلفوني».
وقد أكّدت الروايات ضرورة تمسّك الإنسان به وتلاوتِه يوميّاً وعدم هجرانه، حتّى وإن كان عاملاً مُنشغلاً، عن الإمام الصادق (ع): «ما يمنعُ التاجرَ منكم المشغولَ في سوقِه، إذا رجع إلى منزلِه أن لا ينامَ حتّى يقرأَ سورةً من القرآن، فتُكتَبَ له مكان كلِّ آيةٍ يقرؤها عشرُ حسنات، ويُمحى عنه عشرُ سيّئات؟!».
بل إنّ التلاوةَ القرآنيّةَ لها أثرها على البيوت والأماكن، عن الإمام الصادق (ع): «قال أميرُ المؤمنين (عليه السلام): البيتُ الذي يُقرَأ فيه القرآن، ويُذكَر اللهُ عزَّ وجلَّ فيه، تكثُر بركتُه، وتحضرُه الملائكة، وتهجرُه الشياطين، ويضيء لأهلِ السماء كما تضيء الكواكبُ لأهل الأرض، وإنَّ البيتَ الّذي لا يُقرَأ فيه القرآن، ولا يُذكَر اللهُ عزَّ وجلَّ فيه، تقلُّ بركتُه، وتهجرُه الملائكة، وتحضرُه الشياطين».
هذا، وينبغي أن لا يُقتصَر فقط على التلاوة (اللسانيّة)، بل على الإنسان أن يسعى ليصبح مسلكُه في الحياة الدنيا ومنهجُه قرآنيّاً؛ فالقرآن الكريم يحمل في طيّاته قيماً ومفاهيمَ تربويّة سامية، وهو مشروع تحريرٍ وهداية، يقود المجتمع نحو السموّ والتكامل، يقول تعالى: ﴿الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾.
وذلك لا يكون إلّا من خلال التدبّر في القرآن الكريم والقراءة الواعية: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾.
وقد عدّ الإمامُ زين العابدين (ع) آياتِه الكريمةَ خزائنَ، فينبغي النظر فيها والاطّلاع على ما أودِع فيها من كنوز معرفيّةٍ عظيمة، قال (ع): «آياتُ القرآن خزائن، فكلَّما فتحْتَ خزانةً ينبغي لك أن تنظرَ ما فيها».

#ربنا_ثبت_أقدامنا_وانصرنا
#شبكة_المعارف_الإسلامية
https://linktr.ee/almaaref.org.lb

الخطاب الثقافي التبليغي (45)
الصبر رأس الإيمان
ورد في الحديث عن أبي عبد الله الصادق (ع): الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الايمان.
تجيب هذه الرواية عن سؤال جوهري هو: ما هي الأهمية التي يحملها الصبر حتى اعتبره الإمام (ع) رأس الإيمان، أو بمنزلة الرأس من الجسد. ومن المعلوم ما هو موقع الرأس من الجسد في الفهم المتعارف لدى جميع الناس. فالجسد لا قيمة له من دون الرأس، والرأس يقع موقع الضابط الأساسي لكل نشاطات البدن، ومن خلاله يمكن للبدن أن يؤدي وظائفه المختلفة وأن يستمر في ذلك بشكل منتظم.
ومن خلال التوضيح المتقدم لموقع الرأس من الجسد، يمكن فهم قيمة الصبر وأهميته بالنسبة للإيمان. وكأن الإيمان لا يمكن أن يؤدي دوره في حياة الإنسان المؤمن من دون عامل الصبر فيه. فالإيمان يعني أن الإنسان يحمل منظومة اعتقادية كاملة، وهذه المنظومة توجهه نحو سلوكيات إيمانية عديدة خلال مسيرة حياته. فمن خلال الإيمان يتوجه الإنسان ليكون مجاهداً ومضحياً ومُنفقاً وساعياً للخير ومنجزاً للأعمال اليومية وملقياً للكلمة الطيبة ومساعداً للآخرين ومواجهاً للصعاب والتحديات ومتحملاً للمسؤوليات..
وستلاحظ أن العنصر المشترك الذي تحتاجه كل هذه المذكورات هو الصبر. فمن دون الصبر لا يمكن أن يسير المؤمن في خط الجهاد الشاق والذي يُعرف بأنه طريق ذات الشوكة، ومن دونه (أي الصبر) لا يمكن الثبات في طريق الجهاد والكفاح حتى تحقيق النصر المبين على الأعداء. ومن دون الصبر لا يمكن للمؤمن أن يبقى ساعيا في عمل الخير أو أن ينجز الأعمال الحسنة أو أن يتحمل المسؤوليات العديدة في حياته، لكون هذه الأفعال تحتاج إلى جهد وإلى متابعة واستمرار وكل ذلك يقتضي الصبر. ومن دون الصبر لا يمكن للمؤمن أن يدفع بالتي هي أحسن دائماً أو أن يتجاوز ويسامح ويعفو أو أن يمتنع عن المعاصي بشكل مستمر، إلى غير ذلك من الأفعال والتروك التي هي مقتضى حالته الإيمانية.
ونضيف أيضاً أنه من خلال الصبر يستطيع المؤمن أن يعيش ردحاً من العمر في هذه الدنيا إلى أن يرحل إلى الآخرة مع زاد عظيم من التقوى والأعمال الحسنة. فالصبر وكأنه وقود مركب النجاة للمؤمن في الدنيا ليصل في نهاية المطاف إلى السعادة في الآخرة.
ولهذا ورد في الحديث عن أبي جعفر الباقر (ع) أنه قال: الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة وجهنم محفوفة باللذات والشهوات فمن أعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار.

#ربنا_ثبت_أقدامنا_وانصرنا
#شبكة_المعارف_الإسلامية
https://linktr.ee/almaaref.org.lb

الخطاب الثقافي التبليغي رقم (٤٤)
لماذا يعتبر الصبر رأس الإيمان؟
ورد في الحديث عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الايمان. الكافي، ج 2، ص 87.
تطرح هذه الرواية، التي وردت بصيغ متعددة في مواضع أخرى، سؤالاً جوهرياً هو: ما هي الأهمية التي يحملها الصبر حتى اعتبره الإمام (عليه السلام) رأس الإيمان، أو بمنزلة الرأس من الجسد. ومن المعلوم ما هو موقع الرأس من الجسد في الفهم المتعارف لدى جميع الناس. فالجسد لا قيمة له من دون الرأس، والرأس يقع موقع الضابط الأساسي لكل نشاطات البدن، ومن خلاله يمكن للبدن أن يؤدي وظائفه المختلفة وأن يستمر في ذلك بشكل منتظم.
ومن خلال التوضيح المتقدم لموقع الرأس من الجسد، يمكن فهم قيمة الصبر وأهميته بالنسبة للإيمان. وكأن الإيمان لا يمكن أن يؤدي دوره في حياة الإنسان المؤمن من دون عامل الصبر فيه. فالإيمان يعني أن الإنسان يحمل منظومة اعتقادية كاملة، وهذه المنظومة توجهه نحو سلوكيات إيمانية عديدة خلال مسيرة حياته. فمن خلال الإيمان يتوجه الإنسان ليكون مجاهداً ومضحياً ومُنفقاً وساعياً للخير ومنجزاً للأعمال اليومية وملقياً للكلمة الطيبة ومساعداً للآخرين ومواجهاً للصعاب والتحديات ومتحملاً للمسؤوليات.. إلخ.
وستلاحظ أن العنصر المشترك الذي تحتاجه كل هذه المذكورات هو الصبر. فمن دون الصبر لا يمكن أن يسير المؤمن في خط الجهاد الشاق والذي يُعرف بأنه طريق ذات الشوكة، ومن دونه (أي الصبر) لا يمكن الثبات في طريق الجهاد والكفاح حتى تحقيق النصر المبين على الأعداء. ومن دون الصبر لا يمكن للمؤمن أن يبقى ساعيا في عمل الخير أو أن ينجز الأعمال الحسنة أو أن يتحمل المسؤوليات العديدة في حياته، لكون هذه الأفعال تحتاج إلى جهد وإلى متابعة واستمرار وكل ذلك يقتضي الصبر. ومن دون الصبر لا يمكن للمؤمن أن يدفع بالتي هي أحسن دائماً أو أن يتجاوز ويسامح ويعفو أو أن يمتنع عن المعاصي بشكل مستمر، إلى غير ذلك من الأفعال والتروك التي هي مقتضى حالته الإيمانية.
ونضيف أيضاً أنه من خلال الصبر يستطيع المؤمن أن يعيش ردحاً من العمر في هذه الدنيا إلى أن يرحل إلى الآخرة مع زاد عظيم من التقوى والأعمال الحسنة. فالصبر وكأنه وقود مركب النجاة للمؤمن في الدنيا ليصل في نهاية المطاف إلى السعادة في الآخرة.
ولهذا ورد في الحديث عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال: الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة وجهنم محفوفة باللذات والشهوات فمن أعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار. الكافي، ج 2، ص 89.
بعد الذي تقدم، ومع إدراك أهمية الصبر في تحقيق الأعمال الحسنة في الدنيا وفي وصول الإنسان إلى النجاة في الآخرة صار واضحاً لماذا يعتبر الصبر بمنزلة الرأس من الإيمان.

#ربنا_ثبت_أقدامنا_وانصرنا
#شبكة_المعارف_الإسلامية
https://linktr.ee/almaaref.org.lb

الخطاب الثقافيّ التبليغيّ (43)
ولِلْمَظْلُومِ عَوْناً
يوصي أمير المؤمنين (ع) في أيّامه الأخيرة ولدَيه الحسن والحسين (ع) بوصيّةٍ، يفتتحها بتقوى الله، فيقول: «أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اللَّه، وأَلَّا تَبْغِيَا الدُّنْيَا وإِنْ بَغَتْكُمَا، ولَا تَأْسَفَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا زُوِيَ عَنْكُمَا».
إنّ تقوى الله رأسُ كلِّ خير، وحبَّ الدنيا رأسُ كلّ خطيئة، والسعيَ في طلبها أساسُ كلّ شرّ، ومنشأُ المهالك؛ لذا يوصي (ع) برفضها والزهد فيها، فلا يفرح الإنسانُ بما آتاه الله من الدنيا، ولا يأسى على ما فاته منها، فإنّها فانية، عن الإمام الباقر (ع): «مَلَكٌ ينادي كلَّ يومٍ ابنَ آدم: لِدْ للموت، واجمعْ للفناء، وابنِ للخراب».
1ـ يقول (ع): «وقُولَا بِالْحَقِّ».
هكذا كان أمير المؤمنين (ع)، ملازماً للحقّ، وكان شعارَه في حياته كلِّها، وإلى هذه العلاقة يشير رسولُ الله (ص)، ويؤكّد أنّه (ع) قرينُ الحقّ، فيقول (ص): «إنّه معَ الحقّ، وإنّ الحقّ يدورُ معه حيثما دار».
فإذا كنّا من شيعته (ع)، فعلينا أن نعمل بالحقّ ونقول به؛ إذ إنّ «الحقّ ثقيل مرّ، والباطل خفيف حلو»، كما عن رسول الله (ص). وبالتالي، فإنّ الثبات على الحقّ يحتاج إلى جهدٍ وصبر، فعن أمير المؤمنين (ع): «اصبر على مضضِ مرارةِ الحقّ، وإيّاك أن تنخدعَ لحلاوةِ الباطل».
وإنّ أفضلَ كلماتِ الحقّ، تلك الّتي تكون في مواجهة الظالمين، بل إنّها أفضلُ الجهاد، عن رسول الله (ص): «أفضلُ الجهادِ كلمةُ حقٍّ عند سلطانٍ جائر».
2ـ يقول (ع): «واعْمَلَا لِلأَجْرِ».
على الإنسان أن تكون الآخرةُ أكبرَ همِّه، فالله تعالى أراد للمسلم أن يفكّر دائماً في مرضاته تعالى وطاعته، وأن يجعل نصب عينيه الآخرةَ وأجرَها، فهو خيرٌ للذين آمنوا، قال تعالى: ﴿وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾.
3ـ يقول (ع): «وكُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً ولِلْمَظْلُومِ عَوْناً».
فالإسلامُ ربّى أبناءَه على استشعار أنّهم أفرادٌ في مجموعة لها حقوق وواجبات، وعلى المسلم أن يحبّ للأجزاء الأخرى مثلَ ما يحبّ لنفسه، ومن أعظم الحقوق والواجبات التناصر وإعانة المظلوم، وقد ورد الحثّ على ذلك في العديد من الأدعية والروايات، فعن الإمام زين العابدين (ع): «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ مَظْلُومٍ ظُلِمَ بِحَضْرَتِي فَلَمْ أَنْصُرْه».
لقد كانت هذه الوصيّةُ للإمامَين الحسن والحسين (ع)، ومن خلالهما إلى الأمّة جمعاء؛ إذ ينظر (عليه السلام) إلى محمّد بن الحنفيّة، قائلاً له: «هل حفظتَ ما أوصيتُ به أخويك؟»، قال: نعم، قال: «فإنّي أوصيكَ بمثلِه».
لقد رسم أميرُ المؤمنين (ع) للأمّة بوصيّته الصراطَ المستقيم المبنيَّ على تقوى الله ورفض الدنيا والعمل للآخرة وقول الحقّ ونصرة المظلوم. ‎

#ربنا_ثبت_أقدامنا_وانصرنا
#شبكة_المعارف_الإسلامية
https://linktr.ee/almaaref.org.lb