جانِ شیفته: معرفی و نگاهی کوتاه

بعضی از رمان‌ها بعد از تمام شدنِ کتاب تازه در ذهن و روان ما شروع می‌شوند، کتاب جان شیفته اثر رومن رولان (Romain Rolland) نویسنده مشهور فرانسوی، برای من از آن رمان‌ها بود، و آنت شخصیت اصلی داستان همیشه با من است.
شما در این رمان با شخصیتی به نام آنت، در جامعه‌ای که کسی انتظار چنین شخصی را ندارد، آشنا می‌شوید. کسی که برای رسیدن به آرمان‌های زندگی‌اش از سنت‌شکنی هراسی ندارد.
در ابتدا لازم به ذکر است که رومن رولان موفق به دریافت جایزه نوبل ادبیات در سال ۱۹۱۶ برای این کتاب شد.

کتاب جان شیفته وضعیت اجتماعی فرانسه در ابتدای سده‌ی بیستم را به تصویر می‌کشد.
قهرمان اصلی داستان زنی است به نام «آنت ریوی یر». رولان رومن، نویسنده داستان، در مورد آنت می نویسد: "قهرمان اصلی جان شیفته آنت ریوی یر به گروه پیشتازان آن نسل از زنان تعلق دارد که در فرانسه ناگزیر گشت با پنجه در افکندن با پیش داوری‌ها و کارشکنی همراهانِ مرد خویش، راه خود را به سوی یک زندگی مستقل باز کند".
آنت در عصری زندگی می‌کرد که در فرانسه زنان در جامعه‌ای مملو از کوته‌فکری و افکار پوسیده زندگی می‌کردند و استقلال برای زنان حتی در ذهن هم نمی‌گنجید.
آنت در جامعه‌ای غریبه با عشق، تصمیم می‌گیرد که به دنبال عاشقانه‌هایش برود، او عاشق زندگی‌کردن است و در این راه سختی‌های زیادی را تحمل می‌کند.
تلاش آنت برای زندگی‌کردن در میان قضاوت‌های کوته‌فکرانی که اطرافش بودند، برای من بسیار قابل ستایش بود.
او زیر فشارهای زندگی خم نمی‌شود و به سوی تبدیل شدن به اولین زن مدرنیته، قدم بر می‌دارد. یکی از اولین زنان عصر خود که در مقابل افکار پوسیده می‌ایستد تا زندگی مستقلی داشته باشد.

شروع داستان آنت پدر خود را -که بی‌نهایت دوستش داشت- از دست می‌دهد، او که پیش‌تر مادر خود را نیز از دست داده بود، با ثروت به جا مانده از پدر زندگی می‌کند و از لابه‌لای یادداشت‌های به جا مانده از پدر و مادرش خود را بیشتر می‌شناسد. او کشف می‌کند که خواهر ناتنی‌ای دارد که در خیاطی کار می‌کند، به این ترتیب او به سراغ خواهرش می‌رود. خواهری که به واسطه زندگی متفاوتش با آنت تفاوت‌های هم با وی زیادی دارد.
در این میان آنت عشق و شور جوانی را می‌چشد. او در محفل‌ها و مهمانی‌های بورژوایی پاریس با جوانی به نام بریسو آشنا می‌شود. با اینکه آنت، بریسو را دوست دارد، اما به احساساتش اجازه نمی‌دهد تا او را در وجود کس دیگری محو کنند؛ او به خوبی درک کرده که هر کس دنیای متعلق به خودش را دارد، که نباید نادیده گرفته شود. خانواده بریسو از او انتظار داشتند دنیایش را نادیده بگیرد اما آنت با تمام قدرت مقابل خواسته‌ی آن‌ها می‌ایستد و نمی‌خواهد وارد پیوندهای انحصاری و بنده‌وار شود.

در کتاب جان شیفته، آنت جمله‌ای را به زبان می‌آورد که بعد از خواندش، به این فکر کردم که چه انگشت شمارند زنانی که در عصر حاضر اینگونه فکر کنند:
"اگر خودم را تفویض کنم؛ زیاد از آنچه باید از خودم مایه می‌گذارم و آن وقت می‌بینم که خفه می‌شوم انگار سنگی بر گردنم بسته‌اند و در حال غرق شدنم"
آنت آرمانی را دنبال می‌کند که آرمان انسان‌های اصیل است، «آزادی درون». در زمانه‌ای که عافیت‌طلبان هیچ آرمانی را تاب نمی‌آورند، آنت برای من قهرمانی است که زندگیِ نکرده‌ام‌ را با او زیسته‌ام.

زری محمدی
معرفی_کتاب، #رومن_رولان، #ادبیات

عقل ترسان در تاریخ ایران
| عقل ما به دنبال سرسپردن است و جرأت کاشفیت ندارد

?کتابخانه‌ای کم‌نظیر در منطقه دربند تهران
منزل دکتر حاتم قادری، متفکر علوم سیاسی

?️ قادری معتقد است که از جهت معرفتی باید از عقلی برخوردار باشیم که نه تنها خود را شناسایی کند، بلکه باید اطرافش را نیز شناسایی کند. فرض بر اینکه عقل از این توانمندی برخوردار است، به دلیل ترس‌خوردگی توان کاملی ندارد. عقل کاشف باید از یک جرأت اولیه برخوردار باشد تا به این کاشفیت دست بزند.
?️ عقل ما جرأت کاشفیت ندارد، ترس‌خورده و دنبال سرسپردن است. عقل ما ابتدا باید بپرسد اصلا حدود سرسپردن کجاست و چه حوزه‌هایی را در بر می‌گیرد که ما هیچ‌کدام از این سوالات را نمی‌پرسیم.

*©️*** گفت‌وگوی «نقد اندیشه» با دکتر حاتم قادری درباره آخرین نظریه ایشان پیرامون تقرر تاریخی ایران را در شماره اول مجله بخوانید.

https://t.me/Socialsciencelecturehm

Telegram

علم و فلسفه رویکرد امیخته

رویکرد آمیخته به علوم (انسانی، فنی و مهندسی و پزشکی)

☄صورتبندی بروکراسی از منظر اتنوگرافی انتقادی

?گفتگو با دکتر سیدجواد میری

@kavosh_garan

☄ تحلیل فرهنگ و بوروکراسی در ایران بر اساس دیدگاه ماکس وبر و گرت هافستد

*? دکتر حبیب ابراهیم پور*
@kavosh_garan

@DrNematallahFazeli

?جامعه شناس قهرمان

?نعمت الله فاضلی، 11 مرداد 1402

✅ چارلز رایت میلز از برجسته ترین جامعه شناسان نقاد جهان و قهرمان راستین جامعه شناسی است که تاثیرات عمیقی بر جامعه شناسی و جامعه آمریکا گذاشت.  ۴۶ سال عمر کرد اما نقشی جاودان بر جای نهاد.

?با کتاب "بینش جامعه شناسی" اش شهره آفاق شد، اما چندین اثر بزرگ دیگر هم نوشت که بجز کتاب "یقه سپیدان" او اغلب کارهای بزرگش به فارسی ترجمه شده اند.

?پراگماتیست بود و علم را برای اهداف عملی و اصلاح جامعه می خواست.

✅ جامعه ما نیازمند اندیشمندان و جامعه شناسانی چون اوست.

?حسین ادیبی کتاب کم حجم و خواندنی "سی رایت میلز؛ جامعه شناس عدالت خواه"(۱۳۸۸) را نوشته و زندگی و اندیشه اش را به فارسی زبانان معرفی کرده است.

?میلز همسو با پارادایم کارکردگرایی ساختاری غالب در دانشگاه های ایران نیست، از اینرو اندیشه هایش به نحو جدی در دانشگاه ها مطرح نمی شود. ادیبی به درستی نشان می دهد میلز نه مارکسیست است نه لیبرالیست. همین موجب حاشیه ای شدن او در میان روشنفکران ما هم شده است.

?فضای دپارتمان های علوم اجتماعی ایران در احاطه کامل شکل مبتذلی از تجربه گرایی محافظه کار و کاسبکار است. این فضا اجازه نمی دهد اندیشمندانی مثل میلز مطرح شوند.

?در دانشگاه های ما حتی اندیشمندان انتقادی مانند پی یر بوردیو یا استوارت هال هم که مطرح می شوند، روح اندیشه شان ابتر و مثله می شود و در قالب ایده هایی بی بو و خاصیت در آورده می شوند، نه آن بوردیو و هال نقاد و روشنفکر، بل بوردیو و هال تهی از سویه های انتقادی اش.

?خواندن کتاب "بینش جامعه شناسی" که عبدالمعبود انصاری ترجمه کرده و همچنین کتاب ادیبی درباره میلز را توصیه می کنم.

✅ استاد حمید عضدانلو در پیامی تلگرامی در گروه فرزین شکوه خلاصه ای از اندیشه میلز را می نویسد که تقدیم تان می کنم.

?به طور خلاصه به چند نکتهء مهم در اندیشه های میلز می‌توان اشاره کرد.

?۱) معرفی مفهوم «پندار» یا «تخیل جامعه‌شناختی»: تلفیق تجربه‌های شخصی با ساختارهای اجتماعی گسترده‌تر و بافت تاریخی مربوط به آن.

?۲)  معرفی مفهوم «نخبگان قدرت» (power elite): نزد او، در آمریکا، گروه کوچکی از رهبران سیاسی، اقتصادی و نظامی، نهادهای اصلی را کنترل می‌کنند، سیاست‌های عمومی را شکل می‌دهند و بر جهت‌گیری جامعه اثر می‌گذارند.

?۳) نقش روشنفکران: روشنفکران به عنوان متفکران انتقادی باید با جامعه درگیر شوند و ساختارهای قدرت مستقر را به چالش کشند. روشنفکران باید از دانش و نفوذ خود برای حمایت از تغییرات اجتماعی و عدالت استفاده کنند.

?۴) نقد اثرات غیر انسانی نهادهای مدرن بر افراد.

?۵) بررسی پیامدهای اجتماعی جامعه توده‌ای (mass society)  دوران پس از جنگ جهانی دوم و تاثیر رسانه‌های جمعی، فرهنگ مصرف و استانداردسازی بر استقلال فردی و تفکر انتقادی.

?۶) تاکید بر آزادی انسان در شکل دادن به جامعه. شرکت فعالانه افراد در زندگی سیاسی و اجتماعی و به چالش کشیدن نیروهایی که استقلال شخصی را محدود می‌کنند.

?۷) نقد رویکرد اثبات‌گرایی در جامعه‌شناسی و تاکید بر رویکردی کیفی و انسان‌گرایانه.

■ آیا انسان می‌تواند به حقیقت مطلق دست پیدا کند؟ آیا کسی که ادعا می‌کند حقیقت محض را در اختیار دارد برحق است؟

✍️ #ایمانوئل_کانت، یکی از مشهورترین فیلسوفان اروپا، معتقد بود کس یا کسانی که ادعا دارند حق کامل یا حقیقت مطلق در اختیار آنهاست کاملا در اشتباه هستند چون انسان موجودی کاملا محدود به حواس خود است و حواس نیز بشدت فریبنده است ...

کانت اعتقاد داشت: اگر عینک صورتی به چشم بزنید، دنیا را صورتی می‌بینید. دریافت همه انسان‌ها از خلال چنین فیلتری صورت می‌گیرد. این فیلتر همان ذهن انسان است که تعیین کننده تجربه انسان است و شکل خاصی به آنها می‌دهد. پس تجاربی که بدست می‌آوریم واقعیت محض نیستند، بلکه واقعیتی هستند که در ذهن ما شکل می‌گیرند.
به سخن دیگر، ما نه دسترسی مستقیم به واقعیت دنیا داریم، و نه می‌توانیم عینک‌ها را برداریم و دنیا را همانطور که هست ببینیم. ما به این فیلترها وابسته‌ایم و بدون آنها مطلقا قادر به تجربه نخواهیم بود. تنها چیزی که باید بدانیم این است که آنها وجود دارند ...

? #نایجل_واربرتون
? #تاریخچه_‌کوتاهی_‌از_فلسفه

منّت خدای را عزّ و جَلّ که طاعتش موجب قُربَتست و به شُکر اندرَش مزید نعمت .
هر نفَسی که فرو می رود مُمدّ حیاتست و چون بر می آید مُفرّح ذات. پس در هر نفَسی دو نعمت موجودست و بر هر نعمتی شُکری واجب.

از دست و زبان که برآید
کز عهده شُکرش به در آید

بنده همان بِه که ز تقصیر خویش
عُذر به درگاه خدای آورد

ورنه سزاوار خداوندیَش
کس نتواند که به جای آورد

باران رحمت بی حسابش همه را رسیده و خوان نعمت بی دریغش همه جا کشیده. پرده ناموس بندگان به گناه فاحش ندَرَد و وظیفه روزی به خطای منکر نبُرد

ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند
تا تو نانی به کف آریّ و به غفلت نخوری

همه از بهر تو سرگشته و فرمان بُردار
شرط انصاف نباشد که تو فرمان نَبَری

از گلستان بیخزان شیخ شیراز، گزیده گلستان سعدی

https://t.me/Socialsciencelecturehm

Telegram

علم و فلسفه رویکرد امیخته

رویکرد آمیخته به علوم (انسانی، فنی و مهندسی و پزشکی)

استاد فیزیک دانشگاه هاروارد بعد از بررسی تکه‌های یک شهاب سنگ که به زمین رسیده بود گفته، جنس این قطعات یک جنس ترکیبی هست و چون ما از این نوع ترکیب در کهکشان نداریم، به نظر می‌رسد موجوداتی زنده در کهکشان دیگه با یک نوع تکنولوژی این آلیاژ را می‌سازند

مطالب جنجالی و خاص را در تردز خبرفوری بخوانید?
https://www.threads.net/@akhbare.fori

یادتان باشد سواد هیچ وقت شعور نمی‌آورد ...!
شعور یعنی تشخیص کار خوب از بد ،
شعور یعنی تشخیص کار درست از اشتباه ...
سواد، یاد گرفتن فرمول و اطلاعات در علم و یا مبحث خاصی است !
این شعور هست که راه استفاده درست و یا غلط از علم (سواد) رو به ما میگه !
شعور رو به کسی نمیشه آموزش داد، یک انسان میبایست در درون خودش طلب شعور کند تا به آن دست پیدا کند !
چه بسا ما شخصیت‌های برجسته علمی و دانشگاهی داریم ،
که سواد دارند ولی شعور ندارند ...!

✍️ خاویر کرمنت
? بیشعوری/

#روجین
?

یادداشت پروفسور سید مهدی الوانی، چهره ماندگار رشته مدیریت، عضو پیوسته فرهنگستان علوم و عضو هیات موسس انجمن علمی مدیریت دولتی ایران پیرامون لزوم بازنگری سیستم ارزشیابی عملکرد اساتید که در خبرگزاری ایرنا منعکس گردیده است. *چگونه معيار هاي بد در سیستم ارزشیابی…