برنامه «بررسی انتخابات ریاست جمهوری آمریکا» تا دقایقی دیگر در دفتر انجمن اسلامی واقع در همکف ابن سینا برگزار خواهد شد.

? @KhabarnamehSUT

⚫️ضمن عرض پوزش خدمت همراهان گرامی، برنامه «ناگفته‌های جنگ ایران و عراق» به‌دلیل مشکل به‌وجود آمده، لغو گردیده و به زمان دیگری موکول خواهد شد.

? @KhabarnamehSUT

«اردوکشی خیابانی را تمام کنید»

چند روز پیش موازی خیابان ولیعصر قدم می‌زدم که چشمم به صفی از اتوبوس‌های خالی افتاد. فاصله تقریبا صد متری تا میدان ولیعصر پارکینگ اتوبوس شده بود و خط ویژه هم بسته بود. علت این صحنه البته چند قدم آن‌طرف‌تر روشن شد. اطراف میدان ولیعصر و جلوتر در طول خیابان کریم‌خان تا خود میدان هفت‌تیر، صحنۀ راهپیمایی جشن ولادت پیامبر شده بود؛ هرچند تهران یکی دوسالی است که با این جشن‌های کیلومتری برای مناسبت‌های مختلف مذهبی خیلی هم بیگانه نیست.

راهپیمایی مذهبی و دسته‌روی و این‌گونه مراسم چندان برای فرهنگ ایرانی غریب نیست؛ آن‌قدر که بعید است کسی اهل این کشور باشد و لااقل یک‌بار در کودکی دسته‌روی محرم را از نزدیک ندیده باشد. حالا اگرچه که شاید این دست مراسم هم خیلی باب میل برخی نباشد، امّا اگر خیابانی هم به واسطۀ آن بسته شود و سروصدایی هم درست شود، در حد معقول مردم با آن راه می‌آیند و می‌پذیرندش. امّا چند سالی می‌شود که لااقل تهران در هرمناسبت مذهبی، علی‌الخصوص در جشن‌ها، میزبان برنامه‌های خاصی می‌شود که همگی کم‌وبیش یک حال و هوا دارند و با کم و کیف مشابه برگزار می‌شوند و خلاصه یک تم خاص دارند. شرکت‌کنندگان این جشن‌های خیابانی را هم معمولا قشر به خصوصی از جامعه تشکیل می‌دهند؛ قشری با عقاید و سبک زندگی مخصوص به خودشان. اینجا امّا نمی‌خواهم از ترافیک و بسته شدن خیابان و اختلال رفت‌وآمد و سروصدای این برنامه‌ها و این جنس چیز‌ها انتقاد کنم. مسأله‌ام سهم مردم از شهر و خیابان است.

زندگی در دنیای مدرن زندگی در چهارچوب نظام حقوق وظایف شهروندی است. همۀ افراد به‌واسطۀ آنکه تابع حکومتی هستند، هم وظایفی دارند و هم از حقوقی برخوردارند؛ دسته‌‌ای از این حقوق و وظایف هم به شهر و زندگی شهری مربوط می‌شوند. همان‌قدر که افراد وظیفه دارند به همشهری‌های خود احترام بگذارند و یا برای نمونه،‌ پاکیزگی شهر را حفظ کنند، همان‌قدر هم حق نسبت به شهر خود حق دارند، مثلا حق دارند که چهرۀ شهر (در چهارچوب عقل و عرف) به آن چیزی که می‌خواهند نزدیک باشد.

تهران امّا همه چیز هست به‌جز شهری برای همه‌ و این مهمانی‌های خیابانی هم مشت نمونه خروار همین موضوعند. هرچند شاید قبل از آن هم وضع آن‌قدرها هم ایده‌آل نبود، از سال ۱۴۰۰ و با تغییرات دولت و شهرداری تهران اوضاع تهران متفاوت از آن چیزی شد که قبلاً بود. تهران از خیابان‌ها تا بنرهای سطحش دیگر کمتر از همیشه تهرانی‌ها را نمایندگی می‌کند و حتی برخی تبلیغات شهری که شاید که از اخلاقیات همه‌پسند شهرنشینی سخن می‌گفتند هم جای خود را به پیام‌های سیاسی و مذهبی سازگار با روایت رسمی دولت داده‌اند. جشن‌های کیلومتری هم از آن زمان رونق گرفتند و با شکل و هیأت خاص خودشان نمایندۀ یک قشر خاص از شهروندان شدند که سیاست‌های رسمی را می‌پسندیدند.‌‌ انگار که این جشن‌ها قرار باشد روشن کنند که شهر دست چه کسی است و کت تن کیست و کدام سبک زندگی سبک زندگی مطلوب است. مزید بر علت این است که در میان موکب‌ها و بنرهای این مراسم اسم و عنوان برخی نهادهای نظامی هم دیده می‌شود؛ گویی که رویکردی سیاسی مذهبی به دنبال دیکته کردن سبک زندگی مطلوب باشد.

پزشکیان و دولت جدیدش، چه بپسندیمشان و چه نه، یک شعار مهم دارند و آن «وفاق ملّی» است. اینکه ما نباید دعوا کنیم و همه باید دست در دست هم برای ایران کار کنیم و به قول بعضی‌شان، همان ایران برای همۀ ایرانیان را بسازیم. وفاق امّا زمانی واقعا وفاق است که با همۀ مردم باشد. نمی‌شود که دنبال وفاق باشیم امّا همچنان سبک زندگی بخش بزرگی از مردم پایتخت کشور از تریبون‌های رسمی سطح شهر سرکوب شوند. پزشکیان اگر واقعا به دنبال وفاق است یا باید بساط این خودنمایی‌ها و راهپیمایی‌های سیاسی - مذهبی را جمع کند و یا لااقل کاری کند که باقی مردم هم بتوانند این‌ها را به سلیقه‌شان نزدیک بدانند و یا خلاصه در آن شهری زندگی کنند که می‌خواهند.

✍? کیان حسن‌زاده

?@KhabarnamehSUT

?کلمه روز

«پساساختار گرایی (Post-Structuralism)»

پساساختارگرایی یک جنبش فکری و فلسفی است که در دهه ۱۹۶۰ میلادی به عنوان واکنشی به ساختارگرایی ظهور کرد.
این جنبش به نقد و تردید در مورد اصول بنیادین ساختارگرایی، مانند وجود ساختارهای ثابت و قابل شناسایی در زبان و فرهنگ، می‌پردازد. پساساختارگرایان معتقدند که معنا و دانش ناپایدار، متغیر و تابعی از قدرت و زمینه‌های اجتماعی و تاریخی هستند. این دیدگاه به تحلیل چندلایه و چندصدایی از متون و پدیده‌ها تأکید دارد و بر این باور است که هیچ‌گاه نمی‌توان به یک معنا یا حقیقت نهایی دست یافت.
پساساختارگرایی به مفاهیمی مانند تفاوت، بی‌ثباتی، و تکثر دیدگاه‌ها توجه می‌کند و به اهمیت زمینه و تفسیر در فهم معناها تأکید دارد. برخی از اندیشمندان مشهور این جریان شامل ژاک دریدا، میشل فوکو و ژیل دلوز می‌باشند.

#واژه_نامه
?@KhabarnamehSUT

شماره ۱۸۵ نشریه خبرنامه نیز به تفصیل به این واقعه پرداخته است.

Telegram

خبرنامه

- کبودی تیر - ***🔰*** در شماره ۱۸۵ خبرنامه خواهید خواند: ***📝*** برای اولین بار، گزارشی از دادگاه‌های کوی دانشگاه به همراه اظهارات متهمین و رای نهایی دادگاه را خواهید خواند. ***📝*** نتایج نظرسنجی از دانشجویان دانشگاه تهران در ارتباط با حادثه کوی را در این ویژه‌نامه خواهید…