"Santo Tomás sustenta que cada uma das Pessoas Divinas separadamente, ou todas as Pessoas Divinas coletivamente, ou a Natureza Divina em si mesma poderiam ter assumido uma e a mesma natureza humana. Ainda, que elas poderiam ter assumido cada uma das naturezas criadas; e isto, deve-se adicionar, sem o risco de panteísmo. No entanto, tal indizível privilégio pertence a uma natureza humana somente: a adorável humanidade de Cristo."

— Pe. Vincent McNabb, O.P. (Where Believers May Doubt, 1903, c. V, pg. 91.)

Temia-se no adventício acatólico o inimigo político capaz de quebrar ou de enfraquecer aquela solidariedade que em Portugal se desenvolvera junto com a religião católica. Essa solidariedade manteve-se entre nós esplendidamente através de toda a nossa formação colonial, reunindo-nos contra os calvinistas franceses, contra os reformados holandeses, contra os protestantes ingleses. Daí ser tão difícil, na verdade, separar o brasileiro do católico: o catolicismo foi realmente o cimento da nossa unidade.

Gilberto Freyre, Casa-Grande & Senzala, 2003, pp. 91-92.

A primeira operação do intelecto é, então, aquela pela qual o intelecto entende quid sit res, ou seja, a quididade ou essência da coisa. O intelecto a alcança a partir da imagem ou do phantasmata no qual se acumula a experiência sensível de cada ordem de coisas. O processo de obtenção é a abstractio, pela qual se deixa de lado o acidental e se entende o essencial. A impressão ou a imagem espiritual que fica no intelecto se chama conceptus, porque assim como uma mãe concebe o filho com a alegria de ter dado à luz uma imagem de seu amado esposo, assim também a inteligência concebe a quididade com a alegria de ter iluminado o essencial segundo a imagem do amado ser do real.

Pe. Álvaro Calderón, Umbrales de Filosofía, Introducción a la Filosofía, c. II

O ato eterno de Maria tem seu princípio e seu termo em Deus; tem, em conjunto, seu princípio e seu termo no Verbo encarnado: em uma coisa e outra, Maria é semelhante a qualquer outra criatura espiritual, embora tenha seu próprio grau e ordem; o mesmo ato de Maria finalmente tem seu princípio e seu termo em Cristo Redentor de uma forma que lhe é própria: e seja o que for dessa referência do lado de sua origem, ou seja, do sublimiori modo redempta (N. do T.: et assumpta), é a referência a Cristo Redentor como um termo que, formalmente e eternamente, constitui Maria Co-Redentora.

Pe. Guérard des Lauriers O.P., Revue Doctrinale de Théologie et de Philosophie, nº 10, Janeiro-Março, 1956.

“O que dará à pessoa humana uma dignidade, que a fragilidade e miséria de sua existência concreta não poderia fundar, será a revelação do amor misericordioso do Pai por nós, que nos deu seu Filho para nos restabelecer por seu Sacrifício em nossa condição de filhos adotivos, e que nos enviou o Espírito Santo para vivificar a Igreja dentro da qual nossa liberdade pudesse ser efetivamente restaurada: ‘A verdade vos libertará’ (Jo 8, 32).”

Pe. Álvaro Calderón, Prometeo, la Religion del Hombre.