قال الشافعي (ت: 204): «وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، ‌وليلة ‌النصف ‌من ‌شعبان ... وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضًا».

الأم للإمام: (1/ 264).

وقد دعاني إلى التوفر على هذا الديوان [ديوان الشريف الرضي] والتأتي لمعانيه أنني قرأته فطربت، ثم قرأته فانتشيت، ثم قرأته فإذا أنا كلفٌ به، وإذا أنا مؤمن أوثق الإيمان بأنه أصدق شعر يمثل، بوجه عام، الروح العربية بما اشتملت عليه من اعتداد وإباء وترفع عن كل ما يُزري…

معالي الشريف: أحب لتلاميذي أن يحفظوا جميع ما قال الشريف في العلا والمعالي، فتلك بوارق من الروحانية تحيي ميت العزائم، وتقيم ما صدعته أجيال البؤس من النخوة العربية. أحب أن يرجع تلاميذي فيفتشوا على ما أغفلت من القصائد، أحب لهم أن يطيلوا صحبة هذا الروح المتوقد…

أَأَبقى عَلى نِضوِ الهُمومِ كَأَنَّما
سَقَتني اللَيالي مِن عَقابيلِها سُمّا

وَأَكبَرُ آمالي مِنَ الدَهرِ أَنَّني
أَكونُ خَلِيّاً لا سُروراً وَلا هَمّا

أَكُرُّ أَحاديثَ المَطامِعِ ضِلَّةً
وَأُلقِحُ مِن هَذي المُنى أَبطُناً عُقما

فَلا جامِعاً مالاً وَلا مُدرِكاً عُلىً
وَلا مُحرِزاً أَجراً وَلا طالِباً عِلما

بِأُرجوحَةٍ بَينَ الخَصاصَةِ وَالغِنى
وَمَنزِلَةٍ بَينَ الشَقاوَةِ وَالنُعمى

- الشريف الرضي

من أنبل الشعر وأجله ما قاله الشريف الرضي في قصيدته الميمية:

وَكَم صاحِبٍ كَالرُمحِ زاغَت كُعوبُهُ

أَبى بَعدَ طولِ الغَمزِ أَن يَتَقَوَّما

تَقَبَّلتُ مِنهُ ظاهِراً مُتَبَلِّجاً

وَأَدمَجَ دوني باطِناً مُتَجَهِّما

فَأَبدى كَرَوضِ الحَزنِ رَقَّت فُروعُهُ

وَأَضمَرَ كَاللَيلِ الخُدارِيِّ مُظلِما

وَلَو أَنَّني كَشَّفتُهُ عَن ضَميرِهِ

أَقَمتُ عَلى ما بَينَنا اليَومَ مَأتَما

فَلا باسِطاً بِالسوءِ إِن ساءَني يَداً

وَلا فاغِراً بِالذَمِّ إِن رابَني فَما

كَعُضوٍ رَمَت فيهِ اللَيالي بِفادِحٍ

وَمَن حَمَلَ العُضوَ الأَليمَ تَأَلَّما

إِذا أَمَرَ الطبُّ اللَبيبُ بِقَطعِهِ

أَقولُ عَسى ضَنّاً بِهِ وَلَعَلَّما

صَبَرتُ عَلى إيلامِهِ خَوفَ نَقصِهِ

وَمَن لامَ مَن لا يَرعَوي كانَ أَلوَما

هِيَ الكَفُّ مَضٌّ تَركُها بَعدَ دائِها

وَإِن قُطِعَت شانَت ذِراعاً وَمِعصَما

أَراكَ عَلى قَلبي وَإِن كُنتَ عاصِياً

أَعَزَّ مِنَ القَلبِ المُطيعِ وَأَكرَما

حَمَلتُكَ حَملَ العَينِ لَجَّ بِها القَذى

وَلا تَنجَلي يَوماً وَلا تَبلُغُ العَمى

دَعِ المَرءَ مَطوِيّاً عَلى ما ذَمَمتَهُ

وَلا تَنشُرِ الداءَ العُضالَ فَتَندَما

إِذا العُضوُ لَم يُؤلِمكَ إِلّا قَطَعتَهُ

عَلى مَضَصٍ لَم تُبقِ لَحماً وَلا دَما

وَمَن لَم يُوَطِّن لِلصَغيرِ مِنَ الأَذى

تَعَرَّضَ أَن يَلقى أَجَلَّ وَأَعظَما

يا لَيلَةَ السَفحِ أَلّا عُدتِ ثانِيَةً سَقى زَمانَكِ هَطّالٌ مِنَ الدِيَمِ ماضٍ مِنَ العَيشِ لَو يُفدى بَذَلتُ لَهُ كَرائِمَ المالِ مِن خَيلٍ وَمِن نَعَمِ لَم أَقضِ مِنكِ لُباناتٍ ظَفِرتُ بِها فَهَل لِيَ اليَومَ إِلّا زَفرَةُ النَدَمِ فَلَيتَ عَهدَكِ إِذ…

(ومن يعشُ عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطانًا فهو له قرين) [الزخرف: 36].العشى في العين هو ضعف البصر، وعشا يعشو إذا نظر نظرة الأعشى وليس به آفة، وعشى يعشَى إذا حصلَت له آفة في عينيه.

والآية تصف من "يعشُو"، أي: يتغافل ويتجاهل ويُعرِض.

و"ذِكر الرحمن" -بالإضافة إلى فاعل- هو القرآن وما ذكّر الله به عباده، وهو أيضًا -بالإضافة إلى مفعول- ذكر العبد ربَّه.

فإجمال حال الموصوف في الآية الكريمة:أنه يتغافل ويتعامى عن كلام الله -عز وجل-، ويتجاهل وعده ووعيده وأمره ونهيه، ولا يذكر الله -عز وجل- ذكرًا عامًّا بعبادته وصرف القلب إليه، ولا خاصًّا بلسانه.

فمَن كان هذا وصفَه فقد أخبر الله -تعالى- أنه يهيِّئ له من الشياطين مَن يكون قرينًا له لا يفارقه، ومَن كان الشيطانُ قرينَه صدَّه عن كل خير (وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون) [الزخرف: 37]، وعظّم له زينة الدنيا ومكّنها من قلبه (وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم) [فصلت: 25].

وبالمفهوم؛ فمن أقبل على كتاب الله تعالى، وحرّك قلبَه بمواعظه، وشغل لسانه بذكر ربه، ولم يتغافل؛ تباعد منه الشيطان، وكان في معية الله تعالى وحفظه.

**وبحسب نصيب العبد من الإقبال أو الإدبار؛ يكون نصيبه من معية الله أو اقتران الشياطين.

وهذه الآية قانون عامّ،** أخبر به العالمُ بأحوال عباده في إقبالهم وإدبارهم، القادرُ على تسليط ما شاء من عباده على من شاء، فلا ينبغي أن تمر عليك دون أن تنتبه لها ويعيها قلبك.

ومَن فقهها وجد جوابًا على كثير من أسئلته عن أحوال نفسه وأحوال الناس من حوله، ومَن عمل بمقتضاها كَفَتْه ليكون من أهل النجاة في الدنيا والآخرة.

حكى أحد الأشياخ لي عن آت من معارفه أتاه، يبث له ما أهمّه وأقض مضجعه..فأشار عليه أن أكثر من الصلاة على نبي الرحمة وسلم؛ تر عجبا.. ولم يزد عليه. يقول: انصرف الرجل، وما مضت إلا ساعات قلائل وقد أتاه صاحبنا يبشره بانقشاع غمامة همه، وحل عقدة كربه!
فرب هموم عظيمة -أو هكذا نحسب- بتنا نعالجها ونقلبها أملا في دفعها ورفعها..ما كان بينها وبين قضائها إلا استجلاب رحمة الله وفضله بالصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد.

ولا يفتك -في هذا المقام- التنبه إلى عظيم فضل النبي صلى الله عليه وسلم علينا عند ربه جل وعز..حتى جعل تعالى في صلاتنا عليه وسلامنا؛ سببا في إمطاره رحمته علينا وإكرامه لنا!

اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد..وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

تحبير بديع من سورة النساء | المنشاوي - رحمه الله -

روائع ونوادر الشيخ المنشاوي

#تلاوات_أحبها

"واحسرتاه تقضَّى العُمر وانصرمت ساعاتُه بين ذُلِّ العَجز والكَسَلِ والقومُ قد أخذوا درب النجاة وقد ساروا إلى المطلب الأعلى على مَهَلِ"