🔴مترو تجریش تهران#خبر_ویژه

@khabare_vije | Khabarevije.ir

آقای پزشکیان، کم کم دارید به مریخ می روید!

جناب آقای رییس جمهور، واقعا خیلی سخت بود تشخیص دهید، روز شنبه تهران را با هوای آفتابی، نه چندان سرد و تمیز نباید تعطیل کنید و به جای آن روز یکشنبه که برف می بارید و تردد سخت بود، تعطیل کنید؟

شاید شما به مریخ رفته اید که حتی از آب و هوای کشورتان هم بی خبرید؟ واقعا چه شده که از درک بدیهیات عاجز شده اید. شما می خواهید ابر چالش های کشور را حل کنید؟ شما می خواهید پایتخت را جابجا کنید؟

البته شواهد دیگری هم از مریخی شدن شما وجود دارد.

امروز نگرانی مردم از وضعیت ارز و افق نامعلوم تحریم ها و ناترازی ها و ... است. مردم از شما می خواهند درباره این موضوعات حرف بزنید و راه روشنی ارائه کنید. اگر هم نمی توانید مشکلی را حل کنید، حداقل با مردم صادق باشید و با آنها موانع و مشکلات را در میان بگذارید تا حداقل مردم احساس کنند شما هم در شهر و روستایشان و در همین کره خاکی زندگی می کنید، نه این که به کره مریخ رفته اید.

شما در این شش ماه که از دولتتان گذشته، تقریبا هیچ کاری نکرده اید (جز رفع فیلتر واتس آپ). البته ما هم می دانستیم کار چندانی نمی توانید بکنید، با اینحال ما به شما رای دادیم چون احساس کردیم تفاوت شما با دیگران این است که با مردم صادق هستید و حتی اگر کاری نمی توانید بکنید، با مردم بر اساس دغدغه هایشان حرف می زنید و مردم احساس می کنند رییس جمهوری سر کار است که در مریخ زندگی نمی کند و ایدئولوژی ذهن و فکرش را به یغما نبرده که بدیهیات را هم نبیند و از آسمانها حرف بزند، در حالی که روی زمین هیهات است.

آقای رییس جمهور، صداقت در این است که شما به نمایندگی از مردم، درباره چیزی حرف بزنید که نگرانی مردم است و نه این که در ذهن مردم شهر و روستا چیزی باشد و شما درباره چیز دیگری حرف بزنید و به اصطلاح، خودتان را به آن راه بزنید.

آقای رییس جمهور، اگر همین صداقت با مردم را هم کم کم از دست بدهید، دیگر هیچ چیز برای شما باقی نمی ماند و دیری نخواهد بود که آرزو کنید کاش همان کار پزشکی را ادامه می دادید و اینگونه از دل و دیده همان بیست و چند درصدی که به شما رای دادند، نمی افتاید.

جناب رییس جمهور هنوز دیر نشده است و می توانید از سفینه ای که دیگر مسوولان را به کره مریخ می برد پیاده شوید و با مردم همراه شوید.

مهدی نساجی، مدرس روانشناسی، دانشگاه شهید بهشتی.

مشغول بازبینی کتابی درباره روانشناسی تکاملی و ارتباط آن با حل چالشهای جهانی هستم. کتاب تامل برانگیزی است که در ماههای آینده منتشر خواهد شد. یک عبارت کوتاه از آن را اینجا می آورم:

ادموند بِرک: «دولتی که ابزاری برای تغییر نداشته‌باشد، ابزاری برای حفظ خود نیز نخواهدداشت» (Burke, 2021/1790: 38).

مساله حجاب و دیوان کیفری بین المللی

برای اولین بار، دیوان کیفری بین‌المللی به بررسی مسئله حجاب اجباری به‌عنوان مصداقی از تبعیض و آزار جنسیتی پرداخته است. این موضوع در جریان محاکمه الحسن عبدالعزیز، 47 ساله و عضو گروه افراطی انصارالدین در مالی مطرح شده است. الحسن متهم است که در سال 2012 و در جریان اشغال شهر تومبکتو توسط این گروه، قوانین اجباری حجاب را همراه با سایر اقدامات سرکوبگرانه بر زنان اعمال کرده است.

این پرونده تاریخی بیان میکند حجاب اجباری می‌تواند به‌عنوان ابزاری برای تحقیر و کنترل زنان به کار رود. در جریان محاکمه، دیوان استدلال‌هایی را شنیده است که چگونه این سیاست‌ها زنان را نه تنها از آزادی‌های فردی محروم می‌کند، بلکه آن‌ها را در معرض خشونت و آزار قرار می‌دهد.

شاکیان این پرونده ادعا کرده‌اند که انصارالدین، تحت رهبری الحسن، زنان تومبکتو را به‌خاطر عدم رعایت قوانین حجاب مجازات کرده و از آن به‌عنوان ابزاری برای تثبیت کنترل خود بر جامعه استفاده کرده است. این اقدامات شامل شلاق زدن، تهدید به خشونت و تحقیر علنی بوده است.

این پرونده برای دیوان کیفری بین‌المللی فرصتی فراهم کرده تا به مسئله‌ای بپردازد که تاکنون بیشتر در چارچوب فرهنگ و مذهب بررسی می‌شد. در صورتی که دیوان این اقدامات را به‌عنوان جنایت علیه بشریت شناسایی کند، این می‌تواند سرآغاز فشارهای حقوقی و سیاسی جدید بر کشورهایی باشد که قوانین اجباری حجاب را اعمال می‌کنند.

همچنین، این پرونده تأکید می‌کند استفاده از مذهب برای سرکوب زنان می‌تواند پیامدهای جدی در عرصه بین‌المللی داشته باشد. اگر دیوان، الحسن را در این اتهامات مجرم بشناسد، این می‌تواند به‌عنوان یک استاندارد جدید حقوقی شناخته شود و پیام روشنی برای دیگر کشورها و گروه‌هایی که قوانین مشابه اعمال می‌کنند، ارسال کند.

این رویداد، نخستین تلاش دیوان برای بررسی قانونی حجاب اجباری در سطح بین‌المللی است.

(نوشته فوق، خلاصه ای از مقاله محمدهادی ذاکر حسین، حقوقدان و عضو هیات علمی دانشگاه تهران است که در روزنامه شرق منتشر شده و من خلاصه ای از آن را اینجا آوردم. با تشکر از چت جی پی تی برای کمک به تلخیص).
https://t.me/delshodeyevelshode

?نقدی بر گرامیداشت روز زن و مادر

مشخص نیست روز میلاد حضرت زهرا (س)، روز زن است یا روز مادر. احتمالا برای کسانی که این روز را در تقویم قرارداده اند، زنانگی و مادرانگی یکسان تلقی شده اند و در حقیقت زنانگی به مادرانگی «تقلیل» داده شده است. نوع مواجهه تریبون های رسمی و غیر رسمی نیز همین پیام را دارد که زن، یعنی مادر و بنابراین زن خوب، یعنی مادر خوب. مادر خوب هم کسی است که به «وظایف» مادری می پردازد: تربیت فرزند، تلاش برای بزرگ کردن او، شب بیداری و از خوراک خود زدن و فداکاری برای او.

چنین رویکردی، زن را موجودی برای «دیگری» می خواهد و نقش زن را در مادر بودن فرو می برد.

این درحالی است که هم در شرع و هم در عرف امروز جهانی، فرزندپروری یک «وظیفه مشترک» میان زن و مرد است و این پیشفرض که زنان وظیفه مراقبت و تیمار داری و از خودگذشتگی برای فرزند را دارند، یک پیش فرض تبعیض آمیز است. نگهداری از فرزند، وظیفه زن نیست، بلکه یک وظیفه مشترک میان دو نفری است که فرزند را به دنیا آورده اند و چگونگی تقسیم کار میان آن دو کاملا بستگی به شرایط اجتماعی و توافق طرفین دارد. ممکن است حالتی پیش بیاید که زن، کمتر از مرد به فرزندان بپردازد.

یک خانم که مدال آور ریاضیات جهانی است را تصور کنید که موقعیت های شغلی بین المللی مهمی برایش فراهم می شود، در صورتی که همسرش متوسط است. در همین دوران این زن و شوهر با توافق یکدیگر بچه دار می شوند و با هم توافق می کنند که پدر، مسوولیت نگهداری فرزند را بیشتر از مادر به عهده بگیرد و مادر به روزی یکی دو ساعت وقت گذراندن در بعد از ظهرها و روزهای تعطیل برای کودک اکتفا می کند و بقیه روز، این پدر است که از کودک مراقبت می کند و این روند تا بزرگسالی ادامه پیدا می کند. در این صورت، زن، مسوولیت بسیار کمتری در فرزند پروری داشته است.

در فرض فوق،

اولا، هیچ داده روانشناختی و هیچ مطالعه ای نشان نداده است که این کودک به این دلیل که پدرش از او مراقبت کرده، دچار اختلال در شخصیت و عاطفه و یا هرچیز دیگر باشد، بلکه می تواند فردی کاملا سالم از نظر روحی و روانی و جسمی باشد.

ثانیا، آن زن، هیچ گونه رفتار غیر اخلاقی و غیر شرعی انجام نداده است و کماکان به عنوان یک «انسان» می تواند شایسته تقدیر باشد. او، با آنکه مسوولیت مراقبت از فرزند را به دوش نگرفته است، کماکان می تواند انسانی کامل، دارای بالاترین فضیلت های اخلاقی و مقرب پروردگار باشد.

در قرآن حتی یک مورد وجود ندارد که فرزندپروری و تیمارداری کودک و سختی کشیدن ها برای رشد فرزند را از وظایف مادر بداند و اتفاقا تصریح و تاکید می کند در بزرگ کردن بچه، زن و مرد با هم توافق کنند و هیچکدام نباید متضرر شوند (بقره، 233). تنها موردی که از زن بابت سختی هایش تجلیل شده، هنگام بارداری است، که البته امری زیستی و فیزیولوژیک است.

اگر قرار است روز مادر، به گونه ای برگزار شود که «زن مطلوب» همان «مادر مطلوب» باشد و به این ترتیب در قالبی شفقت آمیز و تجلیل آمیز، نقش زن در مادرانگی منحل شود و سپس چنین جایگاهی تقدیس شود، این، همان «تبعیض شفقت آمیز» است. تبعیض شفقت آمیز، نوع جدیدی از تبعیض علیه زنان است که به جای تبعیض خصمانه علیه زنان، با ظاهری دلسوزانه، زن را تبدیل به موجودی «برای دیگری» می کند: «برای فرزند» یا «برای شوهر».

می توان روزی را به نام روز مادر نامید ولی باید مراقب بود زنانگی به مادرانگی تقلیل نیابد. هرچند بهتر بود، روز پدر و مادر با هم ادغام می شدند، و در یک روز، مشترکا از تلاشهای آنان تقدیر می شد تا زمینه های تبعیض شفقت آمیز ایجاد نشود.
https://t.me/delshodeyevelshode

??? حجاب، خودمختاری و اخلاق
✍?محمد سعید حنایی کاشانی

✅ آیا ارزش انسان به این است که «به زور» از «شریعت» یا «قانون» پیروی کند یا «به اختیار»؟ آیا پیامبران از مردمان خواسته‌اند «ایمان بیاورند» یا «اطاعت کنند»؟ تفاوت «پیامبر» با «سردار کشورگشا» و «جبار» و «فرعون» و «شاه» چیست؟ آیا «اطاعت در دین بعد از ایمان و از روی ایمان است یا با زور است و از روی زور و پیش از ایمان»؟ «ایمان» چه جایی در دین دارد و برای چیست؟ بهشت و جهنم را خدا برای چه آفریده است؟ چرا خدا آدمیان را همچون دیگر حیوانات مجبور و بی‌عقل و بی‌اختیار نیافرید تا هرچه خود خواسته آنها نیز مانند دیگر جانداران و بی‌جانان انجام دهند؟

@fallosafahmshk
@MostafaTajzadeh

?برای شما که مخاطب دوره‌های مدرسه اندیشه آکادمی زیتون بوده‌اید،

✨دوره “دینداری در دنیای مدرن”معرفی می‌شود.

?اساتید: آقایان سیدعلی باروتیان، دکتر مهدی نساجی، دکتر محمدمهدی مجاهدی، علی‌اشرف فتحی و دکتر یاسر میردامادی

? ۵ جلسه از ساعت ساعت ۱۸:۰۰ تا ۲۰:۰۰
⏰ پنج‌شنبه‌ها
? شروع از ۲۶ مهر ۱۴۰۳

?? این دوره کاملا آنلاین است.

ثبت‌نام از تلگرام⬇️:
@zeitoon_academy

اطلاعات تکمیلی و ثبت‌نام?

@ZeitoonAcademy ?

سال‌ها از درون تونل‌ها
هفت‌خوان را گذشت و نان آورد
او که نانش همیشه آجر بود
باز نان را به نرخ جان آورد…
«موسی عصمتی»

در سوگِ حادثه‌ی تلخِ معدن طبس و برای کارگران نجیبی که مظلومانه جان دادند ?

سایت:??
?:700daneh.com
کانال خیریه (تلگرام):??
@kheyrieh_700daneh
ارتباط با ما(تلگرام):??
@Ad_700daneh
?:09027001376
?:[email protected]