لجهلهم لم يفرقوا بين الترجمة العلمية ومقام بيان حال الرجل فطعنوا في الشيخ
فلو قرأو سير الأعلام أو الكشاف أو قرأوا كتب التراجم لبقية الائمة لاتهموهم بالتمييع
وهذا يرجع على أئمة الإسلام بالتجهييل، فاتركوا عنكم ذلك فقد سبقكم غلمان الإصلاح فلم يفلحوا

قال العلامة الألباني رحمه الله كما قي سلسلة الهدى والنور:
"لذلك باختصار أنا أقول ولعل هذا القول هو القول الوسط في هذه المناقشات التي تجري بين الطائفتين: هو التفريق بين ما إذا أردنا أن نترجم للرجل فنذكر محاسنه ومساويه، أما إذا أردنا النصح للأمة أو إذا كان المقام يقتضي الإيجاز والاختصار فنذكر ما يقتضيه المقام من تحذير من تبديع من تضليل وربما من تكفير أيضاً إذا كان شروط التكفير متحققة في ذاك الإنسان، هذا ما أعتقد أنه الحق الذي يختلف فيه اليوم هؤلاء الشباب"

وقال العلامة العثيمين:
"هذا فيه تفصيل أما من أراد أن يقوم الرجل ويذكر حياته فالواجب أن يذكر حسناته وسيئاته وأما من أراد النصح والتحذير من بدعته وخطره فلا يذكر الحسنات لأنه إذا ذكر الحسنات فهذا يرغب الناس بالاتصال به فالمسألة فيها تفصيل فمثلا إذا إنسان ابتدع بدعة وأردنا أن نتكلم نحذر من البدعة فإنا نذكره ولا بأس وإن كان قد يكون من المصلحة ألا يذكر باسمه
وأما إذا كنا نريد أن نتكلم عن حياته فالواجب أن يذكر ما له وما عليه فالمسألة فيها تفصيل"

https://t.me/aljazayir_ASounia

‏💡 موقف وتوجيه

🔸بم أجاب الشيخ صالح السحيمي لما وصفه السائل بـ " العلامة " وسأله عن موطن ولادته ؟

📼 سلسلة أسئلة مختارة من الدروس
🎙لفضيلة الشيخ:
د.صالح السحيمي -حفظه الله-
-مفوّض الإفتاء بالمدينة النبوية-
-والمدرّس بالحرمين الشريفين-
ا═•═📚═•═|
https://youtu.be/FU-VtNoxJKU?si=rz1IhA911uyrd5eg

توجيه وتربية من شيخنا مفتي المدينة صالح بن سعد السحيمي
⤵️⤵️⤵️⤵️

من سمات أهل التحزب أنهم إذا أرادوا إسقاط خصومهم لفقوا لهم التهم الباطلة والافتراءات العاطلة ومن أبرز تلك التهم أنهم يقولون:
فلان يطعن في المشايخ !!

وإذا أردت تحقيق المناط وتصور الواقع تجد أن فلانا لا ذنب له إلا أنه رد خطأ وقع فبه الشيخ الفلاني وبينه بالحجة والبرهان، ولكن هم يهولون ويضخمون لعلهم يظفرون
فلا هو طعن !!
ولا هم مشايخ !!

بل هو رد لخطأ وقع فيه شيخ واحد.

ولكن الشأن كما قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله وختم لنا وله بالحسنى:

"حال أهل البدع في كل زمان ومكان لا يستطيعون محاربة أهل السنة إلا بالإشاعات الكاذبة.. والإفتراءات الظالمة"

فتنبه فإنهم يضخمون لعلهم يظفرون فيستعملون أسلوب الجمع وعند التحقيق تجده كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء.

وفي المقايل إذا أرادوا إضفاء الشرعية على كلامهم وتلميع صورة حزبهم تجدهم يقولون:

أذن بنشره المشايخ !!
أثنى عليه المشايخ !!

وهو عند التحقيق والتدقيق والتمحيص شيخ واحد أحاطوا به ليعطوا لأنفسهم قليلا من المصداقية
قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله وختم لنا وله بالحسنى في بيان حال الحدادية:

"ما أخطرَ منهجهم وأضرّهُ! وعندهم تقيّة- والعياذُ بالله- يَتَسترون بِبَعض العُلماء- بارك الله فيك- الموجودين ليتَمَكَنوا مِن حرب أهل السُنة"

فأهل الباطل على مر الأزمان يغرف بعضهم من بعض كما أن أهل السنة على مر الأزمان يغرفون من مشكاة واحدة: مشكاة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.

وسمة ثالثة لأخل التحزب: أنهم يرمون كل من رد أخطاء جماعتهم وبين فساد مسالكهم وانحراف طرائقهم بأنه يطعن في الشيخ الذي يتسترون وراءه وإن كان ذلك الشخص من أشد الناس احتراما لذلك الشيخ ومن أكثرهم ملازمة.له قبل فتنتهم، وما هذا عنا ببعيد فقد قعد رؤرس الصعافقة كعرفات المحمدي وفواز المدخلي وجماعتهم قاعدة فاسدة كاسدة وأصلوا أصلا عاطلا عاطنا:
وهو أن كل من رد جرح الشيخ ربيع أو رد تعديله فهو يطعن في الشيخ ثم نزلوا ذلك على كل من بين أخطائهم وفضح عوارهم بأنه يرد تزكية الشبخ ربيع لهم وهذا طعن في الشيخ ربيع !! ورموا بذلك أشد الناس ملازمة للشيخ من طلبة العلم والله المستعان !!
فإذا كان هذا الحال مع هؤلاء وهم دكاترة بشهاداتهم، فكيف بمن لا في العير ولا في النفير من الغوغاء والدهماء
بل كيف بمن لا تعرف عينه فضلا على أن يعرف حاله
فإلى الله المشتكى، وما عسانا نقول ؟! إلا أننا نتمثل ببيت لشيخ المشايخ العلامة حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله حيث يقول:

فيا شديد الطول والإنعام ★★ إليك نشكو محنة الإسلام

🖊 أبناء الجزائر السنية

https://t.me/aljazayir_ASounia

📍 فليس كل من أصاب الحق يكون محقا

مما ينبغي أن توجه إليه نظر السلفي في مقام إصابة الحق هو النظر في المبادئ الموصلة إلى النهايات والمقدمات المفضية إلى النتائج وألا يقتصر نظره على النتيجة فقط.
فإن المنهج كلمة ذات مدلول واسع وبيانه في جملة مختصرة كما بينه الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله: طرق الاستدلال.
فالمنهج هو طريقة أهل السنة في معاملة النصوص وكيفية الاستدلال بها على الأحكام.
ولهذا فإن أهل السنة والجماعة حكموا على الأشاعرة بالضلال حتى فيما واففوا فيه أهل السنة والجماعة في النتيجة كإثبات الصفات السبع لأن إثباتهم لم يكن على طريقة أهل السنة والجماعة في الاستدلال، وعذر أهل السنة بعض المجتهدين من المنتسبين للمنهج السني السلفي مع أنهم أخطأوا في النتائج لسيرهم على المنهج السلفي في الوصول للحكم
وهذا كله قد أبرزته السنة النبوية في حديثين عظيمين:
الأول منهما الحديث المتفق عليه من روليه عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول للله صلى الله عليه وسلم قال: «أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ»
قال السندي في حاشيته على السنن:
"وَالْحَاصِلُ أَنَّ اللَّازِمَ عَلَيْهِ الِاجْتِهَادُ فِي إِدْرَاكِ الصَّوَابِ، وَأَمَّا الْوُصُولُ إِلَيْهِ فَلَيْسَ بِقُدْرَتِهِ، فَهُوَ مَعْذُورٌ إِنْ لَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ"
فلا يكون إصدار الحكم والوصول للنتيجة إلا من متمكن وفق طريقة السلف في الاستدلال فإن أصاب فله الأجران وإن أخطأ فلا أقل من الأجر الواحد.
وفي المقابل جاءج عند مسلم وأصحاب السنن مرفوعا
«من قال في كتاب الله عز وجل برأيه فأصاب فقد أخطأ»
قال الشيخ العباد في شرحه لسنن أبي داوود:
"فإن الإنسان إذا تكلم برأيه دون أن يكون بانياً تكلمه على أساس من معرفة تفسير القرآن بالقرآن وتفسيره بالحديث، وبأقوال الصحابة والتابعين وبمعرفة اللغة، وبمقاصد الكلام، والعربية وما إلى ذلك؛ فإنه يكون بذلك متكلماً برأيه، ويكون آثماً، وحتى لو أصاب فإنه يكون مخطئاً؛ لأن إصابته مع عدم العلم بمثابة الرمية من غير رامٍ، فإن الإنسان الذي يطلق الرمية فتصيد صيداً غير مقصود، يقال لهذه الرمية: رمية من غير رامٍ"

فهذا هو المنهج السلفي فمن سلك المنهج السلفي في الأحكام فهو معذور وإن أهطأ النتيجة ومن خالفه فهو موزور وإن أصاب النتيجة
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينط الحكم بالنتيجة بل أناطه باتباع المسلك الشرعي في الوصول إليها.
ومن هنا أخي السلفي يتبين لك خطأ هؤلاء الذين يخوضون في الفتن ويصدرون الأحكام وهم ليسوا لها بأهل ويسبقون أهل العلم في ذلك فهؤلاء مخطؤون ولو أصابوا في النتيجة فإنهم لم يسلكوا المنهج السلفي في أحكامهم مع ما يثيرونه من فتن في سبقهم للعلماء
فلا يهولون عليك بأنهم كانوا هم السباقين في معرفة حال فلان أو علان فأنت أهي السلفي سلكت المنهج السلفي في اتباع علمائك فأنت أولى بالحق منهم

🖊 أبناء الجزائر السنية

https://t.me/aljazayir_ASounia

قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله:

"ومن طبيعة الاجتهاد احتمال وجود اختلاف النظر، ولكن كان مع ذلك الاختلاف في وجهات النظر: رحابة الصدر رالاحتياط في الأمر" اهـ كلامه
وإنما نعاني اليوم من ضعف معرفة فقه الخلاف وكيفية التعامل مع اختلاف العلماء في شتى مسائل الدين وأبوابه فإن الخلاف إن لم يفقه فستكون نتيجته الاختلاف والمخالفة المؤدية إلى التنازع المفضي إلى الفشل وذهاب الريح كما قال تعالى:
: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
قال الطبري في معنى قوله تعالى: وتذهب ريحكم:
وإنما يراد به في هذا الموضع: وتذهب قوتكم وبأسكم، فتضعفوا ويدخلكم الوهن والخلل.

فكلما قل فقه معاملة الخلاف بين العلماء كلما ضعف الصف وتفرق وتشتت وتمزق، وكلما قوي فقه معاملة الخلاف كلما تماسك الصف وقوي وثبت ولم يؤثر فيه ذلك الخلاف.

فحري بنا معشر السلفيين أن نعتني بهذا الففه العظيم، وقد ألف الإمام الناصح الصالح محمد بن صالح أعني ابن عثيمين رسالته العظيمة الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه فيجمل بنا دراستها ومدارستها وبثها بين الناس

🖊 أبناء الجزائر السنية

https://t.me/aljazayir_ASounia

[فائدة نفسية]
قال العلامة زيد المدخلي رحمه الله: سأدلك على بعض العلامات الَّتِي يعرف بِها الحزبي سواء كان رأسًا أو تابعًا إمعةً فيما يلي:
الأولى: بانضمامه إلى جماعة معينة لها منهجها الخاص بِها المخالف لمنهج السلف أهل الحديث والأثر، كجماعة الإخوان وفصائلها، وجماعة التبليغ والمتعاطفين معها، وانتصاره لحزبه أو جماعته بحق وبباطل.
الثانية: مجالسته ومشيه مع إحدى الجماعات السالفة الذكر وغيرها من أهل الانحراف في العقيدة والعمل، سواء كانوا جماعة أو كان فردًا تابعًا أو متبوعًا.
الثالثة: نقده لأهل السنة وتغير وجهه إذا سمع رد من يرد على الحزبيين المعاصرين أصحاب التنظيمات السرية والتكتلات الخفية.
الرابعة: وقوعه في أعراض الدعاة إلى التمسك بما عليه أهل الأثر من طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة ولاة أمور المسلمين السائرين على نهج السلف.
الخامسة: وقوعه في أعراض ولاة الأمر، ومحبة من يشهرون بِهم في كتبهم وأشرطتهم ومجالسهم.
السادسة: هجومه على العلماء الذين لَمْ يثيروا على الحكام حال وقوعهم في الخطأ، فيصفهم بالمداهنة ونحوها من الرزايا الَّتِي لا يطلقها على العلماء الربانيين إلا مرضى القلوب وسفهاء الأحلام».
العقد المنضد الجديد [السؤال: (25) (ص:43-44)] ط. دار المنهاج.

🔥 تنبيه 🔥
صوتية الشيخ سمير ميرابيع حفظه الله الأخيرة والتي فيها جواب على سؤال حول القنوات التي تصدر أحكاما على الأعيان والتي تم تفريغ جوابه فيها صواية جديدة ليلة السبت ١٩ رجب ١٤٤٦ الموافق ل ١٨ جانفي ٢٠٣٥
وإنما حصل خطأ عند نشرها في قناة الإبانة فتم كتابة ١٩ جمادى الآخرة بدل رجب وتم تصحيحها
فينبغي التنبه لهذا

https://t.me/aljazayir_ASounia

💥 إرشاد المريد الى ثناء و تزكية العلماء لشيخنا الفاضل د. أبي عبد الرحمن إبراهيم بن صالح المحيميد -لطف الله به💥

✍ تزكية العلاّمة الكبير محدث المدينة د. عبد المحسن العبّاد البدر -حفظه الله:

فإن الأخ الشيخ إبراهيم بن صالح المحيميد قد حضر دروسي في المسجد النبوي مدة طويلة واستفاد من هذه الدروس، وله جهود طيبة في الدعوة والتدريس وله نشاط في نفع المسلمين في إفريقا بالدعوة والمساعدة المالية، وهو أهل للتدريس في الحرم المدني.

وأسأل الله عز وجل له التوفيق والتسديد].

📌 ثناء العلامة عبد الرحمن محي الدين
-رحمه الله تعالى :

[ من خيار أهل العلم واقرأ كتابه القصة الكاملة لخوارج العصر حتى تعرف من هو، واترك التنقير ] .
#المصدر : مجموعة أهل السنة والجماعة

١٤٤٠/١١/٩هـ

⛓‍💥 [ t.me/aljazayir_ASounia