الحديبية

يجوز في الياء التخفيف والتشديد.
التخفيف: قول الشافعي وأهل اللغة.
التشديد: قول ابن وهب وأكثر المحدثين.

والتخفيف هو الصحيح المختار.
راجع #الأذكار

مسألة: المندوب والمستحب والتطوع والسنة

المندوب والمستحب والتطوع والسنة مترادفة،
خلافا لبعض أصحابنا،
لا فرق عندنا بين هذه الألفاظ على المشهور.

والمراد ب(بعض أصحابنا) القاضي حسين، فإنه غاير بينها فقال:
«السنة: ما واظب عليه النبي ﷺ.
والمستحب: ما فعله مرة أو مرتين.
والتطوع: ما ينشئه الإنسان باختياره من الأوراد».
وتبعه صاحب (التهذيب) و(الكافي).
وكذا ذكره الغزالي في (الإحياء) قال:
«وتسمى الأقسام الثلاثة نوافل من حيث إن النفل هو الزيادة وجملتها زائدة على الفرائض»، انتهى.

والجمهور: لا فرق.

راجع #تشنيف_المسامع

تنبيه في الفرق بين السنة والأدب
السنة والأدب يشتركان في الندبية؛ لكن السنة يتأكد أمرها.

#فتح_الوهاب شرح تنقيح اللباب

الخروج من الخلاف لا يُراعى إذا كان يوقع في خلاف ءاخر.
العلامة القليوبي

(وَسُئِلَ) بِمَا لَفْظُهُ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ الْفَارِسِيَّةِ لِلسَّيِّدِ نُورِ الدِّينِ مُحَمَّدٍ الْأَبَجِيِّ:

أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَسْمِيَةُ الثَّامِنِ مِنْ شَوَّالٍ عِيدًا وَلَا اعْتِقَادُهُ عِيدًا وَلَا إظْهَارُ شَيْءٍ مِنْ شِعَارِ الْعِيدِ فِيهِ فَهَلْ صَرَّحَ بِذَلِكَ غَيْرُهُ أَوْ فِي كَلَامِ غَيْرِهِ مَا يُؤَيِّدُهُ وَهَلْ اتِّخَاذُ الطَّعَامِ الْكَثِيرِ فِيهِ كَمَا فِي الْعِيدِ إظْهَارٌ لِشِعَارِ الْعِيدِ أَوْ لَا؟

(فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ:
لَمْ أَرَ لِهَذَا السَّيِّدِ سَلَفًا فِيمَا ذُكِرَ عَنْهُ. وَلَيْسَ مَا ذَكَرَهُ بِصَحِيحٍ إلَّا فِي اعْتِقَادِ أَنَّهُ عِيدٌ وَضَعَهُ الشَّارِعُ كَمَا وَضَعَ عِيدَيْ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فَتَحْرِيمُ اعْتِقَادِ ذَلِكَ ظَاهِرٌ جَلِيٌّ وَأَمَّا مُجَرَّدُ تَسْمِيَةِ ذَلِكَ عِيدًا أَوْ إظْهَارُ شِعَارِ الْعِيدِ فِيهِ فَلَيْسَ بِمُحَرَّمٍ نَعَمْ يَنْبَغِي أَنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى وَخِلَافُ الْأَوْلَى يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ حَمْلًا لِلْجَوَازِ عَلَى مُسْتَوِي الطَّرَفَيْنِ فَلَعَلَّ السَّيِّدَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ وَإِلَّا كَانَ مُخَالِفًا لِكَلَامِ الْأَئِمَّةِ بِلَا مُسْتَنَدٍ.

#ابن_حجر
في #الفتاوى_الكبرى

«قال عياض: «معنى قوله: «فرض على الكفاية» مع نقل الإجماع على أنه سنة، أن إقامة السنن وإحياءها فرض على الكفاية».

#فتح_الباري

«بيد»

قال الخليل والكسائي: هي بمعنى: «غير».
قال الشافعي: هي بمعنى: «من أجل»
قال الداودي: هي بمعنى: «على»أو «مع»

#فتح_الباري

«السؤال الحسن يسمى علما وتعليما»

#فتح_الباري

«الشيء إذا جعل علامة على شيء آخر لا يدل على حظر ولا إباحة»

#فتح_الباري

وجاء عن ابن مسعود قال: «أوتي نبيكم ﷺ علم كل شيء سوى هذه الخمس» وعن ابن عمر مرفوعا نحوه أخرجهما أحمد وأخرج حميد بن زنجويه عن بعض الصحابة أنه ذكر العلم بوقت الكسوف قبل ظهوره فأنكر عليه فقال: «إنما الغيب خمس وتلا هذه الآية وما عدا ذلك غيب يعلمه قوم ويجهله قوم».

#فتح_الباري