كلمة بعنوان: صور من إذلال العلم

🔸 ألقاها فضيلة الشيخ #سمير_مرابيعحفظه الله تعالى

▪️بمدينة تيبازة
🔹ليلة الخميس 30 رجب  1446 هــ الموافق ل30 جانفي 2025 م  

⬆️⬆️
جواب الشيخ #خالد_عبدالرحمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يمكن سؤالكم عن الأشخاص ؟

🖇 https://t.me/abomohammedkhaledbnabdelrhman/4995

🔻¦¦كما أن للأب حقا على إبنه كذلك للإبن حق على أبيه - فكليهما مسؤول

◾️قال الإمام العلامة ابن القيم - رحمه الله

وقال بعض أهلِ العِلْمِ: إنَّ الله سبحانه يسألُ الوالدَ عن وَلَدِهِ يومَ القيامةِ قبلَ أنْ يسألَ الولدَ عن وَالِدِهِ، فإنَّه كما أنَّ للأبِ على ابْنِه حقًّا، فللابنِ على أبيهِ حقٌّ؛ فكما قال تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ [العنكبوت/ ٨].

قال تعالى: ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [التحريم/ ٦]. قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ: علِّمُوهُمْ وأدِّبُوهُمْ

وقال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى﴾ [النساء/ ٣٦].

وقال النبيّ ﷺ: «اعْدِلُوا بين أَوْلَادِكُمْ»، فوصيَّةُ الله للآباءِ بأَوْلَادِهِمْ سَابِقةٌ على وصيَّة الأولادِ بآبَائِهِمْ))

📓تحفة المودود بأحكام المولود ص ٣٣٦/١

?كلمة بعنوان
« فَوَائِدٌ سُنِّيَّةٌ وَنَصَائِحٌ سَلَفِيَّةٌ »

?لفضيلة الشيخ محمد بن عثمان العنجري حفظه الله

بسم الله الرحمٰن الرحيم

البحث عن المعاذير أو المؤاخذة على طريقة أهل الانحراف

الاعتذار للمخطئ في الأخوّة والصحبة والصداقة والقرابة خلق كريم، يزيد كلما زاد الدين والعقل وحسن الخلق والعلم بالنفس ونقصها، (كفى المرء نبلًا أن تعد معايبه).

وضده: سوء الظن والمحاصصة والدقة في المقاصة، التي يفعلها عادة من هو غافل عن النظر في عيب نفسه، كما في الأثر: «يرى أحدهم القذاة في عين أخيه، ولا يرى الجذع في عينه».

وهذا في مجالات الاحتكاك الشخصي والخلطة بين الناس، أما مجال الكلام في الدين وأن ينسب إلى الله وجوب اعتقاد أو حكم، فهذا يحاكم إلى الكتاب والسنة؛ صيانة وحماية للدين والمسلمين.

أما حكم القائل بالباطل فقد يختلف باختلاف العلم به وبتفصيل أحواله من جهة، وغلبة خيره الظاهر واعتصامه بالحق أو مع كثرة منفعته من جهة أخرى.

ولا يظن ظان أنه بطيبته أو رحمته أو أخلاقه سيكون أشد حرصًا على الإعذار للخلق من أحكام الشريعة نفسها، فـ«ليس أحد أحب إليه العذر من الله، ولذلك بعث الرسل مبشرين ومنذرين». فالله أرحم الراحمين وهو العليم الخبير، «ولا يهلك على الله إلا هالك» كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، وحصر الله وصف رسالاته بأنها ﴿‌عُذْرًا أَوْ نُذْرًا﴾.

ولا يمكن أن ينسى الإنسان أن حساب الآخرة هو الحساب المطلوب بالحسنات والسيئات عند أحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين، ولا يظن أن جريمة متعمدة في الدنيا في العلم أو العمل ستمر مرور الكرام يوم القيامة، بل يحاسب على كل شيء بعدل وعلم لا يند فيه شيء.

أما في الدنيا، فالحكم الظاهر لظاهر الدين والوحي، فمن دعا إلى بدعة وانحراف يضر المسلمين ويشوّه الدين وجب التصدّي له ودفع ضرره وأذاه بكل حزم وقوة وعلم وعدل. ووجود حسنات أخرى له أو كونه مسلمًا، فهذا موضوع آخر عسى أن ينفعه عند لقاء ربه، لكن نحن في الدنيا لسنا مأمورين بالسكوت والكف عنه وعن تحريفه؛ فإن السكوت والكف هنا يغضب الله -عز وجل- ولا يرضيه.

نعم، قد يُرد باطله وانحرافه ولا يحكم عليه بتبديع أو تفسيق أو تكفير؛ لجهله، أو رجوع إنفاذ الحكم للسلطان، فهذا هنا هو من الحكم بما أنزل الله الذي أخبر أن الجهل عذر قد يمنع الحكم على الشخص المعيّن.

فمن أهدر حكم الله في العذر بالجهل مطلقًا، لا يقل خطورة عمن راح يبحث عن المعاذير الصناعية الكاذبة التي يجتهد فيها أهل الانحراف ليدافعوا عن الانحرافات والدعاة لها.

فإذا كان بعض الصوفية قديمًا بانحرافهم زعموا أن تزيين الشيطان للمعاصي والسيئات عذر للعصاة الذين تركوا تعظيم الله وأمره وطاعته، والجماعات أقامت المعاذير إلى المعاذير لأهل الانحراف والبدع حتى تمنع من نقد أئمتها وانحرافاتها، فلا يقل عن هؤلاء شرًّا وضلالًا وانحرافًا مَن يمنع مِن عذر المسلم الواقع في البدعة أو الكفر بالجهل، الذي جعله الله عذرًا في كتابه صراحة: ﴿وَمَا ‌كُنَّا ‌مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾، ﴿‌رُسُلًا ‌مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾، ﴿‌لِأُنْذِرَكُمْ ‌بِهِ ‌وَمَنْ ‌بَلَغَ﴾، ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا ‌مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ﴾. بغض النظر عن سبب مسلكه هذا من منع الإعذار، وهل هو بسبب دخول بدعة التكفير للمسلمين عليه أو تأثرًا بصحبة فرقة الحدادية أو الجهل.

فلا يجوز لأحد أن يتألّى على الله فيزعم الرحمة أو يزعم الغيرة على الحق ويترك الاحتكام إلى الكتاب والسنة في الدنيا، ويترك حق الله -عز وجل- في الحكم له في الآخرة، الذي من حكمه -سبحانه-: الكف عن المنافق الذي هو أكفر من الكافر، فيُكف عنه في الدنيا وهو في الدرك الأسفل من النار يوم القيامة، ﴿‌قُلْ ‌أَتُعَلِّمُونَ اللهَ بِدِينِكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾؟!

لقد سئمَتْ دعوة الحق ممن يزعم البكاء على واقع المسلمين، وهو أحد أهم مصائبهم التي بلوا بها بانحرافه في الدين عما كان عليه النبي والصحابة.

فمصيبة المصائب اليوم أن مرض السرطان يبكي على الجسد من بلاء الإنفلونزا!

كتبه: الشيخ #أحمد_السبيعي حفظه الله
الأربعاء ١٨ محرم ١٤٤٦هـ
الموافق ٢٤/ ٧/ ٢٠٢٤م

?كلمة بعنوان
« الحَقُّ أَبْلَجْ »

?لفضيلة الشيخ محمد بن عثمان العنجري حفظه الله

تمت ليلة ١٤ من شهر الله المحرم ١٤٣٦ هـ وكانت موجهة للإخوة في ليبيا

هذه ليست بشروط إنما هي شبهات جاءت من رأس فركوس من رأس من رؤوس الخوارج وقبله الطريفي وقبله الدكتور أحمد وهؤلاء

من آفات العلم
قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى :

إن من آفات العلم اغترار صاحبه به، وقد يتمادى به الغرور حتى يسوّل له أن ما أوتيه من العلم كافٍ في وقايته من الأضرار، ونجاته من الأشرار، فكان من رحمة الله بصاحب القرآن، ولطف تأديبه له، وحسن عنايته به، أن ختم بهاتين السورتين - المعوذتان - كتابه ؛ لتكونا آخر ما يستوقف القارىء المتفقه، وينبهه إلى أن في العلم والحكمة مسألة لم يتعلمها إلى الآن ، وهي : أنه مهما امتد في العلم باعه ، واشتد بالحكمة اطلاعه : فإنه لا يستغني عن الله،

ولا بد له من الالتجاء إليه، والاعتصام به، يستدفع به شر الأشرار، وحسد الحاسد، وكفى بهذه التربية قامعاً للغرور، وإنه لشر الشرور .

[] تفسير ابن باديس (٣٧٠/١) []

السؤال (٢٣٧٨) الخامس عشر من ذي القعدة ١٤٤٥ من الجزائر يقول مرسله (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....ما حال ماجد الحامدي وهل هو من طلبة العلم ؟ وهل يُنصح بالاستفادة منه؟)الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، أما بعد: فهذا الشخص سمعته يطعن في علماء العقيدة والمنهج من أمثال الشيخ الفاضل : أزهر سنيقرة، والعجيب أنه بعد طعنه ينقل كلام ‏ الإمام الذهبي رحمه الله:( سنة الله في كل من ازدرى العلماء بقي حقيرًا ! )وقال الإمام الوادعي رحمه الله:( هؤلاء الذين يطعنون في العلماء ستزول دعوتهم، ويبقى العلماء )،‏وقال الشيخ الفوزان حفظه الله:( وما رأينا أحدًا وقع في أعراض العُلماء والمؤمنين، إلّا ويفضحه الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ويلقي عليهِ الذّلّة والمهانة، والبغض في قُلوب المُؤمنين، يُبغضونه ولا يقبلونه أبدًا ؛ هذا مِن الله تعالى )