پرسش :
پیروزی دونالد ترامپ در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا و حزب جمهوری خواه در مجلس نمایندگان و سنای آمریکا چه تاثیری بر سرنوشت کشور ایران خواهد گذاشت؟

پاسخ :
۱) بر خلاف حزب دموکرات آمریکا و سیاست های پیشنهادی نامزد پیشنهادی وی، دونالد ترامپ و متحدان ایشان در حزب جمهوری خواه، دستکم در شعار خواستار پرهیز از گشودن جبهه های جنگی جدید در جهان و پایان دادن به کانون های جنگ کنونی در جهان هستند. اولویت ایشان در ظاهر بر شکوفایی اقتصادی و بالا بردن تراز تجاری کشور آمریکا با اعمال و اجرای سیاست های اقتصادی حمایت گرایانه (protectionniste) از صنایع و شرکت های آمریکایی می باشد.

۲) رویکرد جنگ گریزی دونالد ترامپ البته به معنی عدم صلابت و قاطعیت وی و تعلل و تردید ایشان در دفاع از منافع سیاسی و حیاتی آمریکا نیست، امری که برای نمونه از یکسو در همکاری وی با جمهوری اسلامی ایران در مبارزه با داعش دیده شد و از سوی دیگر در ترور سردار قاسم سلیمانی پس از تحریکاتی که بر علیه منافع آمریکا در عراق رخ داد، شاهد آن بودیم.

۳) این رویکرد دولت دونالد ترامپ و حزب جمهوری خواه در آمریکا هم یک چالش بزرگ و وجودی برای جمهوری اسلامی ایران می باشد و هم یک فرصت طلایی برای این حکومت برای رهایی از فشارهای کمرشکن در صورت برگزیدن رویکردی عمل گرایانه و واقع بینانه و پرهیز از آرمان گرایی ایدئولوژیک. در صورتی که جمهوری اسلامی ایران به سیاست های اسرائیل ستیزانه و آمریکا هراسانه ی خود ادامه دهد، با تحریم های فلج کننده و فشارهای کمرشکن بیشتر روبرو خواهد شد و ممکن است این روند در صورتی که آمریکا را مجاب کند که نفع سرنگونی جمهوری اسلامی ایران بیش از سود بقای آن برای منافع اسرائیل و آمریکا است، آمریکا را وادار به اقدام جدی در جهت برانداختن حکومت جمهوری اسلامی ایران بکند. در صورتی که جمهوری اسلامی ایران از آرمان گرایی ایدئولوژیک فاصله بگیرد و با بهره گیری از عنصر عقلانیت به سیاستی واقع بینانه و عمل گرایانه روی بیاورد، ممکن است دونالد ترامپ بهترین شریک این حکومت برای بیرون راندن جمهوری اسلامی ایران از زیر ضرب فشارهای بین المللی و بازی دادن جمهوری اسلامی ایران در مناسبات منطقه ای بر اساس وزن واقعی قدرت این حکومت باشد امری که نیازمند و مستلزم گزینش های بسیار سخت و دردآور توسط جمهوری اسلامی ایران می باشد و با توجه به ساختار کنونی قدرت در ایران به دور از واقعیت به نظر می‌رسد.

۴) در صورتی که جمهوری اسلامی ایران به سیاست های گذشته ی خویش استمرار بخشد، بی گمان با بزرگترین چالش وجودی خود چه از درون و چه از بیرون روبرو خواهد گردید و در چنین شرایطی مناسب ترین فرصت برای مخالفان جمهوری اسلامی ایران و اپوزیسیون این حکومت به ویژه شخص شاهزاده رضا پهلوی برای به دست گرفتن قدرت در صورت نشان دادن کمینه ای از جدیت در مبارزات سیاسی و اراده و عزم راسخ برای سرنگونی حکومت جمهوری اسلامی و جایگزین کردن یک دولت همخوان تر با منافع ملی آمریکا خواهد بود.

خلاصه آنکه می‌توان نتیجه گرفت که سرنوشت ایران بیش از هر چیز در نزد دو بازیگر اصلی رقم خواهد خورد:
بازیگر نخست جمهوری اسلامی ایران و گزینش اجتناب ناپذیرش مبنی بر تداوم و استمرار سیاست های آرمان گرایانه ایدئولوژیک خویش و یا مراجعه به عقلانیت و توافق با آمریکا است امری که بقای این حکومت را تهدید (در صورت گزینش نخست) و یا بیمه (در صورت گزینش دوم) خواهد کرد.

بازیگر دوم، مبارزان و مخالفان جمهوری اسلامی ایران و شاهزاده رضا پهلوی هستند که در صورت نشان دادن توان جدی خود مبنی بر سرنگونی این حکومت، می‌توانند در صورت استمرار و تشدید تنازع و تضاد منافع میان حکومت جمهوری اسلامی ایران و ایالات متحده آمریکا، بیشترین احتمال برای رسیدن به قدرت را نصیب خود کنند.
بی گمان زمان بهترین داور خواهد بود.

✍ فریدون راستی

🍃 @rastih72 🍃

پرسش :
چرا به رویکرد قهرآمیز، خشن و سخت با دگراندیشان از جمله اسلام گرایان اعتقاد ندارم؟

پاسخ :
۱) یکی از اصول بنیادین جهان‌بینی مزدیسنی و ایرانی، رعایت اصل رواداری است. این اصل در جهان متمدن امروز، یک اصل بنیادین و کمابیش پذیرفته شده است.

۲) همچون هر اصلی البته استثناهایی نیز وجود دارد که استثناهای موید اصل و قاعده می باشند. این استثناها باید توسط قانون پیش بینی شوند و توجیه عقلانی و منطقی داشته باشند و تنها در صورتی قابل پذیرش هستند که زیان آنها کمتر از سودشان باشد.

۳) دین بهی مزدیسنی زرتشتی هیچگاه برای گسترش خویش به اجبار و زور متوسل نشده است و چنین کاری در تضاد با آموزه های مغان و اصل آزادکامی مردمان و هستومندان می باشد. نقض کردن چنین آموزه ای حتی به قصد ترویج دین بهی مزدیسنی زرتشتی خیانت به روح مزدیسنا و هویت ناب زرتشتی می باشد.

۴) اینکه دولت ملی در ترویج فرهنگ ایرانی و مزدایی همت کرده و کوشا باشد یک چیز است و اینکه بخواهد با نفی آزادی مردمان در گزینش سبک زندگی، آنها را مجبور به رها کردن یک اعتقاد و سنت دیرین ولو انیرانی و زیانبار بکند چیز دیگر. رشد مزدیسنا و ایرانگرایی در جامعه باید استوار بر دانش و ایمان باشد تا طبیعی و ریشه دار قلمداد گردد وگرنه با زور و جبر تنها یک جامعه ی به ظاهر ایرانگرا در پوسته و به شدت ریاکار و دورو در باطن خواهیم داشت که آسیب کیفی آن به دین و فرهنگ و جامعه بسی ویرانگرتر از دشمنان سوگند خورده ی بیرونی است.

۵) هر مکتب و اندیشه و مسلکی یک دوران اوج و یک دوران افول دارد و باید اجازه داد تا تاریخ انقضای طبیعی آنها فرا رسد و گرنه با اقدامات سخت و قهرآمیز تنها نتیجه ای که حاصل می شود، به تاخیر افتادن اضمحلال و فروپاشی کامل آن مکاتب است و ایجاد مقاومت نزد باورمندانی که در گمراهی خویش استوارتر می گردند.

۶) موثرترین رویکرد، رویکرد نرم و گفتمان عقلانی است که همچون یک قیچی دو لبه دارد یکی جنبه ی ایجابی (ستایش و ارجگذاری بهدینی) و دیگری جنبه ی سلبی (نقد مستند و مستدل بددینی). در این رویکرد، تبادل و تضارب آراء در بستر رواداری و آزاداندیشی نقشی کلیدی دارند و جزو قواعد بازی قلمداد می شوند.

✍ فریدون راستی

🍃 @rastih72 🍃

کتاب های اوستا، متون مقدس زرتشتیان گزارش به فرانسوی از پیر لوکوک کتاب پیش رو که در سال ۲۰۱۶ ترسایی روانه ی بازار شده است، کامل ترین و جامع ترین ترجمه به همراه مفصل ترین یادداشت ها از متون اوستایی می باشد. این کتاب دربردارنده ی یک مقدمه ی طولانی (نزدیک به…

پیکار من چیست؟

یکی از سوال های بنیادین که یک زرتشتی راستین و یک انسان خردمند باید همواره از خویشتن بپرسد آنست که در زندگی به دنبال چیست و هدف و غایت زندگانی او در تحقق کدام ارزش ها تعریف شده و خلاصه می گردد.
دین بهی مزدیسنی زرتشتی با مطرح کردن مفهوم پیکار کیهانی بین نیروهای خیر و شر پاسخی کلی به این پرسش داده اما گزینش چگونگی یاری رسانی به اورمزد در پیکار با اهریمن را به گزینش افراد وا می گذارد.
از آنجایی که افراد حساسیت ها، روحیات، استعدادها و ویژگی های متفاوتی دارند، هر کس میدان نبردی ویژه و مختص به خود را بدین منظور بر می گزیند.

برای این کهتر (فریدون راستی)، در زندگی هیچ ارزش و مفهومی والاتر و بالاتر و مقدس تر از آزادی نبوده است.

تحقق این آرمان مستلزم پیکار و نبردی خستگی ناپذیر با موانع و دشمنان آزادی در تمام ابعاد می باشد.

تمامی گزینش های گذشته (همچون بهدینی)، کنونی و آینده ی بنده نیز ذیل مفهوم دفاع از آزادی و پیشبرد آن در ابعاد فردی و جمعی تعریف می شود.

یکی از دشمنان آزادی استبداد است. مبارزه با استبداد که هم ذهن و روح مردمان را هدف قرار داده و هم تن و جسم آنها را، یکی از شرافتمندانه ترین انواع پیکار می باشد.

تحمل و رواداری در برابر استبداد و یا از آن بدتر سکوت و خاموشی و همدستی و همکاری چیزی جز سربازی در سپاه دوزخی اهریمن نیست.

با اینکه برایم چیزی ارزشمندتر از جان و زندگی نیست، حاضرم جان و زندگانی خویش را تنها در راه آزادی به خطر بیاندازم.

برای پی بردن به ارزشی که به زندگی شما معنا می دهد، کافیست از خود بپرسید کدام پیکار است که ارزش به خطر انداختن حیات و زندگانی و جان شیرین شما را دارد.

پی بردن به این مفهوم و ارزش و یافتن پاسخ به پرسش بالا راهگشای ما در زندگی و ضامن رستگاری و خوشبختی در صورت پایبندی عملی بدان و پیکار و نبرد خستگی ناپذیر در آن مسیر می باشد.

نبرد شما چیست؟

? @rastih72 ?

ترجمه فارسی نماز ارجمند «ستایش یکتا خداوند» (خرده اوستا + دینکرد سوم ۸۱ فریدون فضیلت)
هان! بنام وستایش آنکه همیشه بوده و همواره هست و تا به جاودان خواهد بود آن ایزد سپندارمینو که ژرف ترین مینوی همه مینوان است و در گوهر خویش یکتاست و نامش اورمزد است خداوندگار بزرگ و دانا و دادار و پروردگار و نگهدارنده و مهربان و کرفه کار و بخشاینده و پاک و نیک و دادگستر و همه توان.
سپاس بر آن بزرگ استوار که با نیروی بی هماورد و با دانایی برتر خود شش امشاسپند و بسی ستودگان طرفه و بهشت روشنان و سرای سرود و نیایش گروسمان و آسمان گرد و خورشید تابنده و ماه رخشنده و ستارگان بس تخمه و باد و اندروای وآتش و آب و زمین و گیاه و جانوران و آهنگین و مردمان را بیافرید.
ستایش و نیایش برای آن خدای کرفه کار که مردم را با هنر سخن وری و داد بر همه آفریده های گیتیایی سروری بخشید و او را شهریار زمانه و رای فرمای آفریده ها دانست و برای پیکاری رزم آورانه به پذیره دیوان فرستاد.
نماز بر همه آگاه مهربان که زرتشت سپیتامان ستوده فروهر را از بهر آشتی و از بهر پیغام آوری آفریده ها فرستاد و فرو فرستاد بر مردمان دین و دانش و گروش و آگاهی های خرد خدادادی و خرد شنیداری را . همه آگاه مهربانی که فرمانفرما بر همه هست ها و بوده ها و با شنیده هاست آن فرهیخته ترین همه فرهیختگان و آن آگاه مهربانی که رهاننده روان از گذرگاه داوری(چینود) و گذراننده از دوزخ و رساننده به آن برترین جایگاه پارسایی و جایگاه روشن خوش بوی سراسر آکنده از آسانش است.
به فرمان تو ای مهربان میپذیرم و می اندیشم و بر میگویم و رفتار میکنم برابر دین ویژه ژرفانه بدرستی هر کرفه باور مندم پشیمان از بسیاری از گناهانم خود و گوهر خود را چه در انجام دادنی ها و چه در پرهیختنیها پاک و ویژه نگاه میدارم و همچنین شش نیروگان جان را : کنش گویش منش و یاد و هوش و خرد را.
به کام تو ای کرفه کار تا بالاترین مرز توان با منش نیکو گفتاری نیکو و کرداری نیکو تنها تو را پرستش میکنم تا راه روشن را بر خود بگشایم تا شکنجه سخت دوزخ بر من نرسد و از گذر گاه داوری بگذرم و به آن ماندگاه بهشتی آکنده از بوی خوش سرتاسر گوهر نشان و سراسر از آسانش رسم.
ستایش به آن خداوند که کار و کرفه ی فرمانبرداران را پاداش کند و در پایان جهان تبه خویان را هم از دوزخ رهایی بخشد و آفریدگان را همگی در پاکی ناب و ویژه سامان دهد.

? @rastih72 ?

برساد و بپذیراد و بنیوشاد دادار اورمزد
پسند یزدان باد، هیاره ی وهان رساد.
به خوشنودی مینوی دادار اورمزد رایومند و خرومند. به خشنودی اورمزد اواگاه سه دی ویسپی شام.

به خوشنودی مینوی وهمن و ماه و گوش و رام.
به خوشنودی مینوی اردیبهشت بلند و آدُر و سروش و ورهرام.
به خوشنودی مینوی شهریور و خور و مهر و آسمان و انارام، انغره روشن گاه خدا.
به خوشنودی مینوی سپندارمزد و آبان و دین و اَرد و مانتره سپند.
به خوشنودی خورداد و تشتر و باد و فروردین.
به خوشنودی مینوی امرداد و رشن و اشتاد و زامیاد.
به خوشنودی مینوی هاون و رَپیتون و اُزیرَن و اَیویسروثرم و اُشهین گاه باد.
به خوشنودی مینوی گاه گاتابیو اَهنود، اُشتود، سپَنتمد، وُهوخشتر و وَهیشتوایشت باد.
به خوشنودی مینوی هوم ایزد و بُرز ایزد و نیروسنگ ایزد. دهمان و وهان و آفرین ایزد باد.
به خوشنودی مینوی گاه گهنبار میدیوزرم گاه، میدیوشهم گاه، پیته شهم گاه، ایاسرم گاه، میدیاریم گاه و همس پت میدیم گاه باد.
به خوشنودی امروز روز فیروز و فرخ روز ……… ماه خجسته ماه …… گاه …… برساد و پسند و پذیرفت دادار اورمزد باد.
به کامه باد دین پاک اورمزد .ایدون باد. ایدون ترج باد.
اَشِم . وُهو . وَهیشتِم . اَستی . اوشتا . اَستی .اوشتا . اَهمائی .هیَت . اَشائی . وَهیشتائی . اَشِم .

پرسش :
چه موانعی سد ِ راه ِ گسترش ِ دین بهی مزدیسنی زرتشتی می شوند؟

پاسخ:
در عصر ِ کنونی، گسترش ِ دین بهی مزدیسنی زرتشتی که بنا بر نص صریح ِ متون دینی برای رستگاری همه ی آفریدگان از جانب اورمزد فرستاده شده است، با موانع ِ زیر روبرو می باشد:

1) عدم ِ شناخت ِ درست و بسنده از درونمایه ی آن توسط برخی از خواص و عوام : بیشتر آنهایی که دین بهی را بهتر می شناسند، شناختشان از این کیش کافی و بسنده و عمیق نیست و بخشی از کسانی نیز که خود را معرف و مروج دین جا می زنند، نظرات و دیدگاه های شخصی خویش که در بیشتر موارد در تضاد کامل با دین بهی می باشد را پشت نام ِ دین بهی تبلیغ می کنند امری که از جذابیت ِ دین بهی مزدیسنی زرتشتی نزد مخاطبین می کاهد چرا که نسخه ی بدل ِ دیگر مکاتب که پشت ِ نام ِ دین بهی تبلیغ می شود، به هیچ وجه گیرایی ندارد و اگر برای کسی جذابیت داشته باشد، آن فرد نسخه ی اصلی را به بَدَلِ آن ترجیح خواهد داد.

2) تبعیض های حقیرانه : دین بهی به صراحت اعلام می کند که کسی که در هر سن و سالی تصمیم بگیرد که زرتشتی شود همانند ِ کسی است که از بدو ِ تولد زرتشتی بوده است (ن.ک به وَئِتا نسک). تفاوت قائل شدن میان ِ نوکیش و زرتشتی زاده نه تنها یک تبعیض و نگرش ِ ضد دینی است که یک مانع ِ بزرگ در راه ِ گسترش و جذب ِ مردمان به سوی بهدینی نیز می باشد. از سوی دیگر، محدود کردن ِ دین ِ بهی به ایرانی تباران که کاملا خلاف آموزه ها و نگرش دین بهی است (ن.ک. به دینکرد پنجم) خیانتی بزرگ به دین بهی و دیگر مردمان و آفریده های اورمزد می باشد.

3) فقدان ِ رهبری ِ مرکزی و نداشتن ِ متولی : یکی از بزرگترین ضعف های موجود در نزد ِ جامعه ی زرتشتی نداشتن ِ یک نهاد ِ رهبری ِ مرکزی ِ جهانی و با صلابت است. دینی که متولی نداشته باشد، محکوم به آشفتگی درونی و تباهی و چند دستگی می گردد. زرتشتیان ِ دلسوز موظف هستند تا ضمن ِ حمایت از نهادهای ِ موجود، با همازوری یکدیگر بستر لازم برای ِ تشکیل ِ چنین نهادی در ابعاد ِ جهانی را فراهم بیاورند.

4) کمبود ِ سرمایه های انسانی و مالی : در صورتی که همه ی چالش های بالا حل گردند، دوام و بقای ِ دین نیازمند ِ داشتن ِ یک روحانیت ِ دین آگاه و قوی و مستقل می باشد امری که نیازمند ِ پشتیبانی ِ مالی از نیروهای انسانی که بهترین سالهای زندگی خود را صرف ِ خدمت به دین و جامعه ی دینی می کنند، می باشد. داشتن ِ چنین پشتوانه ی انسانی و مالی، بستر ساز ِ حضور ِ قوی ِ رسانه ای برای معرفی دین ِ بهی مزدیسنی ِ زرتشتی و اعتقادات ِ آن به جهانیان می باشد.

✍️ فریدون راستی

? @Rastih72 ?