🔶 سیاست اشتباه اجبار بر جامعه چیزی است که همیشه نتایج عکس داشته است.

🔸دولت‌ها، موسسات، نهادها و سازمان‌ها گاهی سعی می‌کنند با استفاده از قدرت، تهدید و یا تحریک، برای ترویج و یا تعمیم دادن اعتقاد خودشان به دیگران اجتماع را مجبور به انجام کاری کنند که درست می‌دانند، اما جامعه به آن اعتقادی ندارد.

🔸این اجبار می‌تواند به روش‌های مختلفی مانند اعمال قوانین دولتی، اجبار‌های اجتماعی، فرهنگی و رسانه‌ای و توجیهات فردی و سازمانی صورت بگیرد که ضررهای زیادی را برای جامعه به همراه دارد؛ از این ضررها می‌توان به کاهش آزادی و خودمختاری مردم، افزایش نارضایتی و خشونت در سطح جامعه، آسیب‌های روانی بر مردم، مهاجرت و از دست دادن استعدادهای جامعه اشاره کرد.

🔸در این میان، وقتی که فشار اجبار بر جامعه اعمال می‌شود، برخی افراد در جامعه علیه این فشار عصیان می‌کنند و برای به دست آوردن آزادی خود، شروع به مجادله می‌کنند. زیرا آزادی شامل حقوق اساسی انسان‌ها مانند حق زندگی، حق انتخاب شخصی، حفظ حریم خصوصی، عدالت، و حق اشتراک در فرآیندهای سیاسی و اجتماعی است.

🔸اینجاست که ما متوجه جمله "مردم همیشه برای آزادی مبارزه می‌کنند، وقتی که زیر بار اجبار قرار می‌گیرند" می‌شویم. و ما در کشوری زندگی می‌کنیم که مردم این کشور عموماً خارج از نگاه کردن به هویت اتنیکی خود، همیشه در مقابل اجبار عصیان می‌ورزیدند. در کل، در همه جای دنیا وقتی مردم احساس می‌کنند که حقوق و آزادی‌های آن‌ها نقض شده است، در مقابل اجبار عصیان می‌کنند.

🔸این اتفاق به دلیل احترامی است که مردم برای خود و جامعه خودشان و حقوقشان قائل هستند. به همین دلیل است که سیاست اجباری اشتباه و ناکارآمد در حل مسائل است؛ هرچند دلایل زیادی برای اشتباه بودن این سیاست وجود دارد، اما مهم‌ترین آنها این است که این سیاست حس آزادی‌خواهی را در مردم زنده می‌کند و باعث تشکیل مخالفت‌ها و مقاومت‌هایی در جامعه در مقابل سیاست و سیاست‌گذاران می‌شود و اعتماد عمومی که نسبت به آن نهاد یا دولت وجود دارد را هم از بین می‌برد.

✍🏻 یازار: آلتای قشقایی
#قشقایی
🆔@QashQai_Biligi

موضوع: سرکوب هویت ملی تورکان قاشقایی و اقدام دولت تهران در ثبت لباس سنتی و ملی تورکان قاشقایی به نام لرها

?Açıq Yorum - Qaqaş milli geyimi özgəninkiləşdirilməyə çalışılır

--------------
| بوتوآذربایجانا گئدن یول بیزدن؛ گوناز تی‌وی دن باشلاییر
❗️یولوموز آذربایجان
❗️#یولوموز_آذربایجانچی‌لیق |
? t.me/gunaztv2004

موضوع: فشارهای سیاسی بر تورکان قاشقایی

?Açıq Yorum - Qaqaşlara olan siyasi basqılar

--------------
| بوتوآذربایجانا گئدن یول بیزدن؛ گوناز تی‌وی دن باشلاییر
❗️یولوموز آذربایجان
❗️#یولوموز_آذربایجانچی‌لیق |
? t.me/gunaztv2004

موضوع: سرکوب هویت ملی تورکان قاشقایی

?Açıq Yorum - Qaqaş milli mədəniyyəti.mp4

--------------
| بوتوآذربایجانا گئدن یول بیزدن؛ گوناز تی‌وی دن باشلاییر
❗️یولوموز آذربایجان
❗️#یولوموز_آذربایجانچی‌لیق |
? t.me/gunaztv2004

همایش آشنایی با تورکان قشقایی در شهر استانبول

در ۲۱ مهرماه، همایشی درباره قشقایی‌ها در شهر استانبول برگزار شد که به همت خانه فرهنگ آذربایجان، بنیاد ادبیات تورک و قشقایی بیلگی ترتیب یافته بود. در این رویداد، موضوعاتی از قبیل تاریخ، فرهنگ، طبقات اجتماعی و سیاسی، جغرافیا، و شخصیت‌های برجسته قشقایی بررسی شدند.

همایش با سخنرانی فعال مدنی قشقایی آلتای قشقایی آغاز شد که مدیراتوری برنامه را هم بر عهده داشت. آلتای قشقایی در این همایش به بررسی تاریخ، فرهنگ، ساختار اجتماعی، و پوشش قشقایی‌ها پرداخت و تلاش کرد با تشریح این جنبه‌ها، هویت قشقایی‌ها را به دنیای تورک بشناساند. او با تأکید بر پیوندهای عمیق تاریخی و اجتماعی قشقایی‌ها، اهمیت حفظ این میراث غنی را برای نسل‌های آینده برجسته کرد.

گولارا ینی سی، دیگر سخنران همایش، درباره جوامع عشایری و تاریخ سازی آنها و فرآیند یکجانشینی صحبت کرد. او به چالش‌هایی اشاره نمود که عشایر در جریان تطبیق با زندگی مدرن تجربه کرده‌اند و تأکید داشت که این جوامع با تمام سختی‌ها همچنان ستون‌های هویت و فرهنگ اصیل خود را حفظ کرده‌اند.

رئیس خانه فرهنگ آذربایجان حکمت الپ نیز در سخنرانی خود، بر اهمیت قشقایی‌ها در دنیای تورک تمرکز کرد. او این قوم را نمونه‌ای بی‌بدیل از هویت و میراث تورکی دانست و به نقشی اشاره کرد که قشقایی‌ها در حفظ فرهنگ، زبان و موسیقی و قدرت تورک‌ها در ایران ایفا کرده‌اند. همچنین به لزوم حمایت از این قوم برای ادامه راه و حفظ هویت‌شان در عصر مدرن پرداخت.

این همایش نه‌فقط یک گردهمایی علمی، بلکه تجلی پیوند تاریخی و فرهنگی بین اقوام تورک‌ بود. فرصت‌های زیادی برای تبادل نظر میان پژوهشگران و فعالان فرهنگی فراهم شد تا ابعاد مختلف زندگی قشقایی‌ها روشن‌تر شود. در پایان، برگزارکنندگان ابراز امیدواری کردند که این رویداد بتواند گامی مؤثر در جهت احیای هویت و تقویت روابط فرهنگی بین اقوام مختلف تورک‌زبان باشد.

این برنامه نشان داد که عشق به ریشه‌ها و حفظ هویت فرهنگی، نه‌تنها ضرورتی تاریخی است، بلکه پلی استوار برای ساختن آینده‌ای روشن‌تر.

@QashQai_Biligi

نگین لباس های سنتی جهان
پر چالش ترین لباس در ایران
(لباس تورکی قشقایی)

✍ آلتای قشقایی

لباس قشقایی که در سال ۱۳۹۱ توسط وزارت میراث فرهنگی ایران به عنوان لباس قشقایی ثبت ملی شد، از آن زمان تاکنون موضوع بحث‌ها و کشمکش‌های مختلفی بوده است. اما ریشه این مباحثات به سال ۱۹۵۱ و تأسیس مدارس عشایری در ایران بازمی‌گردد. مدارسی که توسط محمد بهمن بیگی که خود از ایل قشقایی بودن تاسیس شد با افتتاح این مدارس، گروه‌های مختلف اتنیکی همچون تورک، لر و عرب ، فارس و ... در دانشسرا های عشایری در یک کلاس درس آموزش دیدند و زیبایی لباس قشقایی در میان این گروه‌ها محبوبیت زیادی یافت. به مرور زمان دانش آموزان غیر از قشقایی نیز کم کم شروع به پوشیدن این لباس کردن و زیبایی این لباس باعث شد که خیلی از مردم جنوب ایران مخصوصا مردمان هم جوار قشقایی شروع به پوشیدن لباس قشقایی کنند و با گذر این امر متأسفانه برخی اقوام منطقه که در صدر آنها لرهای جنوب قرار دارند شروع به مصادره این پوشش به نام خود کردند.
و با این روند، تبلیغاتی در میان لرها آغاز شد مبنی بر اینکه لباس قشقایی در واقع لباس سنتی آنهاست بدون در نظر گرفتن عکس های قدیمی و عیان بودن پوشش متفاوت آنها و این عمل ها جامعه قشقایی را به حرکت واداشت و در سال ۱۳۹۱ قشقایی‌ها لباس خود را به ثبت ملی رساندند. اما با این وجود هم به شکل تعجب آوری همچنان پس از این ثبت لر ها دست از جعل این لباس چه در شبکه های مجازی و در سطح جامعه بلکه در کانال‌های تلویزیونی هم برنداشتند و این لباس را به عنوان لباس لرها معرفی میکنند در سال ۱۳۹۵,۱۳۹۷ لرها اقداماتی برای لغو این ثبت و ثبت به نام لر انجام دادند که در آن زمان هم قشقایی‌ها اعتراضات خودشان را به راه های مختلف در این خصوص به سازمان میراث فرهنگی اعلام کردند در نتیجه لر ها موفق به این کار نشدند و چیزی که در آن سال ثبت کردند «مهارت دوخت لباس محلی زنانه و مردانه در استان کهگیلویه و بویراحمد بود با شماره ثبت "356" و "357" » در خصوص این ثبت هم باید گفت این ثبت سندی مبنی بر تعلق لباس نیست در درجه اول استان کهگیلویه و بویراحمد استانی متشکل از سه گروه اتنیکی تورک ، لر ، عرب هست و مهارت دوخت لباس محلی برای اکثر استان های کشور ثبت شده و در درجه دوم لباس مرسوم در این استان همان لباس قشقایی‌ است که با شماره "923" به ثبت ملی رسیده و در موزه گلستان هم قرار گرفته .

اما همچنان چند ماه پیش در اردیبهشت 1403 خبری مبنی بر اینکه وزارت میراث فرهنگی به دفتر شیراز خود دستور داده تا لباس قشقایی را به عنوان لباس لری ثبت کنند پخش شد . در پی این خبر، فعالین فرهنگی قشقایی در تهران با مقامات وزارتخانه تماس برقرار کردند و فهمیدند که چنین دستوری از تهران صادر نشده است. مشخص شد که این اقدام توسط برخی لر ها با حمایت کارمندان لر میراث ملی شیراز آغاز شده است .

جامعه قشقایی با انتشار بیانیه‌ای اعلام کردند که به شدت با این اقدام مخالف هستند و این اقدام را تعدی به قشقایی و دارایی هایش میدانند موضوع را به نهادهای رسمی اطلاع دادند. در نتیجه طبق شنیده ها از تهران به شیراز دستوری فرستاده شد و اقدام شیراز متوقف شد.
اما همچنان چند روز پیش یعنی 27خرداد1403 در جلسه‌ای که در دفتر میراث ملی شیراز برگزار شد و دو نفر از قشقایی نیز به جلسه دعوت شدند که یکی از آنها خیاط لباس قشقایی (پروانه امیری) و دیگری برگزار کننده تور عشایری (بهمن مردانی ) بودند در جلسه صحبت از ثبت لباس لری بده و تفاوت های اون با تورکی قشقایی و متاسفانه دو فرد مزکور به دلیل نداشتن اطلاعات کافی و تخصصی در خصوص ریشه لباس اقوام در جنوب ایران و تفاوت های آنها و.. نظرات غیر کارشناسانه ای را در جلسه مبنی بر وجود تفاوت ها جزئی در برش ها و نحوه پوشش بیان کردند و امضا کردند برای ثبت لباس قشقایی با تفاوت‌های جزئی به عنوان لباس لری .
در پی این مسائل همچنان قشقایی ها از ثبت لباس لری برای لر ها حمایت میکنند اما ثبت لباس قشقایی به نام لر را تعدی به داشته های قشقایی میدانند و به هیچ عنوان این را قبول نخواهند کرد .
از آنجایی که قشقایی ها تورک هستند پوشش مانند پوشش آنها نیز در جغرافیای که تورک های جهان در آن حکومت دارند به وفور یافت میشود با اندک فرق در جزئیات که این استمرار فرهنگی تورکان از آسیای شرقی تا اروپا را نیز به تصویر میکشد و با وجود چنین چیزی جعل لباس قشقایی به نام قوم دیگر خیانت به قشقایی خواهد بود ، همچنین بجز مسئله استمرار فرهنگی در تمام کتاب های پوشش اقوام ایرانی تفاوت لباس قشقایی با لر ها و دیگر اتنیک ها به صراحت مشخص و قابل یافت هست که من به عنوان نویسنده این مقاله کوتاه کتابچه ای از بخشی از این منابع نیز نوشته ام که میتوانید مطالعه کنید(کتاب به فارسی نوشته شده است)
https://t.me/QashQai_Biligi/1110

Telegram

🔸🔶𝐐𝐚𝐬𝐡𝐐𝐚𝐢_𝐁𝐢𝐥𝐢𝐠𝐢🔶🔸

لباس قشقایی ، نگین لباس های سنتی جهان ابراهیم نادرلو تعداد صفحات: ۸۷ صفحه ........................................................ هرآنچه که باید در خصوص پوشاک قشقایی دانست در اینجا نوشته شده . اکثر صفحات از عکس همراه با توضیح تشکیل شده و برای هر آنچه…

سلام دوستان عزیز در خصوص لباس قشقایی و ثبت لباس لری و جلسه ای که در اداره میراث فرهنگی شیراز برگزار شده بود .

خدمتتون باید عرض کنم اولا که لباس قشقایی در سال 91 به شماره 923 به ثبت ملی رسیده چند سال بعد از این یک خانمی به اسم اعظم کاظمی از لر ها سعی کردن که این لباس رو به اسم لری بویراحمدی ثبت کنن که در کنار ایشون یک اقایی به نام وای الله امیری هم پیگیر این کار میشه که در با تهران رفتن و... موفق به ثبت لباس به نام لر نمیشن چون این لباس قبلا به نام قشقایی‌ ثبت ملی شده و در موزه گلستان هم به نمایش گذاشته شد و دیگر مکان ها یا سایت ها یا .. معتبر و فقط موفق میشن با شماره 356,357 مهارت دوخت لباس محلی در استان کهگیلویه و بویراحمد رو ثبت کنن .. در خصوص این ثبت هم خدمتتون عارضم که مهارت دوخت برای اکثر استان های کشور ثبت شده و ارتباطی با مالکیت لباس ندارن چنانچه که در استان کهگیلویه و بویراحمد لر ها و قشقایی ها با هم همزیستی دارن.
در خصوص شیطنت چند وقت اخیر لرها هم باید بگم اول سعی میکنن با رفت آمد به میراث فرهنگی شیراز این لباس رو با اندک تغییر ثبت کنن به بهانه اینکه دستور مستقیم از تهران برای ثبت وجود داره اما دوستان ما که در داخل پیگیر قضیه در تهران بودن متوجه میشن که تهران همچین دستوری نداده و این صرفاً شیطنتی در شیراز هست و اینکه تهران هم در جهت اینکه از حساسیت این مسئله و غیرت قشقایی ها روی قضیه آگاه بوده به شیراز دستور میده که این مسئله امنیتی هست و نباید ادامه پیدا بکنه . تا دیروز پریروز که همچنان جلسه گرفتن در میراث فرهنگی و خانمی به اسم پروانه امیری که خیاط لباس قشقایی هست رو با بهمن مردانی دعوت کردن این ها هم در اون جلسه شرکت کردن و به شکلی بیسوادانه در خصوص تفاوت لباس قشقایی‌ و لری اظهار نظر کردن و گویا برگه ای هم امضا کردن . شخصا به همراه تعدادی از فعالین قشقایی با این دو شخص برخورد کردیم که شما که اطلاعات و سواد کافی در خصوص پوشش قشقایی نداشتید حق رفتن به جلسه رو نداشتید و ... فعالین فرهنگی قشقایی هم نوبت گرفتن از میراث فرهنگی و در رفت آمد هستند در جهت این موضوع و اگر ج هر تیم درست داده نشد دوستانی خود جوش از قشقایی اعلام کردن که در رفت آمد خواهد بود برای دفاع از دارایی قشقایی و همچنین گفتن اینکه حتی ثبت چیزی نزدیک لباس قشقایی‌ رو دزدی از قشقایی قلمداد میکنیم .. در خصوص ثبت ملی هم خیالتون راحت باشه چیزی که ثبت ملی شده رو نمیتونن عوض بکنن.
پوشش قشقایی چه از نظر مادی و معنوی و چه از نظر ملی و جهانی صاحبی جز قشقایی نداره.

قشقایی بیلگی.

@QashQai_Biligi