❌ {Ne leur profitera point donc, l'intercession des intercesseurs.}

? Cheikh Salih Al-Fawzan

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? Al-Fudhayl Ibn ‘Iyadh :

{Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause}
Dans la recherche de la science.

{Nous les guiderons certes sur Nos sentiers.}
Nous les guiderons aux sentiers de la mise en pratique de cette science.

? تفسير البغوي ٤٨٤/٣.

✍️ Traduction : Minhaj An-Nubuwwah.
? Modification interdite ?

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? Certaines personnes ne sont pas au courant de la fitna des Sa'afiqah, qui a eu lieu il y a quelques années.

Ceux qui évoquent cette fitna la résument souvent au fait que ces individus critiquent les savants, en particulier Cheikh Muhammad Bin Hadi Al-Madkhali.

Malheureusement, beaucoup de ceux qui « réfutent » les Sa’afiqah présentent des similitudes avec eux, même s'ils se positionnent en faveur de la vérité dans cette affaire.

⚠️ Parmi les reproches faits aux Sa’afiqah :

*❌ 1. Fausse prétention au prestige :*
Les Sa'afiqah se présentent comme des gens de science (étudiants ou savants) alors qu'ils sont en réalité ignorants.

❌ 2. Appel au taqlid et au fanatisme :
Ils incitent les gens à faire du Taqlid des individus sous prétexte qu'ils seraient savants. Bien qu’ils ne le disent pas explicitement, ils encouragent aussi au fanatisme en leur propre faveur, ne justifiant leurs propos que par l’autorité d'un tel ou d’un tel. « Untel serait un étudiant fiable » ou « untel connu de tel Cheikh de tel » ou « untel aurait une tazkiyyah de tel. »

❌ 3. Attaques injustifiées contre des savants respectés :
Ils critiquent injustement des savants respectés, les accusant d’innovations ou d’erreurs. Et si l'erreur est avérée, ils grossiront l'erreur pour le faire tomber.

❌ 4. Accusations excessives de bid'ah :
Ils exagèrent en qualifiant des savants ou des frères d'innovation.

❌ 5. Division entre les salafis :
Ils ont semé la division au sein de la Salafiyyah, causant des scissions entre les frères et l'affaiblissement de la da'wa.

❌ 6. Absence de preuves claires :
Leurs critiques et accusations manquent souvent de preuves solides et justifiées, se fondant uniquement sur l'autorité de certains individus. « Untel est étudiant/savant, il connait mieux que toi. »

❌ 7. Dureté excessive :
Ils ont de la dureté dans l'application des principes, n’acceptant pas de divergences d'opinions même mineures.

❌ 8. Manque de sagesse dans le traitement des erreurs :
Plutôt que de corriger les erreurs avec patience, ils optent pour des attaques publiques, exigeant que les gens clarifient leur position en public.

❌ 9. Silence par intérêt :
Ils préfèrent parfois garder le silence ou invoquer la maslaha (intérêt général) lorsque les erreurs viennent de leur propre camp.

❌ 10. Déformation des propos des savants :
Ils déforment parfois les propos de savants pour justifier leurs positions.

❌ 11. Sectarisme :
Ils créent un esprit de groupe fermé, où tout désaccord est perçu comme une déviation du minhaj (méthodologie).

❌ 12. Élimination des opposants :
Ils cherchent à discréditer systématiquement et d'écarter ceux qui ne partagent pas leurs opinions.

❌ 13. Création de conflits inutiles :
Ils sont souvent à l’origine de querelles et de conflits internes, semant la confusion parmi les plus jeunes.

❌ 14. Exhumation d'anciennes erreurs :
Ils remontent les erreurs passées de leurs opposants pour les discréditer aujourd’hui, même si ces personnes se sont repenties ou ont commis des lapsus, se rapprochant ici de la voie des haddadi.

❌ 15. Manipulation des informations :
Ils diffusent de fausses informations ou des accusations non fondées pour défendre leur cause.

❌ 16. Manque de respect pour les savants plus âgés :
Ils ne respectent pas les savants rabbaniyoun, et attaquent systématiquement ceux qui soutiennent Cheikh Muhammad Bin Hadi Al-Madkhali (c'est-à-dire quasi l'intégralité des savants qui ont connaissance de cet affaire).

❌ 17. Menaces et intimidation :
Ils utilisent des menaces pour faire taire leurs opposants, comme « tel cheikh parlera contre toi » ou « on montera un dossier contre toi. »

❌ 18. Création d’étiquettes dégradantes :
Ils qualifient certains savants d'« égarés » ou « ignorants » sans preuve.

❌ 19. Mépris des conseils :
Ils ignorent les conseils des savants, même après que leurs supercheries ont été dévoilées.

❌ 20. Manipulation des savants :
Ils manipulent les savants proches d’eux en leur rapportant de fausses informations pour obtenir des réponses allant dans leur sens.

❌ « Untel est étudiant fiable », « Untel a une tazkiyyah de tel », « Untel est un docteur » ❌

« ***Il y a des gens qui ne sont pas des étudiants en science et qui ont réussi à avoir des recommandations, et donc demain ça sera lui (celui qui a des recommandations mais pas de science) qui sera mis en avant par rapport à l’autre ?

C’est sa science, sa salafiya et sa force qui l’imposent en tant que référence - dans la science - !

L’autre n’a pas de science il n’a pas étudié de livre ni rien, il s’est juste assis chez le cheikh deux ou trois jours ou un mois, il a lu deux livres et il a obtenu une recommandation, ensuite il s’en va expliquer/commenter comme bon lui semble les livres sous prétexte qu’il a une tazkiya ?! Alors qu’il est ignorant et qu’il n’a pas de science, ou qu’il est faible dans sa foi etc... Non, cela ne convient pas.***

*C’est cela que je voulais clarifier, je le répète encore une fois : les recommandations nous les considérons, et les gens de science ont prodigué des recommandations, Cheikh ibn Baz donnait des tazkiya, de même qu’Al-Albani et notre cheikh, Cheikh Rabi’ ainsi qu’autres qu’eux, il prodiguaient des recommandations, de même que les gens de science continuent de le faire.

**Mais il ne faut pas être dans l’abus à ce sujet ou qu’il soit utilisé pour un autre but qui serait de faire en sorte à ce qu’untel et untel qui ont des recommandation seraient eux -à l’exclusion des autres - les salafis purs ! Et quand aux autres étudiants salafi alors eux ne seraient pas salafis.

Et je conseille à ceux-là si ils se pensent intelligents, qu’ils sachent que nous sommes parfaitement au courant -de ce qu’ils manigancent-.** « Nous laissons mijoter à feu doux. » Etape par étape.
Qu'Allah vous bénisse, mes bien-aimés, je suis désolé.
Est-ce que l’un d’entre vous veut discuter avec moi sur ce sujet ?

Oui, nos frères de Oman m’appellent pour me dire qu’ils se sont divisés, nos frères au Bahreïn, nos frères aux émirats, en Afrique, en Lybie, en Tunisie, au Maroc, en Arabie saoudite, à Médine, à Riyad, à la Mecque, à Sharqiyah, à Dammam, de partout !

Aucune règle n’est appliquée, l’affaire est devenue anarchique ! L’un d’entre eux est ignorant de l’intérêt de la prédication, de l’intérêt de la préservation des salafis, ni même la préservation de la prédication salafie, cela ne lui importe pas, il ne fait que détruire, il bombarde aveuglément, il s’en prend à tout salafi. Les salafis sont libres, braves, courageux, les salafiyun ne sont pas des lâches.* »

▶️ https://www.youtube.com/watch?v=IOnryqtj6dE

✍️ Traduction : Minhaj An-Nubuwwah.
? Modification interdite ?

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1. Ceux qui dépensent leur biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis chaque épi contenant cent grains. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il sait tout.

2. Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sans faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.

3. Une parole agréable et un pardon valent mieux qu'une aumône suivie d'un tort. Allah n'a besoin de rien, et Il est Indulgent.

4. Ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre ; qu'une averse l'atteigne, elle le laisse nu. Ce qui font cela ne tireront aucun profit de leur actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants.

5. Et ceux qui dépensent leurs biens cherchant l'agrément d'Allah, et croit fermement en Sa récompense, ressemblent à un jardin sur une colline. Si une averse l'atteint, il donne deux fois plus de fruits ; à défaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rosée. Et Allah voit parfaitement ce que vous faites.

6. L'un de vous aimerait-il voir un jardin de dattiers et de vignes sous lequel coulent les ruisseaux, et qui lui donne toutes espèces de fruits, que la vieillesse le rattrape, tandis que ses enfants sont encore petits, et qu'un tourbillon contenant du feu s'abatte sur son jardin et le brûle ? Ainsi Allah vous explique les signes afin que vous méditiez !

7. Ô les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est méprisable pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux ! Et sachez qu'Allah n'a besoin de rien ni de personne et qu'Il est digne de louange.

8. Le diable vous fait craindre la pauvreté et vous ordonne (d'accomplir) des actions honteuses ; tandis qu'Allah vous promet pardon et grâce venant de Lui. Allah est Immense et Il sait tout.

9. Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent.

10. Quelles que soient les dépenses ou le vœu que vous faites, Allah le sait. Et pour les injustes, pas de secoureurs !

11. Si vous donnez ouvertement vos aumônes, c'est bien. Mais si vous les donnez en secret aux pauvres, c'est encore mieux pour vous. Allah effacera une partie de vos méfaits. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

12. Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Et tout ce que vous dépensez de vos biens sera à votre avantage, et vous ne dépensez que pour la recherche de la Face d'Allah. Et tout ce que vous dépensez de vos biens dans les bonnes œuvres vous sera récompensé pleinement. Et vous ne serez pas lésés.

13. (Vos aumônes doivent être) pour les pauvres qui restent dans le sentier d'Allah, ne pouvant parcourir le monde (pour trouver de quoi vivre), et que l'ignorant croit riches parce qu'ils ont honte de mendier - tu les reconnaîtras à leur aspects - Ils n'importunent personne en mendiant. Et tout ce que vous dépensez de vos biens, Allah le sait parfaitement.

14. Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, dépensent de leurs biens, ont leur récompenses auprès de leur Seigneur. Ils n'ont rien à craindre et ils ne seront point affligés.

Sourate Al-Baqarah

Al-Baqarah 2:25

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواۡ وَعَمِلُواۡ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُواۡ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًاۙ قَالُواۡ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُۖ وَأُتُواۡ بِهِۧ مُتَشَٰبِهًاۖ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌۖ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres qu'ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu'ils seront gratifiés d'un fruit des jardins ils diront: «C'est bien là ce qui nous avait été servi auparavant». Or c'est quelque chose de semblable (seulement dans la forme); ils auront là des épouses pures, et là ils demeureront éternellement.

⬆️⬆️⬆️⬆️

? L'importance du Usul Al-Fiqh ?

? Ibn Taymiyyah (رحمه الله) :

L'Usul Al-Fiqh est la science la plus précise, la plus noble et la plus bénéfique. N’en tire ce qui est dû que ceux qui lui donnent son droit, et sa valeur n'est appréciée que par ceux qui l'ont éprouvée et y ont persévéré. Et c’est pour cela qu’il a été dit dans le hadith que "Un seul juriste est plus difficile pour Satan que mille adorateurs.

? Source : مجموع الفتاوى ج.٢٠ ص.٢٠٣

? Ibn Al-Qayyim (رحمه الله) :

Les Usul Al-Fiqh sont les règles par lesquelles on parvient à connaître les jugements juridiques à partir de leurs preuves détaillées. C'est une science immense dont un juriste et un étudiant en sciences ne peuvent se passer.

? Source : إعلام الموقعين عن رب العالمين ج.١ ص.٣٣

? Ash-Shawkani (رحمه الله) :

La science des Usul Al-Fiqh est parmi les sciences les plus nobles et les plus utiles. Elle est indispensable pour le mujtahid de la connaître et de la maîtriser, car elle est le fondement pour déduire les jugements à partir des preuves.

? Source : إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ص.٥

? Muhammad Ibn 'Abdul Wahab (رحمه الله) :

La science des Usul Al-Fiqh est une affaire importante aussi bien pour le mujtahid que pour le muqallid (celui qui suit un avis juridique), car elle contient les règles qui régulent la compréhension et l'application, et garantit de suivre la méthodologie des pieux prédécesseurs (Salaf) dans les fatwas et les jugements.

? Source: الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج.١ ص.١١٩

? Muhammad Ibn Salih Al-Uthaymin (رحمه الله) :

La science des Usul Al-Fiqh est nécessaire pour l'étudiant qui souhaite devenir juriste ; l'étudiant ne peut atteindre le rang des juristes sans cette science.

? Source: شرح الأصول من علم الأصول ص.٥

✍️ Traduction : Minhaj An-Nubuwwah.
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Les bénéfices de la Science du Ussul Al-Fiqh

https://x.com/anminhaj/status/1829210850550526003?s=46&t=ejPNnAByxu3l4x_CuA4qRA