?

?آیا وجوب پوشش مو مربوط به قرن هشتم است؟

«نقدی بر تحریف آشکار گفته فقیهان»

?سیدضیاء مرتضوی

?روزنامه جمهوری اسلامی
?دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۳

?چکیده
?در نوشته «ترکاشوند» و «قابل» میان حکم «پوشش در نماز» با حکم «پوشش در برابر بیگانه» مغالطه آشکار صورت گرفته است.

?ترکاشوند، نظر شهید اول درباره پوشش موی «خنثی» را مربوط به همه زنان گرفته! و نتیجه گرفته که شهید، درباره پوشاندن مو نظر قطعی نداشته است!!

?آقای قابل در گزارش نظر علامه مجلسی مرتکب «اشتباه» با ضریب چهار شده است!

?آیت الله مطهری وجوب پوشش زن شامل مو را از احکام قطعی و اجماعی فقهاء دانسته است.

?راوندی، دو قرن پیش از شهید، به صراحت، پوشش مو را حتی برای زنان سالخورده واجب شمرده است.

?ابن‌جنید چهار قرن پیش از شهید، پوشاندن مو را از بیگانه واجب دانسته است.

?اختلاف‌های فقهاء درباره پوشش مو، همه مربوط به پوشش نماز است و هیچ فقیهی در وجوب پوشش مو در برابر نامحرم  تردید ندارد.

?در فضای موجود که به سبب برخی رفتارهای اصحاب قدرت، غبارآلود است، برخی با سوء فهم، گرفتار شبهه‌افکنی و گاه نفرت‌افکنی علیه فقه و فقهای اسلامی می‌‌شوند.

@szmortazavi

محضر مبارک مرجع والامقام و استاد معظم
آیت الله العظمی آقای شبیری زنجانی دام ظله
درگذشت زوجه مکرمه آن جناب را به محضر مستطاب عالی و بیت معظم به ویژه آقازادگان گرامی تسلیت گفته و از خداوند مهربان برای آن مرحوم، رحمت واسعه و برای آن فقیه وارسته و بیت شریف سلامتی و پاداش صابران را درخواست دارد. ادام الله ظلکم و سلام الله علیکم.
سیدضیاء مرتضوی

@szmortazavi

?
?شرحی بر کتاب تازه:

«بررسی فقهی
حفظ نظام و مسائل آن»

?سیدضیاء مرتضوی
?پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
?۶۸۴ ص - بهار ۱۴۰۳

?حفظ نظام یکی از موضوع‌های پربسامد در فقه اسلامی و ادبیات سیاسی معاصر است؛ امری که از دغدغه‌های مهم و سرفصل بسیاری از مباحث و اقدامات حقوقی و سیاسی و قضایی کوچک و بزرگ بوده و هست.

?آنچه در فقه به عنوان یک قاعده به فراوانی مورد استناد قرار گرفته، حفظ نظام عام و کلان اجتماعی است که آثار فقهی و شرعی بسیار بر آن بار شده است. تشابه و نزدیکی این مفهوم در دو قلمرو فقه و ادبیات سیاسی روز و خلط این دو گاه مایه مغالطه و آمیختگی آثار فقهی و حقوقی این دو نوع کاربرد می‌گردد.

?جایگاه و آثار فقهی حفظ نظام سیاسی و به ویژه نسبتی که با اصل قاعده حفظ نظام در فقه دارد و تزاحم‌هایی که رخ می‌دهد، ابهام‌ها و پرسش‌های بسیاری را پدید می‌آورد که از نگاه کلی و ارزیابی نظری نظام سیاسی اسلامی، و نیز در قلمرو تبیین و ارزیابی سیاست‌ها و عملکردهای کنونی، نیاز به پاسخ به آنها وجود دارد. از این رو مسأله حفظ نظام، هم از نگاه موضوع‌شناسی مورد پرسش است که مقصود از آن چیست و هم از نگاه حکم‌شناسی که احکام مترتب بر اصل حکم وجوب حفظ نظام در وضعیت‌های مختلف و تزاحم‌های پیش رو، از جمله در حوزه حقوق شهروندی و رسالت حکومت‌ها در حفظ امنیت و رفاه و گسترش خدمات کدام است؟

?یکی از دغدغه‌های بسیار مهم در توجه به موضوع حفظ نظام بررسی چالش‌های مختلف ساختاری نظام سیاسی اسلامی است که می‌تواند کارآمدی آن را به ویژه در قلمرو نظام اجتماعی با مشکلات، ابهامات و پرسش‌ها روبه‌رو کند؛ به ویژه وقتی این نظام بر مبنای نظریه خاصی مانند نظریه ولایت فقیه شکل می‌گیرد؛ نظریه‌ای که پس از چند دهه تجربه عملی، اندازه کارآمدی و پایداری آن با پرسش‌ها و تردید‌هایی روبه‌رو شده است و می‌توان در حمایت از اصل نظریه و امکان تحقق نظام سیاسی مبتنی بر آن و نیز حفظ نظام سیاسی موجود و تبیین گزینه‌های مختلف و راهکارهای فقهی و شرعی در طول حفظ اصل نظریه و نیز اصل نظام موجود جمهوری اسلامی ایران، اندیشه و بررسی کرد.

?در این پژوهش فقهی در سه فصل کلی، افزون بر شناساندن جایگاه حفظ نظام در علوم مختلف اسلامی به ویژه فقه و ادله وجوب حفظ نظام، نگارنده بخشی از دغدغه های فقه سیاسی خود در سالهای اخیر را در دو فصل جداگانه مطرح ساخته و به مسائل بسیاری در قلمرو الزامات استنباطی حفظ نظام در ساختار سیاسی و نیز کارکردهای استنباطی حفظ نظام در قلمرو قانون‌گذاری و اجرا پرداخته است.

?یکی از چشم‌اندزهای کلی و اساسی در این مسائل نگاه به حفظ نظام سیاسی به عنوان یک خرده‌نظام در راستای حفظ نظام اجتماعی به عنوان یک اصل زیربنایی و الزامات مهم آن است؛ امری که به نظر نگارنده راهگشای بسیاری از مشکلات کنونی و بحران‌آفرینی‌های گاه و بی‌گاه است.

@szmortazavi

?
?خون آگاهی بخش

?سیدضیاء مرتضوی

?شب هفتم محرم ۱۴۴۶
?۲۲ تیر ۱۴۰۳
?قم - موسسه فهیم

@szmortazavi

?
?
?زبان علم و هدایت،
زبان سخن گفتن از «موضع قدرت» نیست!

?سیدضیاء مرتضوی

?روزنامه جمهوری اسلامی
?ویژه نامه شهید بهشتی
? پنجشنبه هفتم تیر ۱۴۰۳

?شگفتی بزرگ در ناآراستگی «علم» با «حلم» و پرخاشگری کسانی است که در پی هدایت خلق‌اند، و در زبان و عمل در پرتگاه قدرت‌طلبی، بداخلاقی، تندخویی و سرکوبی این و آن افتاده باشند.

?اینکه یک عالم به اتکای «قدرت»، خودپسندانه همه حقیقت را در اندیشه و عمل خود ببیند یا خود را ابزار دست قدرتمندان سازد، از خاستگاه «جهل» برخاسته یا ریشه در «طمع‌کاری» دارد.

?شهید بهشتی: ما اگر ذره‌ای از سیره نبیّ اکرم(ص) منحرف شویم، اگر در مناسبات داخل جامعه اسلامی و مناسبات بیرون جامعه اسلامی تنها الفبایی که با آن حرف می زنیم «الفبای قدرت» باشد، به خدا سوگند این جمهوری اسلامی باقی نخواهد ماند.

?شهید بهشتی: ما نباید با ژست قدرت، با مردم رابطه برقرار کنیم و اگر چنین کردیم هم روحانیت را آلوده کردیم، هم حکومت را.

?شهید بهشتی: در جمهوری اسلامی حکومت و قدرت برای خدمت است و تنها حکومت و قدرتی که در جهت خدمت خالصانه به مردم باشد «مشروعیت» دارد.

@szmortazavi

?منتشر شد:

?اذن شوهر
در بیرون رفتن زن از خانه

?سیدضیاء مرتضوی

?دوفصلنامه مطالعات فقه معاصر
شماره ۱۰-۱۱

?در این مقاله، پرسش اصلی این است که آیا خروج زن از خانه منوط به اذن شوهر است؟

?در پاسخ، پس از بازگویی برخی گفته‌های فقهای گذشته و حال، به تفصیل ادله‌ای که مورد استدلال قرار گرفته یا می‌تواند مورد توجه قرار گیرد، بررسی و نشان داده شده که این حق، امری مطلق در میان حقوق زناشویی نیست و تنها اگر بیرون رفتن زن یا اندازه آن منافی با حق تعریف‌شده شوهر باشد و نهی شوهر از خروج نیز منافی وظایف الزامی و متعین دیگر زن، مانند صله رحم نباشد، زن بدون اذن یا رضایت شوهر نمی‌تواند از خانه بیرون رود یا بیش از اندازه بیرون بماند و این حق، افزون بر ادله لفظی، مقتضای الزامات عقد ازدواج است.

@szmortazavi

?
?متن کامل سخنرانی اینجانب در پاسخ به پرسش «آیا حفظ نظام اوجب واجبات است؟».

این سخنرانی در حسینیه شفقنا در تاریخ ۸ اردیبهشت، در جمع فارغ التحصیلان دانشگاه تهران ایراد شد و از سوی خبرگزاری شفقنا منتشر شده است.
?

?
? آیا حفظ نظام
«اوجب واجبات» است؟

?سیدضیاء مرتضوی

?تهران - فارغ التحصیلان
انجمن اسلامی دانشگاه تهران

?شنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳

@szmortazavi