و تُزهى أﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ.!؟

قال العلامة ابن القَيِّم -رحمه الله-:

《 أﯾﻦ أﻧﺖ واﻟﻄﺮﯾﻖ ﻃﺮﯾﻖٌ، ﺗﻌﺐ ﻓﯿﻪ آدم، وﻧﺎح من أﺟﻠﻪ ﻧﻮح، ورُمي ﻓﻲ اﻟﻨﺎر اﻟﺨﻠﯿﻞ، وأُﺿﺠﻊ ﻟﻠﺬﺑﺢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ، وﺑِﯿﻊَ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺜﻤﻦٍ ﺑﺨﺲٍ وﻟﺒﺚ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﯿﻦ، وﻧُﺸﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺸﺎر زﻛﺮﯾﺎ، وذُﺑﺢ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺤﺼﻮر ﯾﺤﯿﻰ، وﻗﺎﺳﻰ اﻟﻀﺮ أﯾﻮب، وزاد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪار ﺑﻜﺎء داود، وﺳﺎر ﻣﻊ اﻟﻮﺣﺶ ﻋﯿﺴﻲ، وﻋﺎﻟﺞ اﻟﻔﻘﺮ وأﻧﻮاع اﻷذى ﻣﺤﻤﺪ؛ وتُزهى أﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ 》

[[ اﻟﻔﻮاﺋﺪ (٤٢/١) ]]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

مَحبّة الرسول صلى الله عليه وسلم تحملك على متابعته ظاهرا وباطنا؛ لأن الحبيب يقلد محبوبه حتى في أمور الدنيا، فالإنسان كلما أحب شخصا حاول أن يكون مثله في خصاله، فإذا أحببت النبي صلى الله عليه وسلم فإن هذه المحبة تقودك إلى اتباعه صلوات الله وسلامه عليه.

? شرح حلية طالب العلم / ص٢٣

▪️قال الشيخ السعدي -رحمه الله تعالى-:

الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها :
غفران الزلات، وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات، وهي نور لصاحبها في قبره، منجية من الشرور والآفات .

?الفواكه الشهية (ص ٤١)

#السؤال: ما هي الحالات التي يأثم فيها الشخص عند التخلف عن صلاة الجماعة؟

#الجواب: "صلاة الجماعة في المسجد؛ تعرّض إليها ابن القيّم في كتابه الصلاة، وهو كتاب قيّم، ذكر فيها عدة وجوه، إذا نظرنا إليها من الناحية الفقهية وجدنا أربعة أقوال:
١- قول الجمهور: يرون أن صلاة الجماعة مستحبة؛ وليست بواجب؛ في المسجد أو غيره، ويستدلون بحديث: (صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذّ ..) الحديث، وما دام ذكرت الأفضلية؛ فعندهم الأفضلية يناسبها الاستحباب لا الوجوب، ولا يشترط عندهم أن تكون في المسجد لتصير جماعة، وما أُضيف إلى العموم فعامّ، والعموم هنا سواء جماعة المسجد أو غيرها.
٢- المشهور عند الشافعي: أنها على الوجوب الكفائي في المسجد، بمعنى أنه إذا قام بها البعض؛ سقط الوجوب على الآخرين، فإذا صلوا جماعة في المسجد؛ فيجوز له أن يصلي وحده في البيت ..
٣- ابن تيمية: يرى أنها شرط لمن ليس له عذر، وهذا أبعد الأقوال.
٤- أقربها: أنها على الوجوب لمن يسمع الأذان، بمعنى: يكون بشرطه، يسمعه في ليلة هادئة، ليس فيها ريح ولا صوت شجر، والمؤذن في مكان مرتفع، ويكون جوهري الصوت، فمن سمعه في الصبح تجب عليه في كل الأوقات سمعه أو لا، بصوته ليس بمكبر الصوت.
لهذا قالوا أنه تجب الجماعة على من سمع النداء ولم يكن معذورا إلا من نوم، أو نسيان، أو مرض، أو وحل، أو أمطار، مما يُحْرَج به الشخص، وهذه كلها عذر في ترك جماعة المسجد مع سماعه الأذان في الأصل.
وهذا ابن أم مكتوم -رضي الله عنه- طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يرخص له، فرخص له، ولما ولىّ قال له: (أتسمع النداء؟) ... قال: (فأجب) الحديث، مع أنه كان أعمى ..
الجمهور يردون على هذا، وفيها مناقشات، وقالوا إنما طلب أن يرخّص له الصلاة في البيت؛ وله أجر الجماعة لأنه ضرير، ولابد أن يقوده أحد، وقد تكون كلاب ضارية في الطريق ... فعملوا على هذا المعنى.
والقائلين بالوجوب الكفائي؛ استدلوا بقصة الثلاثة الذين خُلّفوا ...
والصحيح في ذلك: أنها على الوجوب لمن سمع النداء، إذا كان لا يسمع النداء فله الصلاة جماعة في البيت، إن لم يجد جماعة؛ صلى منفردا، أو نوى أنه لو كانت جماعة فينال أجرها ...
أما الذي يرى الساعة؛ ويعلم أنه لو قَدِم المسجد لوجدهم انفضّوا، وهو يحتاج إلى الوضوء، وهو بعيد، فهذا أيضا عذر، لكنه عذر غير متكرر.
كذا من به مرض مزمن، أو هو شيخ كبير، والمرأة أيضا لا تجب عليها الجماعة، ولا الجمعة .."

*فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (يوم الثلاثاء ٢٧ صفر ١٤٤٥ هـ)

جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أن موت الفجأة يكثر في آخر الزمان، وهو أَخْذَةُ غضبٍ للـ ـفـ ـاجـ ـر ، وراحةٌ للمؤمن، وقد يُصاب المؤمن بموت الفجأة بسكتة أو غيرها، ويكون راحة له ونعمة من الله عليه؛ لكونه قد استعد واستقام وتهيأ للموت، واجتهد في الخير، فيؤخذ فجأة وهو على حال طيبة، على خير وعمل صالح، فيستريح من كروب الموت، وتعب الموت ومشاق الموت.
وقد يكون بالنسبة إلى الـ ـفـ ـاجـ ـر، قد يقع هذا بالنسبة إلى الـ ـفـ ـجار، وتكون تلك الأخذة أخذةُ غضب عليهم، فهم فُوجِئوا على أشر حال، نسأل الله العافية».

?المصدر: فتاوى نور على الدرب (١٣/‏٤٣١)]

قال الشيخ مقبل #الوادعي رحمه الله :-

"إن من الفتن والبلايا والمصائب التي دهمت المسلمين، في جميع البلاد الإسلامية هو الإعراض عن العلماء".

[ إجابةالسائل(صـ١٨)].

قـال #رسـول_الله_ﷺ
" الدنيا متاعٌ، وخيرُ متاعِها المرأةُ الصالحة " رواه مسلم.

‌‎قال الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله تعالى:
” إذا تزوج الرجل بإمرأة صالحة، فإنه يعيش حياة مُنسجمة حتى لو كان فقيرًا. "

الإتحاف: (٨٥٨)??