دوستان عزیز و ارجمند و ادیبان خردمند؛ این هم هدیه‌ای ارزشمند برای گرانمایگان و بزرگواران.

با کلیک بر روی هر کدام از لینکهای زیر دیوان شعر آن شاعر را خواهید داشت.
دوستان عزیز در تکثیر این هدیه ارزشمند کوشا باشید
برای ورود به دیوان هر یک از این مفاخر جهانی کافی است بر روی لینک آن کلیک کنید:

حافظ http://ganjoor.net/hafez*
خیام http://ganjoor.net/khayyam*
سعدی http://ganjoor.net/saadi*
فردوسی http://ganjoor.net/ferdousi*
مولوی http://ganjoor.net/moulavi*
نظامی http://ganjoor.net/nezami*
پروین اعتصامی http://ganjoor.net/parvin*
عطار http://ganjoor.net/attar*
سنایی http://ganjoor.net/sanaee*
وحشی http://ganjoor.net/vahshi*
رودکی http://ganjoor.net/roodaki*
ناصرخسرو http://ganjoor.net/naserkhosro*
منوچهری http://ganjoor.net/manoochehri*
فرخی http://ganjoor.net/farrokhi*
خاقانی http://ganjoor.net/khaghani*
مسعود سعد http://ganjoor.net/masood*
انوری http://ganjoor.net/anvari*
اوحدی http://ganjoor.net/ouhadi*
خواجوی کرمانی http://ganjoor.net/khajoo*
عراقی http://ganjoor.net/eraghi*
صائب تبریزی http://ganjoor.net/saeb*
شبستری http://ganjoor.net/shabestari*
جامی http://ganjoor.net/jami*
هاتف اصفهانی http://ganjoor.net/hatef*
ابوسعید ابوالخیر http://ganjoor.net/abusaeed*
بهار http://ganjoor.net/bahar*
باباطاهر http://ganjoor.net/babataher*
محتشم http://ganjoor.net/mohtasham*
شیخ بهایی http://ganjoor.net/bahaee*
سیف فرغانی http://ganjoor.net/seyf*
ملکه https://www.instagram.com/asalekhatereh*
فروغی http://ganjoor.net/forooghi*
عبید زاکانی http://ganjoor.net/obeyd*
امیرخسرو http://ganjoor.net/khosro*
شهریار http://ganjoor.net/shahriar*
جبلی http://ganjoor.net/jabali*
خاطره http://www.asaletabiei.com
اسعد گرگانی http://ganjoor.net/asad*
فیض کاشانی http://ganjoor.net/feyz*
سلمان http://ganjoor.net/salman*
رهی http://ganjoor.net/rahi*
اقبال http://ganjoor.net/iqbal*
بیدل http://ganjoor.net/bidel*
نما نما http://www.namanema.com
قاآنی http://ganjoor.net/ghaani*
کسایی http://ganjoor.net/kesayee*
*عرفی http://ganjoor.net/orfi*

ادامه دارد...

ادامه دارد...

آمار دقیقی است اتفاقا و هیچ جای‌تعجبی ندارد.
۷۰درصد از ۱۰درصد بیننده‌ی تلوزیون
نه ۷۰درصد از کل مردم ایران
یعنی حداکثر ۶ میلیون
??

در فیلم «آلیس و شهردار» ۲۰۱۹ داستان شهردار لیون را دنبال می‌کنیم، مردی که پس از دهه‌ها زندگی سیاسی، زندگی خود را نفس‌گیر و خالی از هر گونه الهام می‌بیند. روال و فشارهای سیاسی او را کاملاً خالی کرده و نتوانسته معنایی در تعهد و اعمال خود بیابد.

برای اصلاح این وضعیت، اطرافیان او تصمیم می گیرند یک فیلسوف جوان و باهوش به نام آلیس را به او اختصاص دهند، به این امید که او بتواند جان تازه‌ای به تفکر و ایده او بدهد. در ابتدا، شهردار به این ایده بدبین است و از خود می‌پرسد که یک فیلسوف چه چیزی می‌تواند در عملکرد سیاسی خود بیاورد. با این حال، در طول تبادل و گفتگو با آلیس، او به تدریج متوجه می‌شود که رویکرد او به سیاست نیاز به بازنگری و تعمیق دارد.

پیوند خاصی بین آلیس و شهردار ایجاد می شود، فراتر از تفاوت های سنی و تجربی. گفتگوهای پرشور و مناظره‌های فکری آنها باورهای عمیق شهردار را متزلزل می‌کند و او را با سؤالات وجودی در مورد معنای تعهد سیاسی او و سازگاری بین اندیشه فلسفی و عملکرد سیاسی مواجه می‌کند.

با توسعه روابط آنها، شهردار و آلیس خود را با یک سوال اساسی مواجه می کنند: آیا می توان تأمل فلسفی را با کنش سیاسی آشتی داد؟ آنها کم کم متوجه می شوند که پاسخ به این سوال آنطور که در ابتدا فکر می کردند ساده نیست و جوهر واقعی سیاست شاید در توانایی حرکت بین این دو جهان با ایجاد تعادلی ظریف بین ایده آل‌ها و عمل‌گرایی نهفته است.

«آلیس و شهردار» کاوشی فریبنده از مضامین فکری، عملکرد سیاسی و جستجوی معنا را از طریق داستانی لمس‌کننده و عمیقاً انسانی ارائه می‌کند.

@Tamhidschool

ای مردان مغرور عمل!
مراقب باشید!
شما هیچ چیز جز کارآموزان ناآگاه مردان تفکر نیستید؛
آنان که اغلب در سکون فروتنانه‌شان، وظایف ناگزیرتان را تعیین می‌کنند.

هانریش هاینه/ شاعرآلمانی قرن ۱۹ میلادی
__ملک، از خردمندان جمال گیرد و دین، از پرهیزگاران کمال یابد. پادشاهان به صحبت خردمندان از آن محتاجترند که خردمندان به قربت پادشاهان.

پندی اگر بشنوی ای پادشاه
در همه عالم به از این پند نیست

جز به خردمند مفرما عمل
گرچه عمل کار خردمند نیست

سعدی/ شاعر ایرانی قرن ۱۳ میلادی

@Tamhidschool

✍ تحریم یا مشارکت؟

این پرسش، پرسش چندان پیچیده‌ای نیست و پاسخ به آن بیش از هرچیز، وابسته به درک‌ودریافت ما از مفهوم "اعتراض مدنی" و مهم‌تر از آن، متعلّق چنین اعتراضی است.

آن‌چه به آن معترضیم چیست؟

اساس ساختار‌های اداره‌ی مدینه است یا انتصاب مدیران نابلد و ناکارآمد؟

اگر اولی است، مشارکت بی‌وجه و اشتباه است و اگر دومی است تحریم.

این‌که گفته شود با مشارکت و انتخاب گزینه‌ی کمی بهتر، جلوی روی‌کار آمدن مدیر بدتر گرفته می‌شود، حرف ظاهرا موجهی است اما توجه داشته باشیم، ساختار معیوب، همیشه و همواره با تحمیل همین شرایط است که می‌تواند به حیات خود ادامه دهد.

بنابراین، در شرایطی که اساس ساختارهای اداره‌ی مدینه معیوب باشد، مشارکت‌کننده، درواقع مدیر کمی‌بهتر را انتخاب نمی‌کند، بلکه بقای ساختار معیوب را انتخاب کرده است.

اما این پرسش که تحریم و عدم مشارکت، چگونه می‌تواند به تغییر بنیادین ساختارهای اداره‌ی مدینه بینجامد، پرسشی است به‌جا که پاسخ به‌آن بیانی مفصل می‌طلبد ولی اجمالا باید توجه کنیم که سطح بحران‌های سیاسی‌اجتماعیِ ناشی از اِعمال یک دیکتاتوری صریح، قابل مقایسه با بحران‌های ناشی از اِعمال دیکتاتوری‌های به‌ظاهر اصلاح‌گرایانه نیست‌ و به‌شرط تاب‌آوری معترضین، می‌تواند گزینه‌ی تجدیدنظرهای اساسی در مبانی حکمرانی را درمدت‌زمانی به‌مراتب کوتاه‌تر از روش‌های اصلاح‌طلبانه، به‌روی میز حاکمیت بیاورد.

@Tamhidschool