Имам аль-Барбахари (رحمه الله) сказал:

«Не дозволено говорить человеку о ком-либо: «Такой-то является приверженцем Сунны!», до тех пор, пока он не узнает, что в нем собрались качества Сунны!»

📚См. "Шарху-Ссунна" 57

Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:

«О безоружный! Остерегайся проницательности богобоязненного, ибо поистине, он видит скверну
дел твоих даже через завесу: "Остерегайтесь проницательности верующего"»

Фаваид

https://youtu.be/Ou-cTsQdNVU?si=yQyeBW8KIqwJ7bMs

Даже если бы вам дали 4 403 655 шансов прожить эту жизнь, вы все равно прожили бы её ровно также, как вы проживаете её и сейчас.

И вы ни капельки не изменили бы её, не добавили и не убавили бы ничего.

Ваши слова что если был бы шанс начать все по новой , то сделали бы то-то, поступили бы так-то, занялись тем-то, стали бы кем-то, все это ни что иное как пустые слова и болтовня, и даже мечтами это назвать сложно, ибо человек у которого есть мечта или цель,
проявляет усердие для того, чтобы достичь ее .

Когда мусульмане не угощают своих братьев по вере, или совместно поев, каждый встает и платит за себя — это выглядит омерзительно и не является адабом мусульман.

Помимо этого, такое поведение противоречит и нашим кавказским адатам.

Один из ранний имамов сунны Ибрахим аль-Харбий, да помилует его Аллах, привел в своей книге «икраму дайф», как ас-Суддий сказал:

«Однажды (некие) путники оставались у Ибрахима, мир ему, которых он принял в качестве гостей. Он (порезал) для них теленка, и поставил (приготовленное мясо) перед ними. Но обратив внимание, что они не притрагиваются к нему и не едят, он спросил: ”Что с вами, почему не едите?” Те ответили: ”Мы (такие) люди, которые не ели что-то, не заплатив за это”. На что он, мир ему, сказал: ”У моей еды тоже есть плата”. Они спросили: ”Какова плата?” Он сказал: ”Вы упомяните имя Всевышнего Аллаха вначале (трапезы), а в конце воздадите Ему похвалу”. (Услышав это) Джибрииль сказал Микаилю: ”Этот (человек) истинно заслуживает, чтобы Аллах избрал его Своим любимцем”».

نزلت الرسل بإبراهيم عليه السلام يتضيفونه فجاءهم بعجل حنيذ فلما وضع بين أيديهم لم يتناولوا منه شيئا، فقال لهم إبراهيم حين رآهم لا يطعمون - ما لكم لا تطعمون؟ قالوا إنا قوم لا نصيب طعاما إلا بثمن. فقال إبراهيم: إن لي طعامي ثمنا، قالوا و ما ثمنه؟ قال تذكرون الله عز و جل في أوله و تمدحونه في آخره، فقال جبريل لميكائيل: حق لهذا أن يتخذه الله خليلا

В другой версии, которую передал А’мр Ибн Динар, да будет доволен им Аллах, сказано:

«Когда ангелы пришли в гости к Ибрахиму, мир ему, он поставил перед ними (приготовленного) теленка. Они сказали: ”Мы не поедим, не заплатив за это”. Он ответил: ”Поешьте, и можете заплатить”. Они спросили: ”Какова цена?” Он сказал: ”Вы упомяните имя Аллах вначале (трапезы), и воздадите Ему хвалу, когда закончите”. Тогда одни из них посмотрели на других, и сказали: ”За это Аллах и избрал тебя (своим) любимцем”».

لما تضيف الملائكة إبراهيم عليه السلام قدم العجل فقالوا لا نأكل إلا بثمن قال فكلوه و أدوا ثمنه، قالوا و ما ثمنه، قال تسمون الله تعالى إذا أكلتم و تمدحونه إذا فرغتم. فنظر بعضم إلى بعض فقالوا: بهذا إتخذك الله خليلا

Не утрачиваете прекрасные традиции

• Отсюда ответвляется вопрос о самом гостеприимстве и награде за это

Ибрахим аль-Харбий передал со своим иснадом, что Убейду-Ллах Ибн Хасан (правнук Али, да будет доволен им Аллах), говорил своей племяннице: «Если к тебе придет гость, то положи под ним свою подушку. Ибо милость Аллаха пребывает над тобой, пока твоя подушка будет под твоим гостем. И чтобы не было у тебя из (еды), поставь перед ним, даже если это будет хлеб с маслом».

إذا جاءك ضيف فضعي وسادتك له فإن الرحمة لا تزال تجري عليك ما دام ضيفك على وسادتك و ما كان عندك من شيء فقدميه و لو خبزا و زيتا

📖 см. Икраму дайф (52/61).

https://t.me/iman_salafov

В чем заключается наше противоречие с ‘азиром[оправдывающим], и выносится ли решение о его неверии по причине его оправдания могилопоклонников?

Наши опоненты ( последователи Ахмада аль-Хазими) говорят, что «‘азир» не выполнил куфр би тагут, не вынося такфир мушрику. Это понимание далеко от правильного.

Во-первых надо посмотреть где «‘азир» (оправдывающий) противоречит нам.
В основе или в каком-то конкретном случае?

Конечно же мы не найдем «‘азира», который противоречит нам в основе, они все в один голос выносят такфир обобщенно, то есть уже согласились с нами в основе, но останавливаются в каких-то конкретных личностях и видят преграду для такфира — «невежество».

Пример:

Условный Абдуллах, причисляя себя к Исламу, делает явный ширк не
зная об этом, пусть это будет жертвоприношение не Аллаху.

У нас есть наша сторона и сторона, которая оправдывает, мы говорим: Его действие ширк и кто сделал это действие - тот мушрик, и тем самым свидетельствуем о Абдулле также.

**Теперь у нас есть «‘азир» (оправдывающий), он говорит (ВНИМАТЕЛЬНО):

Его действие ширк и, кто сделал мушрик, но этот Абдуллах (конкретная личность) не знает, что это действие ширк, то есть у него джахль (невежество), ему нужно донести и только тогда я вынесу.**

Возникает логичный ВОПРОС:

Где нам противоречит «‘азир»? В Основе или в къадыя (конкретный случай)?
Конечно же в къадыя (конкретный случай), если он скажет: Жертвоприношение не Аллаху — не ширк, он сам станет кафиром за «такзиб насс» (Считать ложным слова Аллаха) — это и есть то, за что цепляется такфир. В случае, если он будет считать это действие заблуждением.

Далее он (‘азир) согласился с нами в Основе и противоречит только в каких-то конкретных личностях и из-за это он не станет кафиром.
Поскольку в основе он с нами согласен, а противоречит в каких-то личностях. Из тех шейхов, кого я спрашивал, будь это в Египте или в Саудии, максимум, что мы можем сказать такому «‘азиру», что он совершает новшество, так как никто из саляфов не ставил джахль (невежество) препятствием для такфира.

Нет сомнений, что есть отдельные «‘азиры», которые сражаются с нами в этом вопросе и обвиняют в заблуждении. К таким видам отдельный подход. Если говорить коротко, то каждый из «‘азиров» если имеет те основы, которые упомянуты, к таким в основе относятся как к мусульманам, а обвинение в неверии зависит от личности к личности, кто действительно искренний, кто запутался, кто враждует и т д

والحمد لله رب العالمين

Предоставил ваш брат : Мухаммад Абу Саад

فأبيتم هذاكله وقلتم هذا دين الوهابية ونعم هو ديننا بحمدالله

Вы (мушрики) отбросили все это, и сказали, это (Таухид) религия ваххабистов – Да! Это наша религия, и хвала Аллаху!

См. «ад-Дурар ас-Сания» 12/247

P.S. И да погубит вас Аллагь. Те, кто недоволен этой религией

Из сунны праздничной молитвы:

- Совершать ее в открытой местности вблизи населенного пункта.

- Совершать намаз аль-адха пораньше, а намаз разговения позже.

- Поесть до молитвы разговения, и не есть до молитвы аль-адха, если собирается резать жертвенное животное.

- Проявлять щедрость к семье.

- Раздовать милостыню.

- Отправляться маьмуму на молитву пораньше, а имаму прийти когда наступит время намаза.

- Пойти на намаз пешком.

- Идти на намаз одев лучшую одежду.

- Возвращаться другой дорогой, не по которой пришел.

[Сокрощенно из книги «ар-Рауд аль-Мурби’»]

❗️❗️Официально

В Саудовской Аравии не было зрительно зафиксировано новолуние, таким образом завтра 30 день Рамадана, а после завтра (в среду) праздник Ураза байрам, да примет Аллах от вас и от нас все благие деяния, да сделает Аллах нас из числа тех, кто соблюдал пост и выстаивал ночи Рамадана с верой и надеждой, и да сделает Аллах нас из числа тех, кому будет сказано: «Войдите в мой Рай, поистине, я простил вам грехи»

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Канал был заблокирован, причины мне неизвестны, но мы продолжаем с новым каналом. Большинство материала было сохранено на резервном канале.

Распространяйте и подписывайтесь.

Подписаться. Мидад.