البداية الصحيحة في طلب العلم والانتقال السليم فيه｜بودكاست يستمعون 03｜د. خالد حمودة

🎙 تحدثنا في هذا اللقاء مع الشيخ خالد حمودة عن طرائق تحصيل العلم ومناهجه. فقدم الشيخ بمقدمة ماتعة عن فضائل العلم وشرف الانتساب في سلك طالبيه، ثم أفاض في ذكر قواعد نظام التعليم من مرحلة التأسيس والبناء إلى مرحلة البحث والعطاء، فتحدثّ عن مركزية الشيخ في التحصيل، وظاهرة العصامية وما لها وما عليها، ومستويات التدرج في العلم ومقاصد كل مستوى، ومتى يحسن بالطالب الانتقال من مرحلة إلى التي فوقها، مع التنبيه إلى أهم المحاذير والآفات التي ينبغي اجتنباها، إلى فوائد عزيزة تتعلق بهذا الموضوع.
https://youtu.be/Sp6rs3SOmaY?si=rEzVpcY9MS0vCL-z

☄🔥جديد🔥☄

تَمَامُ البَدْرِ
بِماَ ثَبَتَ في لَيلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَان
مِنْ فَضْلِ التَّوْحِيدِ وسلاَمِةِ الصَّدْرِ

« خُطبةُ جَاهِزةٌ مُقتَرَحَةٌ »
« لِجُمُعَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ »
« إِنْ شَآء اللهُ تعالى »

جَمْعُ وإِعدَادُ /
أَبِي إِسحَاقَ المَرْزُوقِيِّ الهِلاَلِيِّ
-غَفرَ اللهُ لهُ ولِلمسلِمينَ-

♻ حَمِّل من الرَّابط:

■ بصيغة (بي دي أف PDF) :

https://up.top4top.net/downloadf-1203lfwjz0-pdf.html

■ بصيغة مفتوحة (وُورد WORD) (لمن شاء التعديل عليها) :

https://up.top4top.net/downloadf-1203d0yno0-docx.html

🌾 اللَّهمَ اجْعلْناَ مَفَاتِيحَ خَيرٍ مَغَالِيقَ شَرٍّ 🌾

http://t.me/chohab_mohrika

☄🔥ليلة النصف من شعبان🔥☄

الصراط المستقيم فيما قرره الثقات الأثبات في ليلة النصف من شعبان التخريج للشيخ الألباني رحمه الله

▪️لتحميل الكتاب كاملا:

https://drive.google.com/file/d/1bGebL16fbEXFLj2kqr9n6am_RYEK-Io4/view

من له زيادة علم حول هذا الكتاب (تخريج الشيخ الألباني رحمه الله) فليفدنا ، جزاكم الله خيرا.

http://t.me/chohab_mohrika

تنبيه:
حصل خطأ في الطباعة فانقلب رمز (عز وجل) إلى حرف (لأ)

? حكم الاحتفال بعيد النصارى (الكريسمس)

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
? قنوات المجاهيل
? بقلم: توفيق عمروني
? منشور في العدد (72) من #مجلة_الإصلاح
? رابط المنشور على الفيسبوك: https://bit.ly/3zyBYqS
???
ينتشر اليوم في وسائل التَّواصل، ما يسمَّى بقنوات في (التلغرام) أو مجموعات في (الواتساب) ونحوها، ينضوي تحت كل واحدة منها مئات بل آلاف من المشتركين، يستقبلون من المشرف ما يراه هو مناسبًا من مقاطع صوتيَّة، أو منشورات مكتوبة ونحو ذلك، على أنَّها تعليمٌ وتوجيهٌ، ونصحٌ وبيانٌ.
وقد تولَّت بعض هذه القنوات الخوضَ في أحد أدقِّ أبواب العلم وأشرفها ممَّا لم يكن يتكلَّم فيه إلاَّ مَن كان تامَّ العلم والورع، وهو باب الأسماء والأحكام ويدخل تحته فنُّ الجرح والتَّعديل، وراحت تخوض فيه غير مراعيةٍ لقواعد العلم وآدابه، ولا آبهةٍ بعواقب صنيعها ومآلاته، مستعملةً أسلوب الغَلبة وهو ما صيَّرها حلبةً للمناكفات والمهاترات والمشاغبات، ولا غرابة في ذلك؛ فإنَّ فاقد الشَّيء لا يُعطيه.
والدَّليلُ على أنَّها سائرةٌ على غير قواعد العلم أنَّ كُتَّابها ومُحرِّريها مجاهيل إلاَّ ما ندر؛ مع أنَّه إلى عهدٍ قريب كان شعار السَّلفيِّين السَّائد بينهم: «إنَّ هذا العلم دينٌ؛ فانظُروا عمَّن تأخذون دينَكم» كما قال ابن سيرين رحمه الله؛ لكنَّها نار الفتنة الَّتي أصابت العقول، فذهَلَت عن هذه النُّقول، فضُيِّعت الأصول، وآل الأمرُ إلى الاطمئنان بتلقِّي العلم عن المجاهيلِ والنَّكراتِ، فيقرأ المتابعُ منشوراتٍ تحمل تأصيلًا وتنظيرًا، وأخبارًا وأحكامًا غير منسوبةٍ لأحدٍ، فيفرحُ بها ويُسرُّ؛ مع أنَّ المتقرِّر عند أهل العلم أنَّ المجهول لا يُقبَل خبرُه، ولا يُوثق بحُكمِه، حتَّى تُعرَف عينُه، وتُعلَم حالُه.
وإنَّ الَّذي أورد هؤلاء المتابعين هذا المورد البئيس، هو زعيمهم الغاشُّ لهم الَّذي يُثني على تلك القنوات ويشجِّعُ على مُتابعتها، وتصديق ما فيها؛ وستنجلي عواقبُ هذه الخيانة حين يجد مُتابعُها نفسَه هالكًا في الهوالك، وضحيَّةً لتزييف الحقَائق، قد لقَّنوه سلفيَّةً شوهاء، وأكسبوه تربيةً عرجاء، فلا السُّنَّة نصر، ولا الخصومَ كسَر، ولا وقتَه بالعلم عمَر.
فالنَّصيحة لمتابعي قنوات المجاهيل: أن طالِبُوهم بالكشف عن أسمائهم ليُعلم هل هم من طلبةِ العلم الواعين له، المؤهَّلين لتعليمه غيرَهم؛ فإن جبُنوا ولم يُفصحوا عن أسمائهم؛ فاعلموا أنَّهم أهل ريب وتشغيب، فانصرفوا عنهم إلى دروس العلماء، واجلسوا إلى حِلق العلم واطلبوه عند أهله الَّذين صفَا منهجُهم وعقيدتهم، ولا تنخدعوا بمن يرفعُ شعار السَّلفيَّة وهو لا يحملكم على حقيقتها، ويخرقُ أصلاً متينًا من أصولها في أخذ العلم ونشره؛ فالدَّعوةُ السَّلفيَّة تدعو إلى العلم بالعلم والأمانة، وتُنصَر بالصِّدق والشَّجاعة، فمَن رام نُصرتَها بغير ذلك فهو زائغٌ مهزوم.

تَعصي الإِلَهَ وَأَنتَ تَزعُم حُبَّهُ ? هَذا مُـحالٌ في القِيـاسِ بَديعُ
لَو كانَ حُبُّكَ صادِقاً لَأَطَعتَهُ ? إِنَّ المُحِبَّ لِمَن يُـحِبُّ مُطيعُ»(33).
فـ «الحبُّ الصَّحيحُ لمحمَّدٍ صلى الله عليه وسلم هو الَّذي يَدَعُ صاحبَه عن البدع، ويحملُه على الاقتداءِ الصَّحيحِ، كما كان السَّلف يحبُّونه، فيُحيُون سُنَنَه، ويَذُودون عن شريعتِه ودينِه، مِنْ غَير أن يُقيموا لهُ الموالدَ وينفقُوا فيها الأموالَ الطَّائلةَ الَّتي تَفتَقِر المصالحُ العامَّةُ إلى القليلِ منها فلا تجدُه»(34).
فالزَمْ ـ رحمني اللهُ وإيّاك ـ ما كانَ عليه الصَّحابةُ والتَّابعونَ منَ السَّلفِ الصَّالحينَ من المحبَّةِ واتِّباعِ سنَّةِ سيِّدِ المُرسَلين، وإيَّاك أن تغترَّ بكثرة الهالكين، فليسوا على شيءٍ حتى يتَّبعوا ما أُنزل إليهم من ربِّ العالمين.
وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه أحمد (1/ 465)، وابن أبي عاصم في «السنَّة» (17)، والحاكم (2/ 239) وصحّح إسناده، وحسّن إسناده الألبانيّ في «ظلال الجنَّة في تخريج السُّنَّة».
(2) نقله الشَّاطبي في «الاعتصام» (1/ 49).
(3) البخاري (2697)، ومسلم (1718).
(4) «جامع العلوم والحكم» (1/ 176).
(5) مسلم (867).
(6) «فتح الباري» (13/ 254).
(7) رواه الدَّارمي (205)، والمروزيّ في «السُّنَّة» (78)، والطبرانيُّ (9/ 154 (8770))، قال الحافظ الهيثميُّ في «مجمع الزوائد» (1/ 181): «ورجاله رجال الصّحيح».
(? «المورد في عمل المولد» (ص4) تأليفه.
(9) «صحيح مسلم» (1162).
(10) «مواهب الجليل في شح مختصر خليل» للحطّاب (2/ 405)، وينظر أيضًا: «حاشية الخُرشيّ على مختصر خليل» (3/ 18).
(11) رواه أبو داود (1134)، والنَّسائيُّ (1556)، والحاكم (1/ 294) وصحَّحه على شرط مسلم.
(12) رواه البخاري (2652)، ومسلم (2533).
(13) «اقتضاءُ الصِّراط المستقيم مخالفةَ أصحابِ الجحيم» (2/ 619).
(14) رواه البخاريُّ (3934).
(15) رواه الحاكم في «المستدرك» (3/ 14) وصحَّحه.
(16) «فتح الباري» (7/ 269)، وللمزيد يراجع «البداية والنهاية» (4/ 510 ـ 513).
(17) «المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار» (1/ 490).
(18) «صبح الأعشى» للقلقشنديّ (3/ 576).
(19) له ترجمة في «هدية العارفين» (1/ 784)، و«الأعلام» للزّركلي (5/ 60).
(20) كما في «الباعث على إنكار البدع والحوادث» لأبي شامة المقدسيّ (ص95 ـ 96).
(21) «البداية والنهاية» (17/ 205 ـ ط/ التركيّ).
(22) المرجع السَّابق.
(23) انظرها في «لطائف المعارف» لابن رجب (ص 109 111).
(24) رواه ابن ماجه (1599)، وفي سنده موسى بن عُبيدة الرَّبَذِيّ وهو ضعيف، ورواه الدَّارميُّ (84) بإسناد صحيح؛ لكنَّه مرسل، وله شواهد أخرى؛ ولذلك صحَّحه العلَّامة المحدِّث الشَّيخ محمَّد ناصر الدِّين الألباني ـ رحمه الله ـ في «السّلسلة الصّحيحة» برقم (1106).
(25) «المدخل» (2/ 16 ـ 17).
(26) «تفسير الطبري»: (24/ 494 ـ ط/ التركي).
(27) رواه البخاري (3456)، ومسلم (2669).
(28) رواه أبو داود (4031)، وأحمد (2/ 50) وغيرهما، وإسناده حسن، كما في «الإرواء» (5/ 109).
(29) «تفسيره» (1/ 129).
(30) «اقتضاءُ الصِّراط المستقيم» (1/ 241).
(31) رواه البخاري (3445)، والإطراء: مجاوزة الحدِّ في المدح والكذب فيه «النهاية في غريب الحديث» (3/ 123).
(32) «تفسير ابن كثير» (3/ 46).
(33) «روضة ا لمحبّين» (ص266).
(34) من كلام العلاَّمة محمَّد البشير الإبراهيمي ـ رحمه الله ـ في «آثاره» (2/ 341).