عن أنس بن مالك قال: خطب أبو طلحة أم سليم.

قال: فقالت أم سليم:
ما مثلك يرد ولكن لا يحل لي أن أتزوجك أنا مسلمة وأنت كافر فإن تسلم فذاك مهري لا أسألك غيره.

قال: فأسلم فتزوجها.

قال ثابت: فما سمعنا بمهر قط كان أكرم من مهر أم سليم، الإسلام.

معجم الصحابة للبغوي

🔘 ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ - رحمه الله - :

🔹ﺃﺭﺑﺢ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ،
ﻭﺃﺧﺴﺮُ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺫﻛﺮ اﻟﻨﺎﺱ.

{بهجة المجالس 86}

من أقوال السلف في التواضع:

(1) قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: وجدنا الكرم في التقوى، والغنى في اليقين والشرف في التواضع.

(2) قالت عائشة، رضي الله عنها: إنكم لتغفلون أفضل العبادة التواضع؛ (التواضع؛ لابن أبي الدنيا، صـ107، رقم: 80).

(3) قال عبدالله بن مسعود، رضي الله عنه: من تواضع لله تخشُّعًا، رفعه الله يوم القيامة، ومن تطاول تعظُّمًا، وضعه الله يوم القيامة؛ (الزهد، لوكيع بن الجراح، صـ 467، رقم:216).

(4) قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: لا يبلغ عبد ذرى الإيمان حتى يكون التواضُع أحبَّ إليه من الشرف؛ (الزهد؛ عبدالله بن المبارك، جـ 2، صـ52).

(5) قال سلمان الفارسي رضي الله عنه لجرير بن عبدالله رضي الله عنه: يا جرير تواضع لله؛ فإنه من تواضع لله في الدنيا رفعه الله يوم القيامة؛ (الزهد؛ لوكيع بن الجراح، صـ 465، رقم:215).

(6) قال لقمان الحكيم رحمه الله لابنه: يا بني، تواضع للحق تكن أعقل الناس؛ (غذاء الألباب؛ محمد بن أحمد السفاريني، جـ2 صـ232).

(7) سئل يوسف بن أسباط رحمه الله: ما غاية التواضع؟ قال: أن لا تلقى أحدًا إلا رأيت له الفضل عليك؛ (سير أعلام النبلاء؛ للذهبي، جـ9، صـ 170).

(8) قال إبراهيم بن الأشعث رحمه الله: سألت الفضيل عن التواضع، قال: التواضع أن تخضع للحق وتنقاد له، ولو سمعته من صبي قبلته منه، ولو سمعته من أجهل الناس قبلته منه؛ (التواضع؛ لابن أبي الدنيا، صـ117، رقم: 88).

(9) قال كعب الأحبار رحمه الله: ما أنعم الله على عبد من نعمة في الدنيا فشكرها لله، وتواضع بها لله، إلا أعطاه نفعها في الدنيا، ويرفع الله له بها درجةً في الآخرة، وما أنعم الله على العبد من نعمة في الدنيا فلم يشكر لله، ولم يتواضع بها لله، إلا منعه الله نفعها في الدنيا، وفتح له طبقًا من النار، يعذبه إن شاء، أو يتجاوز عنه؛ (الشكر؛ لابن أبي الدنيا، صـ64، رقم: 189).

(10) قال عبدالله بن المبارك رحمه الله: رأس التواضع أن تضع، نفسك عند من هو دونك في نعمة الدنيا حتى تعلمه أن ليس لك بدنياك عليه فضل، وأن ترفع نفسك عمن هو فوقك في نعمة الدنيا حتى تعلمه أنه ليس له بدنياه عليك فضل؛ (التواضع؛ لابن أبي الدنيا، صـ119، رقم: 89).

(11) قال قتادة بن دعامة رحمه الله: من أعطي مالًا أو جمالًا وثيابًا وعلمًا ثم لم يتواضع كان عليه وبالًا يوم القيامة؛ (التواضع؛ لابن أبي الدنيا، صـ119، رقم: 90).

(12) قال الحسن البصري رحمه الله: التواضع أن تخرج من منزلك فلا تلق مسلمًا إلا رأيت له عليك فضلًا؛ (التواضع؛ لابن أبي الدنيا، صـ152، رقم: 116).

(13) قال يحيى بن الحكم رحمه الله لعبدالملك بن مروان رحمه الله: أي الرجال أفضل؟ قال: من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة، وترك النصرة عن قوة؛ (تاريخ دمشق؛ لابن عساكر، جـ37، صـ144).

(14) قال الشافعي رحمه الله: التواضع من أخلاق الكرام، والتكبُّر من شيم أخلاق اللئام؛ (شعب الإيمان؛ للبيهقي، جـ10، صـ 515 ، رقم: 7913).

• قال الشافعي رحمه الله: أرفع الناس قدرًا مَنْ لا يرى قدره، وأكبر الناس فضلًا من لا يرى فضله؛ (شعب الإيمان؛ للبيهقي، جـ10، صـ 515، رقم: 7914).

(15) قال عون بن عبدالله رحمه الله: كان يقال: من كان في صورة حسنة، وموضع لا يشينه، ووسَّع عليه في الرزق، ثم تواضع لله عز وجل، كان من خالص الله عز وجل؛ (التواضع؛ لابن أبي الدنيا، صـ 112، رقم: 84).

(16) قال يحيى بن كثير رحمه الله: رأس التواضع ثلاث: أن ترضى بالدون من شرف المجلس، وأن تبدأ من لقيته بالسلام، وأن تكره المدحة والسمعة والرياء بالبر؛ (التواضع؛ لابن أبي الدنيا، صـ154، رقم: 118).

الدعاء على النفس أشد من السرقة!

روى مالك في الموطأ (3089) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ قَدِمَ فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. فَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ قَدْ ظَلَمَهُ. فَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ. فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: وَأَبِيكَ. مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ. ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا عِقْداً لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ. امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ. فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ. زَعَمَ أَنَّ الْأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ. فَاعْتَرَفَ بِهِ الْأَقْطَعُ. أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِهِ. فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ. فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى.
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ.

قال إبراهيم بن أدهم :

بلغني أن عمر بن عبدالعزيز قال لخالد بن صفوان عظني وأوجز:

فقال خالد : يا أمير المؤمنين إن أقواما غرهم ستر الله وفتنهم حسن الثناء!
فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك ..

أعاذنا الله وإياك أن نكون بالستر مغرورين وبثناء الناس مسرورين وعما افترض الله علينا متخلفين ومقصرين وإلى الأهواء مائلين.

قال: فبكى، ثم قال: أعاذنا الله وإياك من اتباع الهوى .

[ حلية الأولياء / ترجمة إبراهيم ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال بلال بن سعد :
لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السريرة
(ابن أبي الدنيا في الإخلاص والنية ٢٣)

- كان الإمام التابعي بلال بن سعد يقول :
لا تكن ذا وجهين , وذا لسانين ...
تظهر للناس ليحمدوك ... وقلبك فاجر ..!
[ الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا 25 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- كان التابعي الإمام الربيع بن خثيم يقول :
اتق الله فيما علمتَ ، وما استؤثر به عليك فكله إلى عالمه...

ثم يقول : السرائر السرائر اللاتي تخفين من الناس وهن لله بواد ، التمسوا دواءهن
ثم يقول : وما دواؤهن ؟
أن تتوب ، ثم لا تعود .
[ الزهد لهناد 909 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- وكان السري السقطي الزاهد يَقُولُ:

احذَر أَن تَكُونَ ثَنَاءً مَنشُورًا ...وَعَيبًا مَستُورًا ..!
[ حلية / ترجمته ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- قال #ابن_القيم : وقال بعض السلف :
رب مستدرج بنعم الله وهو لا يعلم ..
ورب مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم..
ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم ..!
[ الجواب الكافي-36 ]

‏عن علي رضي الله عنه- قال: من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليكن آخر كلامه في مجلسه:
‏سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين

‏وروى الطبراني من طريق عبد الله بن صخر بن أنس، عن عبد الله بن زيد بن أرقم، عن أبيه، عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
‏من قال دبر كل صلاة:
‏(سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين)
‏ثلاث مرات، فقد اكتال بالجريب الأوفى من الأجر.

‏بعثَني العبّاسُ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ فأتيتُهُ مُمسيًا، وَهوَ في بيتِ خالتي ميمونةَ بنتِ الحارثِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يصلِّي مِنَ اللَّيلِ، فلمّا صلّى رَكْعتَيِ الفجرِ قالَ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ رحمةً مِن عندِكَ تَهْدي بِها قلبي، وتجمعُ بِها شملي، وتَلمُّ بِها شعثي، وتردُّ بِها ألفتي، وتُصلحُ بِها ديني، وتحفَظُ بِها غائبي، وترفعُ بِها شاهدي، وتزَكِّي بِها عملي، وتبيِّضَ بِها وجهي، وتلهمُني بِها رشدي، وتعصِمُني بِها من كلِّ سوءٍ، اللَّهمَّ أعطني إيمانًا صادقًا، ويقينًا ليسَ بعدَهُ كفرٌ، ورحمةً أَنالُ بِها شرفَ كرامتِكَ في الدُّنيا والآخرةِ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الفوزَ عندَ القضاءِ، ونُزلَ الشُّهداءِ، وعيشَ السُّعداءِ، ومُرافقةَ الأنبياءِ، والنَّصرَ على الأعداءِ، اللَّهمَّ أنزلُ بِكَ حاجتي، وإن قصُرَ رأيي، وضَعفَ عملي، وافتقَرتُ إلى رحمتِكَ، فأسألُكَ يا قاضيَ الأمورِ، ويا شافيَ الصُّدورِ، كما تجيرُ بينَ البحورِ أن تُجيرَني من عذابِ السَّعيرِ، ومِن دعوةِ الثُّبورِ، ومن فتنةِ القبورِ، اللَّهمَّ ما قصُرَ عنهُ رأيي، وضعُفَ عنهُ عملي، ولم تبلغهُ نيَّتي مِن خيرٍ وعدتَهُ أحدًا من عبادِكَ، أو خيرٍ أنتَ معطيهِ أحدًا من خلقِكَ، فإنِّي أرغبُ إليكَ فيهِ، وأسألُكَ يا ربَّ العالمينَ، اللَّهمَّ اجعلنا هداةً مُهْتدينَ غيرَ ضالِّينَ ولا مضلِّينَ، حربًا لأعدائِكَ، سلمًا لأوليائِكَ، نحبُّ بحُبِّكَ النّاسَ، ونعادي بعداوتِكَ مَن خالفَكَ، اللَّهمَّ هذا الدُّعاءُ وعليكَ الاستجابةُ أوِ الإجابةُ - شَكَّ ابنُ خلفٍ - وَهَذا الجَهْدُ وعليكَ التُّكلانُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلّا باللَّهِ، اللَّهمَّ ذا الحبلِ الشَّديدِ، والأمرِ الرَّشيدِ، أسألُكَ الأمنَ يومَ الوعيدِ، والجنَّةَ يومَ الخلودِ معَ المقرَّبينَ الشُّهودِ، الرُّكَّعِ السُّجودِ، الموفينَ بالعُهودِ، إنَّكَ رَحيمٌ ودودٌ، وأنتَ تَفعلُ ما تريدُ، سبحانَ الَّذي تعطَّفَ العزَّ وقالَ بِهِ، سبحانَ الَّذي لبسَ المجدَ وتَكَرَّمَ بِهِ، سبحانَ الَّذي لا ينبغي التَّسبيحُ إلّا لَهُ، سبحانَ الَّذي أحصى كلَّ شيءٍ فعلمَهُ، سبحانَ ذِي الفَضلِ والنِّعمِ، سُبحانَ ذي القُدرةِ والكرمِ، اللَّهمَّ اجعَل لي نورًا في قلبي، ونورًا في قبري، ونورًا في سَمعي، ونورًا في بَصري، ونورًا في شَعري، ونورًا في بشَري ونورًا في لَحمي، ونورًا في دمي، ونورًا في عِظامي، ونورًا مِن بينَ يديَّ، ونورًا مِن خلفي، ونورًا عن يميني، ونورًا عن شمالي، ونورًا مِن فَوقي، ونورًا مِن تحتي، اللَّهمَّ زِدني نورًا، وأعطِني نورًا، واجعَل لي نورًا
‏الراوي: عبدالله بن عباس • ابن خزيمة، صحيح ابن خزيمة

ما جاء في فضل خواتيم سورة الحشر

• قال الدارمي في مسنده (٣٤٦٦): حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام، عن الحسن، قال: « من قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر إذا أصبح فمات من يومه ذلك، طبع بطابع الشهداء، وإن قرأ إذا أمسى فمات من ليلته، طبع بطابع الشهداء ».

• قال ابن الضريس في فضائل القرآن (٢٢٨): أخبرنا يزيد، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن عتبة، حدثنا أصحاب نبينا: « أنه من قرأ خواتيم الحشر حين يصبح أدرك ما فاته من ليلته إلى أن يمسي، ومن قرأها حين يمسي أدرك ما فاته في نهاره وكان محفوظا إلى أن يصبح، فإن مات أوجب، ومن قرأها حين يمسي أدرك ما فاته من نهاره، وكان محفوظا إلى أن يصبح، فإن مات وجب ».

• وقال (٢٢٩): أخبرنا علي بن الحسن، قال: حدثنا عامر بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير، قال: «:كان رسول الله ﷺ لا ينام حتى يقرأ المسبحات، وكان يقول: « إن فيهن آية هي أفضل من ألف آية » قال يحيى: فنراها الآية إلى آخر سورة الحشر ».

يفسره الأثر الآخر: إن البلاء موكّل بالمنطق.

والمعنى أن الإنسان لا يتكلم بشيء فيه بلاء عليه فيبتلى به.

فلا يقول مثلا: أخشى أن يصيبني كذا... أو أخشى أن أبتلى بكذا...

أو يدعو على نفسه، فيقول: يجعلني كذا... وكذا... لو فعلت كذا...

روى البخاري (5338) عن ابن عباسٍ رضي اللَّهُ عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّه، فَقَالَ: كَلَّا، بَلْ حُمَّى تَفُورُ، عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، كَيْمَا تُزِيرَهُ القُبُورَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :فَنَعَمْ إِذًا.

وعند الطبراني وغيره، فقال صلى الله عليه وسلم: (أمَّا إذا أبيتَ، فهي كما تقول، وقضاءُ الله كائن)، فأصبح الأعرابي ميتًا.

فالعبد لا يستفتح على نفسه بشيء فيه مصيبة أو ضرر عليه.

ويذكر عن الحسين أنه لما نزل هو وأصحابه بكربلاء، سأل عن اسمها فقيل: كربلاء، فقال: كربٌ وبلاء.

فكانت كما قال رضي الله عنه.

وروى مسلم في صحيحه من حديث أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَادَ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ؟» قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَقُولُ: اللهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ، فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سُبْحَانَ اللهِ لَا تُطِيقُهُ - أَوْ لَا تَسْتَطِيعُهُ - أَفَلَا قُلْتَ: اللهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " قَالَ: فَدَعَا اللهَ لَهُ، فَشَفَاهُ.

عنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ رحمه الله،
قَالَ:
"مَنْ قَالَ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ،
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ،
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْقَى وَيَفْنَى كُلُّ شَيْءٍ،
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ،

كُفِيَ الْهَمَّ وَالْحَزَنَ
وَوَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ
وَمُتِّعَ بِعَقْلِهِ حَتَّى يَمُوتَ".

"الدعاء" للطبراني ٣٥٤