فایل با کیفیت تصویر علامه تازه گذشته، مرحوم استاد سید محمد رضا حسینی جلالی.
در جلسات ماه رمضان مسجد ارک پارسال و دوسال پیش به دو کتاب از این استاد برجسته اشاره کردیم: جهاد امام سجاد و جهاد امام کاظم علیهماالسلام.
ده‌ها کتاب و رساله و مقاله و کارهای برجسته از ایشان به یادگار مانده است. رحمة‌الله‌علیه

این تصویر، نقاشی چهره این استاد بزرگ برای پروژه‌ای در "مکتبة نفس الرسول المصطفی" است.

https://t.me/rasullib

به اطلاع همراهان عزیز می‌رساند، ثبت اولیه بخش‌های علوم قرآن و تفسیر، ادبیات عرب، کلام و عقاید و قسمتی از بخش تاریخ و سیره از مکتبة نفس الرسول المصطفی انجام شده و تاکنون بیش از ۸۷۰۰ عنوان کتاب و در ۱۵۰۰۰ مجلد ثبت اولیه شده است.
عزیزان می‌توانند یا از طریق اپ اندرویدی به‌روزرسانی شده‌ بالا یا لینک سامانه زیر فعلاً به صورت کاربر مهمان وارد شوند.
مجموعه ما ثبت اولیه را بر روی سامانه کتابا شروع کرده و به زودی هم زمان در سامانه سها نیز حضور خواهد داشت.

lib.hkashani.com

متن و تفسیر: امام جعفر صادق و میراث او در فقه اسلامی
نسخه الکترونیک پیش از انتشار

Hossein Modarressi, Text and Interpretation: Imam Jaʿfar al-Ṣādiq and His Legacy in Islamic Law, Harvard University Press, 2022

https://t.me/rasullib

نویسنده در جمع‌بندی خود از کتاب می‌گوید که این اثر، امام جعفر صادق را به عنوان یک فقیه برجسته معرفی می‌کند و امامیه‌ای که او نمایندگی می‌کند بیشتر به عنوان یک مکتب فقهی متمایز در کنار چهار مذهب اهل سنت به نمایش درمی‌آید. با این حال، عدم توجه به شواهد متناقض و روش‌شناسی مبهم در ارزیابی گزارش‌ها، انتخاب گزینشی شواهد و نسبت دادن خودکار گزارش‌های ناخوشایند به گروه‌های خاص، از نقاط ضعف کتاب است که اثرات نامطلوبی در پی دارد. الشمسی در پایان بر این نکته توجه می‌دارد که اثر حاضر در مقابل برداشت‌های باطنی از امامیه قرار دارد که توسط پژوهشگران معاصر مانند دکتر محمدعلی امیرمعزی مورد تأکید قرار گرفته است. او معتقد است امیرمعزی بر جنبه‌های متفاوتی از امامیه تأکید دارد که در آثار مدرسی جایی ندارد.
نکته‌ای که ریشه‌های آن را در تفاوت نگاه و روش این دو محقق باید جست‌وجو کرد.
El Shamsy, Ahmed. "Book Review: Hossein Modarressi, Text and Interpretation: Imam Jaʿfar al-Ṣādiq and His Legacy in Islamic Law." Shii Studies Review, vol. 8, 2024, pp. 297-334. Brill.

لازم ذکر است پیش از این، مروی انتقادی از سوی جناب آقای مصطفی بارگاهی بر فصل اول این کتاب انجام شده بود که از سوی مجموعه ارزشمند انعکاس منتشر شده است. (اینجا)
ترجمه فصل نخست این کتاب نیز از سوی همین گروه تحقیقاتی صورت گرفته است. (اینجا) امید آنکه شرایطی پدید آید تا هرچه زودتر این کتاب مهم و درخور توجه که ظاهراً ترجمه کامل آن نیز پایان یافته، روانه بازار نشر شود.
در فرسته بعدی فایل pdf نسخه پیش از انتشار این کتاب تقدیم می‌‌شود.

https://t.me/rasullib

روضه دیر راهب در تراث ادبی مغرب‌زمین سده‌ی ششم

امرئ القيس در یکی از ابیات لامیه‌ی شهیر خود که از معلّقات نیز بوده، رخسار محبوب خود را به فانوسِ راهب تشبیه کرده است:

تُضيءُ الظَّلامَ بِالعِشاءِ كَأنَّها
مَنارَةُ مُمسیٰ راهِبٍ مُتَبَتِّلِ

چهره و رخسار معشوقه (در شب تاریک) تاریکی را مانند چراغ و فانوس عابدِ دیرنشینِ از دنیا و مردم‌بُریده، روشن می‌سازد.
(ترجمه استاد محمدرضا هاتفی، شرح و اعراب ده چکامه آویخته/معلّقات العشر الطوال، ج ۱ ، ص ۱۰۳)

ابو العباس ‌الجراوي (٦٠٩ ق) شاعر عصر موحدین یک مخمّس ‌در مرثیه‌ی سید الشهدا علیه‌السلام سروده که شطر آخر هر مقطعِ آن از لامیه‌ی امرئ القیس برگرفته شده است.

جراوی در یکی از مقاطع، با یک ذوق مثال‌زدنی مصراع دوم بیت مذکور را به ماجرای حضور رأس مطهّر سیّد الشهدا علیه‌السلام در دیر راهب و هدایت او گره می‌زند:

شاعر پس از گله از قاتلان سیدالشهدا علیه‌السلام که به جهت رضایت یزید(ابن حرب)، رأس مطهّر را از این شهر به آن شهر حمل می‌کردند و بدن او را در بیابان رها کرده‌ بودند، ‌می‌گوید:

سر مطهّر حسین بن علی بر روی عصا (نِی) چراغِ هدایتی شد برای آن راهب عابدِ دیرنشینِ...

عَصَوا في احتِمالِ الرَّأسِ يا وَيحَ مَن عَصیٰ
وَخَلَّوْا حُسَيناً في الثَّری مُتَقَمِّصا
لِكَي يُدرِكوا عِندَ ابنِ حَربٍ تَخَلُّصا
كَأنَّ سَنا رَأسِ الحُسَينِ عَلَى العَصا
مَنارَةُ مُمسیٰ راهِبٍ مُتَبَتِّلِ

(ديوان الجراوي، ص ۱۲۲)

گفتنی است مرحوم ابن شهرآشوب که معاصر جراوی است ماجرای دیر راهب را در کتاب المناقب (ط علامه، ج ٤، ص ٦٠) ذکر کرده است.

@kashani1395