🟣
کیسْت کَز عاشِقی نِشانَش نیسْت؟!
هَرْکه را عشْق نیسْت، جانَش نیسْت!

#نظامی_گنجه‌ای
#هفت_پیکر
#سور_سخن
@talar_ayne

‍ پوشهٔ شنیداریِ نشستِ علمیِ «تحقیقِ معیار» با مطالعهٔ موردیِ کتابِ «درآمدی بر شناختِ دین و فرهنگِ زردُشتی»
سخنرانان:
استاد #محمد_اسفندیاری
دکتر #سید_سعیدرضا_منتظری
#جویا_جهانبخش

به همراهِ سخنانی از آقایان دکتر احمدِ واعظی و موبد نیک‌دین

دبیرِ نشست: آقای فریبرزِ راهدان

برگزارشده در دفترِ تبلیغاتِ اسلامیِ اصفهان به تاریخِ پنجشنبه ۳ آبانِ ۱۴۰۳

@talar_ayne

‍ خوانشِ بیت از #جویا_جهانبخش

?

خَلْق را بنْگر که چون ظُلْمانی انْد!
دَر مَتاعِ فانیی چون فانی انْد! ... ...
اَنْدَک‌انْدَک خویْ کُن با نورِ روز؛
وَرْنَه خُفّاشی بِمانی بی ‌فُروز!

#مولوی
#مثنوی
#سور_سخن
@talar_ayne

? پاسِ صُحْبَت ‌داشْتَن دَر دوزَخَم افْکَنْده بود
گوشهٔ عُزْلَت بِهِشْتِ جاودانی شُد مَرا

#صائب
#سور_سخن

@talar_ayne

??*?لیاقتِ فایده‌بُردن از آثارِ مفاخر*

«... حُکَما و عُلَما و شُعَرا و فَلاسِفه و هُنَرْمَنْدانِ بُزُرْگ تَعَلّق به نوعِ بَشَر و تَمامِ کُرۀ زَمین دارَنْد، و کَسی حَقِّ مُباهات به هَمْنوعی و هَمْنِژادیِ آنان دارَد که لیاقَتِ فایِده‌بُرْدَن اَز آثارِ خامه و نَتایِجِ فِکْر و قَریحۀ آنان را داشْته باشَد. نُهْصَدسالَست که مَقْبَرۀ اِبْنِ سینا دَر هَمَدان اسْت و عِدّه‌ای اَز أَهْلِ هَمَدان هَرْروزه اَز کِنارِ آن گُذَشْته‌اَند وَلی اَز او چه فَهْمیده‌اَنْد؟ دَر عَهْدِ خودِ اِبْنِ سینا جَمْعی اَز هَمْوَطَنانِ او به خانه‌اَش ریخْتَنْد و کِتابْخانه‌اَش را غارَت کَرْدَنْد و غالِبِ کُتُبَش به غَزْنین، پایْتَخْتِ سَلاطینِ غَزْنَوی، بُرْده شُد، و آنْ‌جا بود تا یک هَمْوَطَنِ دیگرِ اِبْنِ سینا به غَزْنین لَشْکَر کَشید و اَز جُمْلۀ خَرابی‌ها که به آن شَهْر رَسانید، یکی هَم این بود که کِتاب‌هایِ اِبْنِ ‌سینا را سوزانید! به قولِ یکی اَز رُفَقایِ صاحِب ذوق و صاحِب مَعْرِفتَم: بسیار مُضْحِک اسْت که فُلانْ بَرْزگرِ بَلْخی یا بُخارائی یا طِهْرانی یا هَمَدانی که أَصْلًا نَمی‌دانَد شیْخ رَمّال بوده یا طَبیب بوده یا وَزیر بوده یا جادوگَر و شعْبَده‌باز بوده، و نَمی‌دانَد که "فیلْسوف" نامِ يك مارْکِ اُتومُبیل اسْت یا نوعی سَماوَر، خود را به حُجَّةُ‌الْحَق، شَرَفُ‌الْمُلْك، شيْخُ‌الرَّئيس، إِمام‌ُالْحُكَما نَزْدیکْ‌تَر بدانَد تا مَثَلًا مادموازِل گواشُنِ فَرانْسَوی که دَر نافِ فَرَنگِسْتان چَنْدین سال اَز عُمْر خود را صَرْفِ مُطالَعَۀ آثارِ شیْخ و تَهیَّۀ رَسائِل و مَقالات دَرْبارۀ أَفْکار او می‌کُنَد. ... »

#مجتبی_مینوی
?نَقْدِ حال، چ: ۱، تِهْران: شرکَتِ سِهامیِ اِنْتِشاراتِ خوارَزمی، ۱۳۵۱هـ.ش.، ص ۱۴۷.

#پند_پیران
#مفاخر
#لیاقت

@talar_ayne

?

وَحشیِ دارُالاَمانِ گوشهٔ تَنهایی‌ایم
دَشت دَشت از سایهٔ مَردُم گُریزانیم ما
‌

#صائب
#سور_سخن

@talar_ayne

?
خَنده می‌بینی وَلی اَز گِریهٔ دِل غافِلی؛
خانهٔ ما اَندَرون اَبرَست و بیرون آفتاب!

‌
#فصیحی_هروی
#سور_سخن

این بیتِ #فصیحی_هروی را، بَرخی، این‌جا و آن‌جا، به نامِ #صائب بازمی‌خوانَند و بازمی‌نِویسَند.

@talar_ayne

? یکْ‌قَلَم حَلْ شُد مَرا هَر عُقْدۀ مُشْکِل که بود
تا زِ فیْضِ ساده‌لوحی ریخْتَم دَفْتَر دَر آب!

#صائب
#سور_سخن

عُقْده:* گِرِه.
حَلْ شُدَنِ عُقْده:** گُشوده شُدَنِ گِرِه، رفعِ مُشکِل.

*ساده‌لوحی*، افزون بر معنایِ مشهورش، دَلالَتگَر بر پاکیزه ساختنِ باطن از نقش‌هایِ پَراگَنده و تطهیرِ لوحِ جان از تعلّقات و وَساوِس و خَواطِر و به‌ویژه رَهانیدَنِ گِریبانِ خویش از دَستِ "عُلومِ ظاهری" و "چاره‌اندیشی‌هایِ عاقِلانه" نیز هَست؛ و صائب بی‌تَردید به هَر دو مَعنی تَوَجُّه داشته است؛ بَل اِحتِمالًا به خُصوصِ این بیتِ حافِظ نیز نَظَر داشته است که:
خاطِرَت کیْ رَقَمِ فیْض پَذیرَد؟! هَیهات!
مَگَر از نَقشِ پَراگَنده وَرَق ساده کُنی**

* تَعابیری چون شُستَنِ دَفتَر / وَرَق و در آب ریختَنِ دَفتَر و مانَندِ این‌ها، کِنایه از تَرکِ عُلومِ ظاهِری و وانِهادَنِ عَقلِ چاره‌اَندیش و دانشِ مُتَعارَف است.
حافِظ فَرمود:
بشوی اوراق اگَر هَمدَرسِ مائی
که عِلمِ عِشق دَر دَفتَر نَباشَد!

@talar_ayne

?

چه باشَد عالَمِ فانیّ و عَرض و طولِ آن؟ صائب!
هُمایی دولَتِ رویِ زَمین دَر زیرِ پَر دارَد!

#صائب
#سور_سخن

@talar_ayne