🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓

🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
(28)

نظر فقهاء مذهب شافعی :

▪️همانطور که در صفحات قبل گفتیم قریب به اتفاق فقهاء شافعی قائل به فرق بین مناطق قریب و بعید هستند ولی تعداد اندکی از آنها معتقد هستند که هر کجا رؤيت شد بر کل جهان واجب می شود که روزه بگیرند، از این گروه اندک میتوان اشخاص زیر را نام برد :

القاضی ابوالقاسم عبدالواحد بن الحسین الصيمری المتوفی بعد ۴۰۵ هـ

ابوعلی الحسین بن شعیب السنجی المتوفی ۴۲۷ هـ

ابوالفرج محمد بن عبدالواحد الدارمی المتوفی ۴۴۹هـ

القاضی ابوالطیب طاهر بن عبدالله الطبری المتوفی ۴۵۰هـ

إذا رأوا الهلال فى رمضان فى بلد و لم يروه فى غيره فإن تقاربت البلدان فحكمهما حكم بلد واحد و يلزم أهل البلد اﻵخر الصوم بلاخلاف و إن تباعدا فوجهان مشهوران فى الطريقتين . أصحهما لا يجب الصوم على أهل البلد اﻵخر و بهذا قطع المصنف و الشيخ ابوحامد و البندنيجى و آخرون و صححه العبدری و الرافعی و اﻷكثرون و الثانى يجب و به قال الصيمرى و صححه القاضى ابوالطيب و الدارمى و ابوعلى السنجى و غير هم(المجموع)

والصحيح عند أصحابنا أن الرؤية لاتعم الناس(شرح المسلم للنووي)

▪️اما اسماء کسانی که مخالف با این جمع هستند بیش از آن است که بتوان در این رساله ذکر کرد ولي باختصار در صفحات قبل، بیش از چهل نفر از آنها را نام برديم.

▪️نكته ی مهم: حافظ ابو زُرعه عراقي در كتاب طرح التثريب في شرح التقريب ميگويد: والثاني الوجوب و إليه ذهب القاضي ابو الطيب و الروياني و قال انه ظاهر المذهب و اختاره جميع اصحابنا و حكاه البغوي عن الشافعي نفسه.

▪️در حالي كه امام روياني در كتاب البحر ميگويد: قال أصحابنا ... و در كتاب حلية المؤمن خود ميگويد: و هو اختيار جماعة من أصحابنا.

▪️و همچنين امام اسنوي در المهمات به نقل از امام روياني ميگويد: و قال انه ظاهر المذهب و اختاره جمع من أصحابنا.

▪️در نتيجه نسبت اين قول به جميعِ اصحاب در طرح التثريب، اشتباه چاپي يا سبق قلم است و یا حافظ عراقی از اطلاق کلام البحر چنین برداشت نموده که مراد، جمیع اصحاب است.

ولو أن أهل بلد رأوا الهلال يلزم على جميع أهل البلاد الصوم في ذلك اليوم في ظاهر المذهب و هو اختيار جماعة من أصحابنا(حلية المؤمن و اختيار الموقن للروياني).

🗣 @mostanaddat 📡
🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
🔍 #وضعیت_ماه

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓

🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
(27)

توضیح یک خطا:

▪️یکی از معاصرین در کتاب خود متن فوق را ذکر کرده و سهوا به این گونه ترجمه کرده است که (ابن منذر میگوید: این قول، قولِ هر چهار امام است گمان میکردم فقط قول امام مالک و امام ابوحنیفه است) با کمی تامل در متن، متوجه میشویم که کاملا برعکس و اشتباه ترجمه شده است.

▪️ابن منذر نیشابوری متوفای۳۱۰ هجری از فقهاء بزرگ شافعی مذهب است که گفته شده است در اواخر عمر خود به درجه اجتهاد مطلق رسیده و امام نووی در المجموع به نقل ایشان اکتفاء کرده و آن را تقریر می کند.

▪️همچنین در هیچ یک از کتابهای امام شافعی و شاگردان امام شافعی، قولی وجود ندارد كه مبنی بر موافقت امام شافعي با احناف باشد. گویی قاعده ی «کل قوم مخاطبون بما عندهم» برای ایشان در مورد روزه از بدیهیات بوده همانگونه که در مورد نماز از بدیهیات است و از طرفی ایشان مذهب خود را در تمام مسائل در یک جمله بیان می کند (إذا صح الحديث فهو مذهبي) بنابراین حدیث کریب، همان مذهب امام شافعی خواهد بود .

▪️امام ابوعیسی محمد الترمذی متوفای۲۷۹ هجری و از شاگردان امام بخاری بوده و در کتاب الجامع الصحیح که به «جامع الترمذی» نیز مشهور است می فرماید :
و العمل على هذا الحدیث عند اهل العلم أن لكل اهل بلد رؤيتهم.

▪️لازم به ذكر است كه زمانى كه امام ترمذى كتاب خود را به پایان رساند آن را به علماء حجاز و عراق و خراسان عرضه داشت و مورد تأييد آنها قرار گرفت .

▪️امام ابن حجر هیتمی این قول ترمذی را بدین صورت تفسیر می کند:
قال الترمذی و العمل علیه عند اکثر اهل العلم (تحفة المحتاج) یعنی مراد ترمذی از اهل علم، اکثر آنهاست. ظاهرا امام بخاری نیز با شاگرد خود هم عقیده بوده زیرا در کتاب خود اسم باب را «ﻷهل كل بلد رؤيتهم» گذاشته است (1) .

▪️با مراجعه به کتب فقهاء چهار مذهب متوجه می شویم که این سخن امام ترمذی حقیقت دارد زیرا از امام شافعی و امام احمد، قول معتبری وجود ندارد و از امام مالک دو قول مختلف وجود دارد و از امام ابوحنیفه نیز نص صريحي وجود ندارد . إن شاءالله در این رساله اقوال ایشان و پیروان آنها را کاملا توضیح می دهیم

(1) واختلوا إذا أخبر مخبر عن رؤية بلد فلا يخلو أن يقرب أو يبعد فإن قرب فالحكم واحد و إن بعد فلأهل كل بلد رؤيتهم، روى هذا عن عكرمة و القاسم و سالم و روى عن ابن عباس و به قال اسحق و إليه أشار البخارى حيث بوّب «ﻷهل كل بلد رؤيتهم »(تفسير قرطبي)

🗣 @mostanaddat 📡
🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
🔍 #وضعیت_ماه

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓

🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
(26)

اقوال علمای سلف در این مورد :

▪️از اصحاب حضرت پیامبر صلوات الله علیه نقلی در این مورد وجود ندارد جز حضرت ابن عباس رضی الله عنهما که قائل به فرق بین مناطق قریب و بعید است (1).

▪️از بعضى از تابعین نیز نقلهایی وجود دارد که مبنی بر فرق بین مناطق قریب و بعید است (2) مانند القاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق(أحد الفقهاء السبعة بالمدينة ت ١٠٢هـ) و سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب(أحد الفقهاء السبعة بالمدينه ت ١٠٦هـ) و ابوعبدالله عكرمة بن عبدالله(احد فقهاء مكة و تابعيها ت ١٠٧هـ)

و نقل ابن المنذر عن عكرمة و القاسم و سالم و اسحاق بن راهويه أنه لا يلزم غير اهل بلد الرؤية (المجموع)

و به قال عكرمة والقاسم بن محمد و سالم بن عبدالله و إليه ذهب ابن المبارك و اسحاق بن راهويه و طائفة(الاستذكار)

و روى عن عكرمة أنه قال : لكل أهل بلد رؤيتهم و هو مذهب القاسم و سالم و اسحاق(المغنى لابن قدامة الحنبلي)

▪️مراد اسحاق بن راهويه متوفاى ٢٣٨ هـ است كه از مجتهدين مطلق بوده(مراجعه كنيد به اواخر كتاب تدريب الراوي تأليف امام سيوطى)

▪️از فقهاى اربعه نيز نقل هايى وجود دارد و بعضى از اين نقلها معتبر و بعضى ديگر نامعتبر هستند

▪️و عن الليث و الشافعى و احمد يلزم الجميع . قال(ابن المنذر) و لا أعلمه إلا قول المدنى و الكوفى يعنى مالكا و ابا حنيفة (المجموع للنووى)

ترجمه: از امام ليث بن سعد و امام شافعى و امام احمد بن حنبل نقل شده است كه هر گاه در جایی رؤيت شود بر کل جهان واجب می شود. امام ابن المنذر می گوید؛ این قول فقط قول امام ابوحنیفة و امام مالك است یعنی نسبت این قول به امام شافعی و امام احمد و امام لیث معتبر نیست.

(1) و روی عن ابن عباس أنه قال : لكل قوم رؤيتهم (الاستذكار للحافظ ابن عبد البر المالكي).

(2) فلأهل كل بلد رؤيتهم روى هذا عن عكرمة و القاسم و سالم و روى عن ابن عباس و به قال اسحق(تفسير القرطبي).

🗣 @mostanaddat 📡
🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
🔍 #وضعیت_ماه

? ? مســـــ?ــــــتندات ??

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
?8?

?✍?در طبقات ابن‌سعد آمده است: عن حماد عن ابراهیم النخعی قال: صلّی ابوبكر الصدیق علی فاطمة بنت رسول الله ﷺ فكبّر أربعاً؛

??(طبقات‌ابن‌سعد:8/19)

?✍?ابوبكر صدیق بر فاطمه دختر رسول‌الله ﷺ نماز خواند و چهار تكبیر گفت.

•┈••✾•⚜?⚜•✾••┈•

?✍?علامه شمس‌الحق افغانی در این‌ باره می‌نویسد: نماز جنازه حضرت فاطمه (رض) به اصرار حضرت علی (رض) به امامت حضرت ابوبکر صدیق (رض) برگزار شد. این صحیح‌ترین قول از نظر روایت و درایت است.

??(رحماءبینهم:120)

•┈••✾•⚜?⚜•✾••┈•

?✍?البته علت اساسی برگزاری نماز جنازه و دفن در شب این بود كه ایشان بعد از مغرب وفات كرد و تعجیل در اقامة نماز جنازه سنّت است. و نیز دفن در شب طبق وصیت خود حضرت فاطمه بود و برای بانوی پرحشمت و حیا چون فاطمه نیز همین امر مناسب‌تر بود✅

??(بحار الانوار ج ۴۳ ص ۱۹۲)

? @mostanaddat ?

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
? #حضرت_فاطمه ● پایان
____________________

? ? مســـــ?ــــــتندات ??

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
?7?

?✍? امام جعفر صادق از امام محمّدباقر روایت كرده است: وقتی حضرت فاطمه دختر رسول‌الله ﷺ وفات كرد، حضرت ابوبكر و حضرت عمر برای شركت در نماز جنازه حاضر شدند و به حضرت علی‌بن ‌ابی‌طالب گفتند: بفرمایید امامت كنید. علی (خطاب به ابوبكر) گفت: هرگز جلو نمی روم ، درحالی‌كه تو خلیفه‌ی رسول‌الله هستی (باید تو جلو بروی). آن‌گاه حضرت ابوبكر جلو رفت و نماز خواند.

? ┈•✦ برخی از منابع ✦• ┈?

?✍?بیهقی در سنن‌الكبری (4/129) آورده و نیز علی متقی هندی در كنزالعمال از امام محمّدباقر روایت كرده است: عن جعفر بن محمد عن أبیه قال: ماتت فاطمة بنت رسول الله ﷺ فجاء ابوبكر و عمر لیصلّوا. فقال عمر لعلیّ بن ابی‌طالب: تقدم، فقال: ما كنت لأتقدم و أنت خلیفة رسول ‌الله ﷺ فتقدم أبوبكر و صلّی علیها؛

??(كنزالعمال:5299) / علامه محب طبری در كتاب الریاض النضره فی مناقب العشره (1/156)/علامه شاه عبدالعزیز دهلوی در كتاب تحفۀ اثناعشریه (ص:445) / علامه ابی‌نعیم اصفهانی در حلیة الأولیاء (4/62) نیز همین مطلب را روایت كرده‌اند

? @mostanaddat ?

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
? #حضرت_فاطمه ? ادامه دارد.....
____________________

? ? مســـــ?ــــــتندات ??

?⚜️?⚜️?⚜️?⚜️?⚜️
?6?

?✍?پس از وفات حضرت فاطمه (رضی الله عنها) حسن وحسین (رضی الله عنهما) وارد خانه شدند و سراغ مادرشان را گرفتند، گفتند اکنون هنگام استراحت مادر ما نیست اسماء به آنان گفت عزیزانم مادرتان از دنیا رفت.

?حسن و حسین روی جنازه مادر افتادند و آن را می بوسیدند و گریه می کردند.حضرت حسن می گفت مادرجان با من سخن بگو. حضرت حسین می گفت مادر جان من حسین توام، قبل از آنکه بخاطر غم فراقت روح از بدنم جدا شود با من سخن بگو.

?یتیمان فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به جانب مسجد شتافتند تا پدرشان را از مرگ غم انگیز مادر با خبر کنند. وقتی خبر وفات فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به حضرت علی (رضی الله عنه) رسید از شدت غم و اندوه بیتاب شد و فرمود ای دختر پیامبر ﷺ تو تسلی بخش من بودی بعد از تو از که تسلیت بجویم.

??بحار الانوار ج ۴۳ ص ۱۸۶.

? @mostanaddat ?

?⚜️?⚜️?⚜️?⚜️?⚜️
? #حضرت_فاطمه ? ادامه دارد.....
________________________

? ? مســـــ?ــــــتندات ??

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
?4?

?✍?بیماری حضرت فاطمه (رضی الله عنها) روز به روز سخت تر می شد، فرزندان فاطمه زهرا بخاطر مادرشان بشدت نگران بودند و دل پاک حضرت علی(رضی الله عنه)از اندوه فاطمه در خون نشسته بود.

?روز وفات، حضرت فاطمه زهرا وصایای خود را به حضرت علی بیان فرمود و او بشدت گریست.

?حضرت فاطمه ضمن سفارش فرزندانش به حضرت علی فرمود: یا علی! مرا شبانه غسل بده ، کفن کن و به خاک بسپار ، آن هنگام که چشمها در خواب است.

??بحار الانوار ج ۴۳ ص ۱۹۲.

✨✍?توضیح : پس دفن شبانه حضرت فاطمه رضی الله عنها به گفته بحارالانوار سفارش خود حضرت فاطمه بوده است ✅

? @mostanaddat ?

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
? #حضرت_فاطمه ? ادامه دارد.....
____________________

? ? مســـــ?ــــــتندات ??

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
?3?

?✍? بحارالانوار داستان وفات حضرت فاطمه زهرا رضی الله عنها را به شرح زیر بیان کرده است .

?حضرت فاطمه در روزهای آخر زندگی، «اسماء بنت عمیس» را فراخواند و فرمود: دوست ندارم بر پیکر زن پارچه ای بیفکنند و اندام وی زیر آن نمایان باشد.

? اسماء پاسخ داد: نه من چیزی به تو نشان خواهم داد که در حبشه دیدم سپس چند شاخه تر خواست، آنها را خم کرد و پارچه ای بر روی آن کشید و تابوت گونه ساخت. فاطمه فرمود: چه چیز خوبی است پیکر زن و مرد قابل تشخیص نست. ای اسماء! هنگامی که جان دادم تو مرا غسل بده و نگذار کسی نزد جنازه من بیابد . این اولین تابوتی بود که در اسلام ساخته شد و هنگامی که فاطمه آن را دید تبسمی کرد که تنها تبسم او بعد از وفات پدرش رسول خدا ﷺ بود.

?? بحار الانوار ج ۴۳ ص ۱۸۹

??ذخائر العقبی ص ۵۳

? @mostanaddat ?

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
? #حضرت_فاطمه ? ادامه دارد.....
____________________

? ? مســـــ?ــــــتندات ??

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
?2?

?✍?در كـتـاب اهل تشیع (روضـة الواعـظـيـن) وغـيره روايت كرده اند كه حضرت فاطمه رضی الله عنها را مرض شديدى عارض شد وتا چهل روز ممتد شد چون دانست موت خود را اُمّ اَيْمَن واَسماء بنت عُمَيسْ را طلبيد وفرستاد ايشان را كه حضرت اميرالمؤ منين عليه السّلام را حاضر سازند......و او را وصیت کرد که مرا در شب دفن كنى در وقتى كه ديده ها در خواب باشد.

?? (روضة الواعظين) فتال نيشابورى 1/151.

?✍?در کتاب اهل تشیع (كـشـف الغـمـّه) وغـيـر آن روايـت كرده اند كه چون وفات حضرت فاطمه رضی الله عنها نـزديـك شـد اَسـْمـآء بـنـت عـُمـَيـْس را فـرمـود كـه آبـى بـيـاور كـه من وضو بسازم، پس وضـوسـاخـت وبـه روايـتـى غـسـل كـرد ....

?✍?پـس پـاى خـود را بـه قبله كرد وخوابيد وجامه بر روى خود كشيد وفرمود كه اى اسماء! ساعتى صبر كن بعد از آن مرا بخوان اگر جواب نگويم على عليه السّلام را طلب كـن، بدان كه من به پدر خود ملحق گرديده ام! اسماء ساعتى انتظار كشيد بعد از آن، آن حـضـرت را نـدا كـرد وصـدائى نـشـنـيـد، پـس گـفـت: اى دخـتـر مصطفى! اى دختر بهترين فـرزنـدان آدم! اى دخـتـر بهترين كسى كه بر روى زمين راه رفته است! اى دختر آن كسى كه در شب معراج به مرتبه (قابَ قَوْسَيْن اَوْ اَدْنى) رسيده است! چون جواب نشنيد جامه را از روى مـبـاركـش برداشت ديد كه مرغ روحش به رياض جنّات پرواز كرده است .....

کتاب منتهی الامال /مؤلف: شیخ عباس قمی

? @mostanaddat ?

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
? #حضرت_فاطمه ? ادامه دارد.....
______________

? ? مســـــ?ــــــتندات ??

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜

? ازدواج‌ حضرت فاطمه با حضرت علی

?✍?بنابر بعضی روایات تاریخی اهل سنت و جماعت نیز آمده است سن حضرت فاطمه در موقع ازدواج 15 سال و 5 ماه و 15 روز و سن مبارک حضرت علی 21 سال و 5 ماه بوده است.

??البدایه والنهایه ج6 ص 315-317 / شذرات الذهب ج1 ص15

???برخی‌ از علمای‌ تشیع‌ و اهل سنت و جماعت به‌ همكاری‌ حضرت‌ ابوبكر و حضرت‌ عمر(رضی‌ الله عنهما) در امر ازدواج‌ حضرت‌علی‌(رضی‌الله عنه‌) تصریح‌ نموده‌اند كه‌ بیان‌ این‌ مطلب‌، دلالت‌ بر ارتباط‌ تنگاتنگ‌ و نشانه‌ دوستی‌ میان‌ آن‌ بزرگواران‌ است‌✅

⚡️ محمد باقر مجلسی‌ در این‌ باره‌ می‌گوید:
«شیخ‌ طوسی‌ با سند معتبر از امیر المؤمنین‌ روایت‌ كرده‌ است‌ كه‌ نزد من‌ آمدند ابوبكر و عمر، گفتند: چرا به نزد حضرت‌ رسول‌ اكرم‌ ﷺ نمیروی‌ كه‌ فاطمه‌ را خواستگاری‌ نمایی‌؟ من‌ رفتم‌ به خدمت‌ آن‌ حضرت ‌، چون‌ نظر مباركش‌ به ‌من‌ افتاد ، خندان‌ شد و فرمود: برای‌ چه‌ آمده‌ای‌، حاجت‌ خود را بیان‌ كن‌. پس‌ من‌ به‌ خدمت‌ آن‌حضرت‌ ﷺ گفتم‌: «یا رسول‌ الله! استدعا می‌نمایم‌ كه‌ فاطمه‌ را به‌ من‌ تزویج‌ كنی‌»

⚡️منابع تشیع?:
(مجلسی، ملا محمد باقر، جلاء العیون، ص: ۱۱۳، فصل پنجم در بیان تزویج امیر المؤمنین و حضرت فاطمه، تهران، مؤسسه انتشارات قم)

✨?در كتب اهل‌سنّت مِن جمله در مسند احمدبن ‌حنبل،‌ مسند علی‌بن ‌ابی‌طالب(1/80) نیز با عباراتی شبیه همین مضمون آمده است .

? @mostanaddat ?

?⚜?⚜?⚜?⚜?⚜
? #حضرت_فاطمه رضی الله عنها
______________