*?زبان‌حال ۶
بررسی چند نمونه
اصطلاح سازی بی معنا
?*علی مقدم

این شعر که به عنوان زبان حال امام علی علیه السلام خطاب به حضرت زهرا سلام الله علیها سروده شده است را بخوانید

داری چه زود می روی ای روح چادری
از دست نانجیب و ضخیم که دل خوری؟

این مخمل کبودی یکدست کار کیست؟
هرگز ندیده ایم کبودی به این پُری!

جزء مطهرات، یکی خون زخم توست
آبی که نام داده امش قرمز کُری

با احتیاط رد شو از این کوچه ی وقیح
دارد نگاه می کندت چشم آجری

امشب مگر که شام زفاف مزار توست؟
داری کفن برای عروسیت می بُری

قیچی نزن به پارچه اندازه ی تو نیست
باید به قد عرش بدوزند چادری

۱.مگر ما تعبیر مناسب از حضرت زهرا کم داریم که چنین اصطلاح سخیفی را[روح چادری] درست کنیم. این تعبیر چه زیبایی دارد؟! چه ریشه روایی و تاریخی دارد؟! اگر منظور انسیه الحورا بودن است که اصلا ارتباطی با این تعبیر ندارد

1. [این‌مخمل کبودی یکدست کار کیست؟] این‌مصرع بیشتر از اینکه مرثیه باشد، مدح ضارب است.

۳.[آبی که نام داده امش قرمز کُری] چرا باید از زبان‌امام علی بگوییم که خون حضرت زهرا آبیست که اسمش قرمز کری است؟! الان این مصراع چه مفهومی دارد؟!

۴.[چشم آجری] این حد از اصطلاح سازی بی معنا که برخاسته از درگیر قافیه شدن است در این شعر عجیب است.
۵.[شام زفاف مزار]؟! این دیگر چه ترکیبی است؟!

#زبان_حال #شاخصه_زبان_حال

@aasi_khorasani

✅ ارائة نقلی کهن مبنی بر قدمت اعتقاد به ماجرای مظلومیت حضرت زهراء سلام الله علیها

?يکی از کهن ترين و مهمترين ترين رساله ها درباره فدک و استدلال درباره حق حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها در خصوص ارث بردن از پدر بزرگوارشان صلی الله علیه و آله، رساله ابوعثمان عمرو بن بحر الجاحظ (۱۵۹_۲۵۵/ق) ذوالفنون و متکلم متبحر اهل سنت خلفاء با عنوان "العباسیة" است که کمتر مورد توجه محققین واقع شده

?وی در این مقالة به گزارش برخی تعابیر حضرت زهراء سلام الله علیها در حین تعارض با ابوبکر می‌پردازد و ایضا بحثی دقیق حول عدم تصدیق ابوبکر در مدعی خود مطرح می‌کند.

۱_ والله لادعون علیک (ای ابوبکر به خدا قسم من تورا دعای به شرّ میکنم / لعن کردن)

۲_ و الله لا کلمتک ابدا (ای ابوبکر من دیگر با تو صحبت نخواهم کرد / کنایه از اینکه تا ابد از او ناراضی هستند)

۳_ اوصت الا یصلی علیها ابوبکر (حضرت وصیت کردند ابوبکر خلیفه خودخوانده بر ایشان نماز نخواند)

? رسائل الجاحظ ص۲۶۳_۲۶۵

لقد ماتت غاضبة عليكما و أوصتني و قالت: إن هما صلّيا عليّ شكوتُك إلى أبي بمثل الذي أشكوهما، فكرهت أن أغضبها.

حضرت امیر المومنین (علیه السلام) به ابوبکر و عمر فرمود: همانا فاطمه (علیها السلام) از دنیا رفت در حالی که بر شما غضبناک بود و به من وصیت نمود: اگر آن دو بر من نماز بخوانند محضر پدرم از تو نیز شکایت می‌کنم همان‌گونه که از آنان شکایت می‌کنم.

کامل بهائی، تألیف عماد الدین طبری، صفحه ۳۱۵، چاپ انتشارات مرتضی

@shahrbanoo564110

?کلیپ صوتی : استاد معاونیان
?موضوع : حفظ توحید به برکت جهاد حضرت فاطمه سلام الله علیها.

فاطمه محکمترین برهان ماست
روح بخش و مایه ی ایمان ماست
مادرِ فرهنگ شیعه فاطمه است
در طریقِ نور الگوی همه است
جلبِ خشنودی او امیدِ ماست
گر رضا شد فاطمه حق هم رضاست

✨سخنرانی مذهبی
@sokhanranie_mazhabi

? آیا قانونی برای منع انتقاد از حکومت اموی تصویب شده است/ آنچه از آثارم را سانسور کرده‌اید در اختیار مردم بگذارید تا میزان انسداد و خفقان آشکار شود

?سید مهدی شجاعی با انتشار نامه‌ای سرگشاده پرده از خالص سازی در حوزه کتاب برداشت

✍ سیدمهدی شجاعی روزنامه نگار، پژوهشگر و نویسنده ای که بسیاری از آثارش را (رمان، نمایشنامه و...) براساس پژوهش های دینی می نویسد با انتشار نامه ای در صفحه شخصی اش در اینستاگرام پرده از خالص سازی در حوزه کتاب برداشته و تاکید می کند که با اشکال و رویکردهای تازه ای از سانسور کتاب مواجه هستیم.

?آیا ذکر مناقب اهل بیت و انتقاد از حکومت اموی، می‌تواند دلیلی موجه- یا لااقل کافی- برای توقیف یک اثر تلقی شود؟

?آیا قانونی برای منع انتقاد از حکومت اموی در جایی تصویب شده است؟

?اگر چنین قانونی باشد، طبعا اهالی فرهنگ و ادب و اندیشه از آن مطلع می‌شوند و اگر نیست چرا عده‌ای اختیار و قدرت جلوگیری از انتشار چنین اثری را دارند؟

?به عنوان اتمام حجت، پیشنهاد من این است که مساله به سامانه جدید التاسیس وزارت ارشاد احاله شود؛ همین سامانه‌ای که عنوان آن «نظارت مردمی بر کتابهای منتشر شده» است.

?فرض را بر این می‌گذاریم که ما نمی‌فهمیم که فلسفه تاسیس این سامانه، توقیف کتابهای دارای مجوز از گذشته -با محمل آراء و گزارش‌های مردمی- است.

?آنچه را که تاکنون فقط در آثار من، مورد سانسور و ممیزی و توقیف و حذف قرار داده‌اند، در اختیار مردم بگذارند و رای و نظر مردم را جویا شوند تا معلوم شود که چقدر از مردم با این میزان انسداد و خفقان و انقباض موافقت دارند.

?مشروط به این که جامعه آماری مردم به مفهوم واقعی مردم باشند، نه آن گروه محدود و معدودی که می‌شناسیم و می‌شناسید.

?اگر رای و نظر مردم در مورد کتاب، بعد از انتشار مهم است قبل از انتشار که مهمتر است. خودم هم می‌توانم این موارد را در معرض رای و نظر مردم بگذارم. خلاصه، آنچه من نقدا طالب آن هستم صراحت و شفافیت است.

?اگر قانون یا مصوبه‌ای‌ در مورد ممنوعیت نقل فضائل پیامبر و ائمه و نقد عملکرد دشمنان‌شان دارند ارائه دهند و اگر ندارند مثل بقیه قوانین با عناوینی از قبیل صیانت، وضع و تصویب و اعلام کنند تا محققان و نویسندگان هم مثل بقیه اهالی فرهنگ و اندیشه و هنر، تکلیفشان را بدانند.

?انتخاب امام از جانب خداوند.
?ولایتِ مطلقهٔ کلیهٔ الهیه و مقام خلیفة اللهی، حقِ انحصاری ذوات مقدسه معصومين صلوات الله علیهم اجمعین.
?فرقهٔ مُنحرفهٔ صوفیه و إدعای مقام خلیفة اللهی.

حجم فایل 3 مگابایت

بخش دوم

اعتراض به ادیب یزدی در جلسه جامعه مبلغین

اولین جلسه عمومی جامعه مبلغین پس از انتخاب حجت الاسلام سیدعلی غروی بعنوان دبیر این مجموعه روز جمعه ۲۶ آبان ماه در محل حوزه علمیه مشکات تهران برگزار شد.

این جلسه در آستانه ایام فاطمیه و همچنین به مناسبت ایام میلاد حضرت زینب سلام الله علیها دایر گردیده بود.

یکی از مهمترین اتفاقات این جلسه، اعتراض عده ای از مبلغین سابقه دار تهران به سخنان اخیر حجت الاسلام ادیب یزدی در مراسم ترحیم مرحوم سید احمد نجفی بود که حواشی فراوانی به دنبال داشت.
هنگامی که حجت الاسلام ادیب یزدی در بخشی از سخنرانی نام سید احمد نجفی را بر زبان آورد حجت الاسلام سید حسین رضوی طاهری با قطع سخنان ادیب یزدی از او پرسید شما با چه منطقی این سید را احجّ حجج الهی و حجت الله علی الحجج نامیدید؟ ادیب یزدی در پاسخ به سید حسین رضوی خواست درباره سید احمد نجفی صحبت کند اما دوباره با واکنش رضوی روبرو شد. بعد از سخنان سیدحسین رضوی عده ای دیگر از مبلغین نیز همصدا با او به این سخنان ادیب یزدی اعتراض کردند.
در نهایت پس از چند دقیقه همهمه و ناآرامی با تذکرات دبیر جلسه، جلسه پایان یافت.
گفتنی است چند روز پیش حجت الاسلام ادیب یزدی در مراسم ترحیم مرحوم سید احمد نجفی او را احج حجج الهی و حجت الله علی الحجج نامیده بود که با اعتراض های فروانی روبرو شد.

شخصی به #بایزید_بسطامی گفت:

روز قیامت تمام مردم تحت لوای محمد صلی الله علیه و آله هستند. بایزید گفت: والله که لوای من از لوای محمد بزرگتر است!

?شرح شطحيات، ص ۱۳۳

?بایزید بسطامی صوفی را بشناسید