کبوترهای آشتی در آسمان دیاربکر

چند روز بعد از دیدار ایمرالی و با فرستادن پیام تبریک سال نو میلادی همه گروەهای تاثیرگذار مسالە کورد در ترکیە اذعان کردند پروسه آشتی جدیدی در راه است و همگان برای 2025 آرزوی آشتی و صلح کردند. سوالی که پیش می‌آید؛ چرا در بحبوحە مناقشات خاورمیانە و پیروزی جدید ترکیه در سوریه؟
از دو منظر فرصت و تهدید برای دولت می‌توان به آن نگاه کرد:

✳️ تحولات عظیم منطقەای در جریان است و بالانس قدرت برای کوردها در حال تغییر است. آخرین عملیات نظامی ترکیه برای نابودی پ‌ک‌ک (چهار قفل)چند ماه پیش بدون هیچ نتیجه‌ای پایان پذیرفت. روژاوا دارای یک نیروی نظامی کارآمد و قوی شده است و از حمایت همه جانبه ائتلاف بین‌المللی برخوردار است و این دولت ترکیه را نگران کرده است. چنانچه کوچکترین تنشی وارد ترکیه شود دیگر مهار بیست میلیون کورد با حمایت‌ بین‌المللی و رقابت منطقەای(اسرائیل، اعراب، روسیە و..) تقریبا غیرممکن خواهد بود؛ پس در کنار سایر تهدیدات نظامی و سیاسی سعی دارد با اقدامات نرم و صلح‌جویانە قضیه کورد را مهار کند.

✳️ ترکیه دست به قمار بزرگی می‌زند؛ با توجه به اینکە اوجالان بسیار خواهان است از زندان بیرون بیاید(بیشتر از 25سال ماندن او در زندان مشکل قانونی دارد) و همچون یک قهرمان جهانی(در حد گاندی و ماندلا) ظاهر شود و افکار او زیاد رادیکال نیست و بیشتر بر مبنای تفاهم و برادری در ترکیه میچرخد پس این ریسک را می پذیرد کە اوجان در پارلمان فرمان خلع سلاح صادر کند:  اگر پ‌ک‌ک بپذیرد چ بهتر کە یک کابوس 45 ساله در ترکیه پایان می‌پذیرد و اگر پ‌ک‌ک نپذیرد از نظر رهبری و ایدئولوژیک و جبهەگیری داخلی دچار تشتت و تفرقه می‌شود ومنجر به تضعیف آن می‌شود و در روژاوا هم کە اوجالان رهبر کاریزماتیک و ایدئولوژیک است وضع بهتر ازین نخواهد بود...
اما اراده اوجالان هم بر خلع سلاح و هم بر حل مساله کورد بصورت همزمان است. نه خود اوجالان آنقدر ساده‌لوح است که آبروی پنجاه سال مبارزه خود را بدون دستاوردی ببرد و نە دیگر نخبه‌های کورد(سیاسی و نظامی) اجازه همچین سواستفاده‌ای می‌دهند.

✳️ ائتلاف حاکم در داخل بسیار تضعیف شده است و در آخرین انتخابات، شهرداری‌های همە کرسیهای بزرگ (استانبول،آنکارا، ازمیر، دیاربکر، درسیم و...) را به اپوزسیون واگذار کرد و با توجه به وخامت اوضاع اقتصادی ترکیه چنانچه تغییر بزرگی روی ندهد بازی را واگذار می‌کند... پس اردوغان هم برای کسب مجدد قدرت و هم تغییر دوباره قانون ریاست جمهوری به حمایت کردها نیاز دارد. ولی کردها هم که به آسانی این برگە برندە را در اختیار او نمی گذارند و بهتر است اولین خواسته‌شان آزادی زندانیان سیاسی کورد باشد از جملە صلاح‌الدین دمیرتاش، گولتان کشاناک و...

✳️ ترکیه همچون دوران شوروی تعهدات بیرونی خود را بسیار زیاد کرده است و در جبهەهای مختلفی همچون لیبی، قبرس، یونان، سوریه، عراق، ارمنستان، اسیای میانە و... درگیر شده است و برای موفقیت این گام بزرگ نیاز به انسجام و قدرت داخلی دارد.

✳️ ترکیه برای بلندپروازی‌های خود نیاز به ثبات،امنیت و منابع دارد. شایعاتی برای انتقال لوله گاز قطر و کشورهای خلیج‌فارس از کانال سوریه و ترکیه به اروپا وجود دارد. گابار مهمترین میدان نفتی ترکیه چند ماه پیش با برداشت اولیه هفتاد هزار بشکه در روز در شهر شرناخ(پایگاە اصلی پ‌ک‌ک) پیدا شد. شصت درصد ثروت و منابع انرژی و غذایی سوریه در روژاواست و..  همه این‌ها نیازمند یک صلح با پ‌ک‌ک است.

✳️ با برجستە شدن اوجالان و  دیدگاە‌های چپ و ضد غرب و ضد امپریالیستی او در پارلمان و رسانه‌های جهان، به نوعی او را در برابر بزرگترین حامیان کورد قرار می‌دهد و به جهان می‌گوید کە قضیه کورد در ترکیه یک مساله داخلی است و بدون دخالت شما قابل حل است.
هم‌اکنون جبهه دمکراسی خواهی کورد در ترکیه بسیار قوی‌تر است و هر یک از پارلمانتارهای ده‌م پارتی خود یک اوجالان هستند که می‌توانند پیام ملت کورد را به جهان برسانند.

✳️✳️ در خصوص نیت واقعی دولت ترکیه تا روشن شدن بعضی مسائل نمی‌توان قضاوت کرد ولی از آنجایی کە کوردها دارای همه امکانات پیشبرد یک جنبش سیاسی قوی و کارآمد هشتند؛ اگر دولت ترکیه برای آشتی جدی باشد امکان یک بازی برد - برد برای همگان بیشتر است.

لینک کانال:
https://t.me/KurdishPolitic

@kiwmars

‍ ?
**مردم گلایه دارند که ما نماز می خوانیم اما چیزی را احساس نمی کنیم!
قرآن را خوانده اما حسی در ما ایجاد نمی شود!
ذکر خدا می گوییم اما بدون کسب احساس خاصی!

سبب چیست؟!
اشکال کار در کجاست؟!? 

با گوش جان و دل بشنوید و لذت ببرید....**#دکتر_محمد_راتب_نابلسی (حفظه الله)

@rasepardeh

**درس‌گفتار

«شرح کیمیای سعادت»**#دکتر_عبدالکریم_سروش

#جلسە_32

#

@kimiaye_Saadat_Ghazali

کاک نەجمەی غوڵامی تایبەت
نامەیەک بۆ ڕوناک و شۆڕش ...
@mahabadkurdstanmusic

?گردشگری یا تخریبگری؟

✍ اسماعیل شمس

?پیشتر درباره تٲثیرات خطرناک کولبری بر زیست‌بوم و زندگی مردم کردستان به ویژه هورامان نوشته‌ و تٱکید کرده‌ام که کولبری و درآمد فوری آن سبب بی‌علاقگی جوانان به تحصیل و رهاکردن کارهای تولیدی شده است؛ به نوعی که مردم برای آبیاری و دامداری ناچارند از کارگر غیربومی استفاده کنند. در گذشته، چشم‌انداز زیست و معیشت در هورامان به‌سبب جغرافیا و تنوع آب و هوایی، ترکیبی بود. مردم به‌شکل همزمان کشاورزی،دامداری،باغداری،زنبورداری،مرغداری و حتی صید ماهی می‌کردند و مازاد محصول خود را در نقاط دور و نزدیک می‌فروختند. آنان صدها گیاه و محصول خودروی زیر و روی زمین و جنگلها و مراتع را می‌شناختند و بخش اعظم خوراک خود و دامهایشان را از جنگلهای منطقه به دست می آوردند. در این جنگل، یک درخت و درختچه و گیاه و بوته بی‌فایده نبود و از هر وجب آن استفاده مطلوب می‌شد و آسیبی هم به محیط زیست و چرخه طبیعت وارد نمی‌گردید. ۴۰سال پیش در هرکدام از روستاهای هورامان حداقل ۴۰۰ رٲس بز، صد گاو شیرده و دهها گوسفند وجود داشتند و نه تنها کسی از شهر لبنیات نمی‌خرید، بلکه مازاد آن هم به شهر فرستاده می‌شد. با کمال تٲسف امروز در بیشتر این روستاها دامداری سنتی دیده نمی‌شود و جنگلها یا طعمه آتش می‌شوند و یا توسط برخی‌گردشگران و افراد بی‌مسئولیت از بین می‌روند و برای تهیه زغال فروخته می‌شوند.

?موضوع این یادداشت و در ادامه یادداشت قبلی، گردشگری افسارگسیخته‌ای است که این‌روزها در حال اتمام کار ناتمام کولبری است و در آینده‌ای نزدیک آخرین میخ را بر تابوت چشم‌انداز ترکیبی هورامان خواهد زد. هورامان منطقه‌ای کوهستانی است و آب و خاک و جنگل آن بسیار محدود است. متٲسفانه شمار زیاد گردشگران، بافت جنگلی منطقه را تخریب و زباله‌ و پسماند آنان به سبب شیب بالای زمین، آب و محیط زیست را آلوده می‌کند. همین الان بیشتر فاضلاب و زباله‌های موجود بازیافت نمی‌شوند و در گودالهای پایین و کنار شهر و روستا دفن می‌شوند که سبب آلودگی آب چشمه‌های پایین دستی و گسترش انواع بیماریها شده اند. افزون بر آن هورامان موزه تاریخ و فرهنگ و گنجینه لغات و اصطلاحات این سرزمین است. نابودی زبان و فرهنگ و میراث مادی و معنوی هورامان تنها به فرهنگ کرد آسیب نمی‌رساند، بلکه به کلیت فرهنگ ایران و اسلام هم صدمه می‌زند.برخی کتیبه‌ها و کتابهای کهن فارسی بدون آشنایی با زبان مردم هورامان که تنها بازمانده زبانهای باستانی این سرزمین است، به هیچ وجه قابل خواندن نیستند. فلسفه و عرفان و برخی آثار اسلامی را هم نمی‌توان بدون درک میراث معنوی هورامان بازخوانی کرد.همچنین جمعیت گویشوران هورامی بسیارکم و زبان آنها در حال انقراض است و اگر روند خرید املاک و سکونت مردمان مختلف در هورامان ادامه یابد،این زبان از تاریخ حذف خواهد شد. هورامان منطقه خاص و نادری است که نظیر آن در ایران وجود ندارد و بنابراین باید آن را حفظ کرد. من نمی‌فهمم که چرا باید این همه جشنواره در هورامان برگزار شود؟ مراسماتی که قبلاً نبودند یا محلی بودند و صبغه عمومی و عامه‌پسند کنونی را نداشتند. به‌راستی کجای ایران اینگونه است؟ گردشگران و تورلیدرها هم بیشتر به خاطر این مراسمها به هورامان می‌آیند و از فرهنگ و تاریخ منطقه بی‌خبرند و با آن هم آشنا نمی‌شوند.

?این یادداشت به منزله مخالفت با اصل گردشگری و دفاع از جامعه بسته نیست،بلکه خواهان توجه به زیرساختها و حفظ میراث مادی و معنوی هورامان است.گردشگری بدون زیرساختهای لازم هرچند سود کوتاه‌مدتی به بخشی از ساکنان می‌رساند،اما بهای آن نابودی زیست بوم و میراث معنوی در بلند مدت است.این فاجعه در حالی در هورامان رخ می‌دهد که در پیشرفته‌ترین کشورهای جهان هم حتی با وجود زیرساختها مقررات ویژه‌ای برای گردشگران گذاشته‌اند و در عین حال سنتی‌ترین لایه‌های زندگی خود را حفظ کرده اند.چند سال پیش در سفر به سویس در روستاها و فاصله بین شهرها گله‌های بزرگ گاو و گوسفندی دیدم که مشغول چرا بودند. در این کشور مدرن در کنار دامداری صنعتی، دامداری سنتی هم به شکل گسترده رایج بود و دولت آن را تشویق و تسهیل می‌کرد. یکی از بزرگ‌ترین کارخانه‌های لبنیات سویس که پنیر آن یک برند مشهور جهانیست در روستای گرویر قرار داشت و روزانه هزاران توریست از مراحل تولید آن بازدید می‌کردند.در روستاهای دامنه آلپ هم که سالانه محل گردهمایی بزرگان سیاست، اقتصاد و هنر دنیاست، یکی از سنتی‌ترین شکلهای دامداری و کلبه‌های عشایری وجود داشت که نظیر آن در میان عشایر ما هم کمتر یافت می‌شود.

?می‌شد در هورامان هم چنین کرد، اما زهی افسوس، نه‌تنها چنین نیست، بلکه ما از تولیدکننده اصلی محصولات دامی، باغی وکشاورزی ارگانیک به مصرف‌کننده تبدیل شده‌ایم و حالا هم محیط زیست، معماری سنتی،زبان کهن،فرهنگ تاریخی و میراث معنوی خود را فدای گردشگری می‌کنیم.

@kurdistanname

‍ ▫️فیلمی کوتاه از زندگی مناطق کوردنشین که در سال ۱۳۳۷ شمسی (۶۵سال پیش) ضبط شده است و از شبکه‌ی SKY ایتالیا پخش شد.

@kiwmars
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

Telegram

attach 📎

?همه گیری رای گیری در سال 2024

سال میلادی جاری به نوعی سال انتخابات جهانی است. در بیش از پنجاه کشور جهان با چهار میلیارد نفر جمعیت، انتخابات برگزار می شود.
اپیدمی انتخابات آمریکا، روسیه، هند، پاکستان، ایران، مکزیک و اتحادیەی اروپا و ... را در بر می گیرد.
احتمالا مهم ترین آنها، انتخابات ریاست جمهوری آمریکا در ماه نوامبر است که به ماراتن بایدن و ترامپ بدل می شود.
مصحک ترین انتخابات هم در روسیه برگزار خواهد شد که طی آن  که پوتین با پوتین رقابت می کند!
در ماههای ابتدایی سال در سه کشور تایوان، آذربایجان و پاکستان انتخابات برگزار شد.
انتخابات تایوان به عنوان یک کشور کاملا دمکراتیک، به نمایشی خیره کننده از دمکراسی تبدیل شد.
در نقطەی مقابل آن، آذربایجان به اقتدلرگرایی مطلق العنانش لباس انتخابات پوشاند.
انتخابات پاکستان اما به عنوان یک رژیم ترکیبی، دارای رگه هایی از اصالت و سلامت بود و نامزدهای وابسته به نخست وزیر دربند، اکثریت آرا را بدست آوردند.
نتایج غیرمترقبەای که در پاکستان بدست آمد، اسلام آباد را نامزدی شایسته برای دریافت عنوان " اقتدارگرایی انتخاباتی " - فی المثل در قیاس با تایپه به مثابەی یک دمکراسی انتخاباتی " می نماید.
در حالیکه صرف برگزاری رای گیری نمی تواند چیزی از  ماهیت  "اقتدارگرایی غیر انتخاباتی" باکو و مسکو کم نماید!
ایران هم که طبق رده بندی دمکراسی سال 2023 اکونومیست با ایستادن در رتبەی 150 وضعیت نامناسبی دارد، در روزهای آینده شاهد دو انتخابات مجلس و خبرگان خواهد بود.

"انفجار انتخابات" در سال 2024 به معنای انفتاح و شکوفایی دمکراسی نیست که از قضا  در دو  دهەی اخیر منظما در حال پس رفت بوده است،
ستارەی اقتدارگرایی که سرنمون اصلی آن حزب کمونیست چین و معجزەی اقتصادی آن در تلفیق دولت مستبد و بازار آزاد است در حال درخشش است و جذابیت آن برای کشورهای غیردمکراتیک وسوسه انگیز!
در بسیاری از کشورها، انتخابات در غیاب ساز و کارهایی که آن را به مناظرەای آزاد و سازنده میان دیدگاه های رقیب تبدیل می کند، صرفا یک نمایش "رای گیری" است.
با این اوصاف شکسته شدن رکورد انتخابات در سال 2024 بیشتر نوعی "همه گیری رای گیری " است.
درست مانند همه گیری کرونا و ایبولا و آنفلوانزا که نشان از ضعف ساختارهای بهداشتی و خدمات درمانی عمومی با کیفیت دارد، اپیدمی انتخابات در بستر اقتدارگرایی روزافزون نیز قسمی بیماری سیاسی است.
سوگمندانه لیبرال دمکراسی های غربی هم در حال تجربەی قسمی رکود دمکراتیک و دست و پنجه نرم کردن با عوارض پیری سیستم های سیاسی خود هستند.
در این کشورها بعضا گرایش عمومی رای دهندگان در سایەی رکود اقتصادی ناشی از کرونا و تبعات ناخوشایند جهانی شدن در فضای ملی و مسالەی مهاجرت، عموما به سود راست افراطی ناسیونالیست است.
صد البته بحران سیستم های اقتدارگرا در این زمینه بسی حادتر است. اگر در کشورهای دمکراتیک با مسالەی " انتخاب نادرست " از سوی رای دهندگان مواجه هستیم، در نظام های غیر دمکراتیک با دشوارەی دستکاری در ارادەی عمومی و سلب آزادی و اختیار از رای دهندگان، باید دست و پنجه نرم کرد.
هم قافیه بودن دو اصطلاح همه گیری و رای گیری، محمل مناسبی است تا از رهگذر دو واژەی هم آوای دیگر، تضاد اقتدارگرایی و دمکراسی را برملا کرد.
در زبان فارسی دو واژەی رایزنی و راهزنی برای دو مقصود متفاوت بکار می روند.
رایزنی که احتمالا از ترکیب رای و زنی درست شده به معنی زدن "رای" ها به هم به قصد تبادل آرا و شور و مشورت است.
هر چند با باب شدن اصطلاحاتی چون " مخ زنی " در زبان محاوره، نوعی "رای دزدی " و اغفال و مهندسی افکار عمومی هم از آن مستفاد می شود.
در این معنا رایزنی به مدلول واژەی هم قافیەاش، یعنی راهزنی نزدیک می شود.
الگوی آرمانی این نوع انتخابات عمدتا در ترکیه به عنوان یک رژیم ترکیبی دیده می شود. جایی که حزب حاکم هر بار قبل از انتخابات با ماجراجویی های خارجی و آرایش های جنگی به تحریک افکار عمومی می پردازد تا کم کاری های خود در حوزەهای سیاسی و اقتصادی را پنهان نماید.
این قسمی راهزنی سیاسی است که در بسیاری از کشورهای جهان نظیر اسرائیل، روسیه و ... رایج است.
#صلاح_الدین_خدیو
@sharname1

? "استکراد" چییە؟

✍ ئیسماعیل شەمس

?هەر کەسێک لە شەقامەکانی قاهیرە، بەغدا، بەیرووت و دیمەشق و شارە عەرەبیەکان پیاسەیێکی کردبێت کەمتاکۆرت ئەم دێڕەی بیستووە :" أنا لست کردی؛ ما تستکردنی؟" واتە: " من کورد نیم بۆ دەمکەی بە کورد؟" عەرەب کاتێک وا دەڵێت کە کەسێک بە گەمژە و نەزان یا فێڵباز و بڕێک وەسفی ناشیرینیتر تاوانباری بکات و پێی بڵێت: "ٲنت کردیّ" . ئەو کاتەیە کە عەرەب بۆ بەرگری لە خۆی بەرامبەر بەو تاوان و سووکایەتیە دەڵێ من کورد نیم؛ یانێ گەمژە نیم و ژیر و عاقڵم. هەرچەندە بڕێک کەس دەڵێن ئەم دەستەواژەیە لە میسری سەردەم ئەییووبیەکان سەری هەڵداوە‌تەوە و بۆ ئەو عەرەبانە بە کار براوە کە خزمەتیان بە کوردانی ئەییووبی کردووە و بوونەتە کورد، بەڵام ئەگەریش وابووبێت دواتر بە پێچەوانە مانای خراپی پەیدا کردووە. ئەمیشە دەبێ بزانین کە هەر لە سەرەتای هاتنی عەرەب بۆ کوردستان،سەرچاوەکانی عەرەبی کوردیان بە جنۆکە و جەردە و زاڕۆکی شەیتان و زۆر شتی ناشیرینیتر ناساندووە و مامەڵە تەک کورد و ژن و ژنخوازی تەک کوردیان قەدەغە کردووە. زۆر جار وتراوە کورد ئەو عەرەبانە بوون کە بۆ شاخەکان ڕایانکرد و وشەی کورد لە "اکردوهن الی الجبال" هاتووە. ئێستێکراد درێژەی ئەکرادە و باری سووکایەتی و دژە کوردیشی زۆرترە.

?ئێستێکراد زۆر لەو ڕوانینگەی د. سرووش بە کورد نزیکە کە بڕوای وابوو کورد یانێ هیچ نەزان و بێ‌عەقڵ کە هەر لەم کاناڵە کەوتە بەر ڕەخنەی زانستی. ڕەخنەکان دەتوانن لەم لینکەی خوارەوە بیبینن.

https://t.me/kurdistanname/483

?داخی گرانم زۆربەی کوردەکانیش بۆ بەرگری لە خۆیان لە بەرامبەر لەفزی ناشیرینی " استکراد"  وتوویانە کە ئێمەی کورد گەمژە و نەزان نین،ئەوە نیە کەسایەتی ئازا و زانای وەک سەلاحەددین و فڵانە فەیلەسووف و فڵانە عارف و فەقیە و مەلا و ... مان بووە، لە حاڵێکدا ئەم نۆعە بەرگرییە،  دۆخەکەی خراپتر کردووە و شەرعییەتی بە ئەسڵی سووکایەتیەکە بەخشیوە.

?دەبێ بەم خاڵەیش ئاماژە بکەم کە ئەوە تەنیا ڕۆشنبیرانی بڕوامەند بە "عروبە" یا ڕەگەز پەرەستی عەرەبی نین کە ئێستێکراد بە کار دەهێنن، بەڵکوو 500 ساڵ پێش سەرهەڵدانی ناسیۆنالیسمی عەرەبی ئەو دەستەواژە لە لایان خەڵکی ئاسایی بە کار براوە و نەسڵ دوای نەسڵ بە جیلی هاوچەرخ گەیاندوویانە. ئەمە بووەتە هۆی ئەوە کە "کورد بە هیچ زانین" ببێتە بەشێک لە کولتووری کۆمەڵگای عەرەبی. کورد دەبێ بزانێت کە کاریگەری مەسەل و پەندی پیشینیان و ئەوەی کە لە مێژووی زارەکی دەماوەدەم بە ئەمڕۆ گەییشتووە تا چێ ئەندازەیە.ئەو کەلتوورە ئەوەندە بەهێزە کە لە 1400 ساڵ لەمۆبەر تا ئێستا درۆشمی یەکسانیخوازی دین و ئایین و خزمەتی کورد بە عەرەب و ئیسلام نەیتوانیوە لاوازی بکات.کورد لە هەموو قۆناغەکانی مێژوو هەوڵی داوە مافی خۆی لە عەرەب داوا بکات و بە هاودین و برا و هاووڵاتی و شتانیتر هەستی بجووڵێنێت، بەڵام مێژوو بە ئێمە دەڵێت کە ئەمە تەنیا کات بە فێڕۆدان بووە و عەرەبی مۆسۆڵمان هیچی بۆ کورد نەکردووە. ئەمەیش کە تا ئێستا مافی کوردی جێبەجێ نەکردووە، سەلمێنەری ئەم ڕاستیەیە کە لەمۆدوایش نایکات، یانێ ناتوانێ بیکات. زانستی دەروونناسی مێژووییش پێمان دەڵێت کاتێک کە بنەمای فکری و ڕوانینی عەرەبێکی ئاسایی سەر شەقام و کۆڵان، لە سەر ئەساسی کورد یانێ گەمژە داڕێژرابێت، هیچ کات و ساتێک ناتوانێت دادوەرانە چاو لە کورد بکات و کوردیش هیچ کات ناتوانێت کەلەپووری مێژوویی عەرەب بەرامبەر بە خۆی بگۆڕێت. عەرەب ڕەنگە لە بەر یاسا یا دۆستایەتی یا بەرژەوەندی لە بەرامبەر کورد استکراد بە کار نەهێنێت، بەڵام لە خەڵوەتی خۆی و لای عەرەبی هاوڕەگەزی خۆی، کورد هەر بە گەمژەکەی جاران دەزانێت. سەعدی شاعیر دەڵێت عەشقێک کە لە ماوەی تەمەنێک لە دڵی کەسێک جێگیر دەبێت، تەمەنێکی دەوێت کە لە دڵ دەرچێت. بە ڕاستی دەستە واژەی استکراد لە تەمەنێک بە قەت مێژوو لە ناو مێشکی خەڵکی عەرەب جێگیر بووە و بەم ئاسانیە دەرناچێت.

?پیویستە ئەمەیش بوترێت کە ئەگەرچی مۆستەکرەد یانێ عەرەبێک کە بووەتە کورد لە لای عەرەب وەکوو جنێو و سووکایەتی بووە، بەڵام کوردانی مۆستەعرەب لای عەرەب ئازیز بوون. موستەعرەب ئەو کوردانە بوون کە بە عەرەبی قسەیان کردووە و جل و بەرگی عەرەبییان پۆشیوە و بە عەرەبی نووسیویانە و وانەی عەرەبییان وتووە و لە بەرژەوەندی عەرەب کاریان کردووە؛ دیارە کە ئەمانە نووری چاوی عەرەب بوون. عەرەب ئەڵبەت ئەمانە بە کورد نازانێت و پێیان دەڵێت مۆستەعرەب، بەڵام ئێمەی کورد زۆر جار دڵمان بەوانە خۆشە و بە کوردیان دەزانین. کاتێک کوردێک لە چوارچێوەی دیسکۆرسی عەرەبی خۆی پێناسە ئەکات و لەو چوارچێوە بیر ئەکات ئیدی وەکوو تاکێکی کورد هیچ سوودێکی بۆ مێژوو و فەرهەنگی کوردی نیە. تا ئەو کاتەیش کە عەرەب و هەر نەتەوەیکیتر گەلانی ژێردەستی خۆی وەکوو مرۆڤێک بە مافی بەرامبەر تەک خۆی پێناسە نەکات، قەیرانەکان بەردەوامن.

https://t.me/kurdistanname

Telegram

کردستان نامه

‍ ***🔶*** نقدی بر سخنان دکتر عبدالکریم سروش درباره معنا و مفهوم کرد ***✍*** اسماعیل شمس نگارنده در زمستان سال گذشته در چهار یادداشت پیاپی به نقد و بررسی دیدگاه دکتر سروش درباره معنا و مفهوم کرد پرداخت. او در یک سخنرانی با برداشت ناصحیح از برخی اشعار موجود در مثنوی…

#زندگی_بدون_دین

عبدالکریم سروش

@rasepardeh