#مناظرة الامام #الشافعي مع احد #المرجئة

قال المرجئ : العمل لا يدخل في الإيمان

قال الإمام الشافعي: ومن أين قلتَ إن العمل لا يدخل في اﻹيمان؟

قال المرجئ: من قوله تعالى: ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات )

فصار الواو فصلا بين الإيمان والعمل، فالإيمان قول، والأعمال شرائع
‏فقال الشافعي: وعندك الواو فصل؟

قال المرجئ نعم .

فقال الشافعي : فإذن كنت تعبد إلهين: إلهاً في المشرق، وإلهاً في المغرب، لأن الله تعالى يقول: {رب المشرقين ورب المغربين}

فغضب الرجل ، وقال: سبحان الله!
أجعلتني وثنيا.

فقال الشافعي: بل أنت جعلت نفسك كذلك.

قال: كيف؟
‏قال: بزعمك أن الواو فصل.

فقال الرجل : فإني أستغفر الله مما قلت، بل لا أعبد إلا ربا واحدا، ولا أقول بعد اليوم : إن الواو فصل، بل أقول : أن الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص.

?[حلية الأولياء ١١٠/٩]

الرد المبين على الدِّهلوي ابن شمس الدين -أخزاه الله-

رد الشيخ: أبي علاءٍ بن غازي آل ممدوح -حفظه الله-

﴿ولمَّا توجَّه تلقاء مدين قال عسى ربَّي أن يهديني سواء السَّبيل﴾

ادعُ ربّك في كلّ حالاتك وأوقاتك ولا تنتظر جوًا خاصًا للدعاء فلا تعلم ما هي اللّحظة التي يستجيب الله لك فيها فتُضيء بها حياتك
فموسى عليه السلام فتح الله له أبواب الخير والهداية بدعوة دعاها وهو يمشي في الطريق

‏لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
إلا التي كان قبل الموت يَبنيها
فإِن بناها بخير فاز ساكنها
‏وإن بناها بشرّ خاب بانيها

- أولا بعيداً عن كونه يحاول أن يرضي الغرب بهذه الردود والمخالفات ، ولكن أقل ما يقال في هذه المسألة إنصافا بأن الرجل قد مضى عزيزاً ، وقد أبى له دينه ومروءته وعلمه أن يمضي وفي صحيفته ما لا تأباه النفس المسلم من التملق لمشركي الغرب والعمل على إرضاءهم، كما فعل البعض،أو كما فعل صاحب المقطع، وقد قال تعالى : وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ،

وثانيا لا أرى أن صاحب المقطع قد أقدم على هذا الرد، إلا لأنه أراد التطرق إلى مسائل الانتخابات والحكم والتحاكم ، ليدلس في المسألة بفلسفة عقلية ، وذلك من خلال إلزام المكفِّر بتكفير الناس جميعاً ، كما فعل عثمان الخميس من قبل وقد رددت على مفهومه هذا ، وقلت في معرض كلامي وردي على عثمان ، بأن الشرك شرك لا ينصرف عن حقيقته في حال فعله الكثير من الناس ، وإلا يلزم من هذا بأن الناس في المجتمع إذا ألفوا عبادة الصنم لابد أن تنصرف عن حقيقتها بأنها من أنواع الشرك لكثرة من يفعلها..! ،

وهذا معلوم بالضرورة أنه باطل ، فالشرك شرك ولو فعله جميع الناس ولا يعذر من وقع به لأن مجانبة الشرك هي الغاية التي خلق من أجلها الأنسان ...

ابن شمس اعمل نفسك ميت ?

قال عبدالقادر الجيلاني الحنبلي رحمه الله في عقيدته

على المؤمن إتباع السنة ولا يكاثر أهل الـــــــــــبدع ولا يتــــــــــرحم عليهم إذا ذكروا بل يباينهم ويعاديهم في الله عزوجل

قلت قد عكسَ عبّاد الأهواء والرموز هذا الأمر فصاروا يكاثرون أهل البدع ويترحمون عليهم وينافحون عنهم بل وينصبون العداء على من سار على نهج السلف في التعامل مع أهل البدع فصار المبتدع مجتهد مأجور
والسنّي مغال خارجي من أهل الفجور!!