✍‌‏ قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن حتى ربما كرهه.

? اقتضاءالصراط المستقيم: [٥٤٣/١]

من يصلح الملح إذا الملح فسد ؟!!!.

تزوج بدوي فتاة من قبيلته ذات حسن وأدب وأخلاق ودين ومضى عام على زواجه ، ونشبت بينه وبين أحد أبناء عمومته مشاجرة كبيرة ، فقتله ، ورحل مع زوجته بعيداً عن القرية كما تقتضيه الأعراف القبلية ، وتوجه الى ديار قبيله ثانيه ، وكان صاحبنا دائم الجلوس عند الشيخ في مجلسه مثله مثل رجال القبيلة للسمر وتدارس مختلف الأمور وفي احد الايام مر الشيخ من أمام بيت صاحبنا، وشاهد زوجته فسُحِر بجمالها ، واستولت على لبه وعقله ، وخطرت له فكره شيطانيه ، وهي أن يبعد الزوج عن البيت ، لينفرد بالزوجة ، ويقضي منها وطرا ً .

فعاد إلى مجلسه ، وكان عامرا ً بالرجال ومن بينهم صاحبنا، فقال : ربعي !
علمت أن الديرة الفلانيه فيها ربيع ما مثله ! وأريد أن أرسل إليها أربعة رجال يرودونها، ويتأكدون من الربيع فيها ، واختار أربعة من الرجال ومن بينهم زوج المرأه الجميلة .

فسار الأربعة بكل طيب خاطر ، والمكان الذي ذكره يستغرق ثلاث أيام ذهاب الفرسان وإيابهم ، وعندما أرخى الليل سدوله وانتظر إلى أن تنام الناس ، سار إلى بيت جيرانه حيث لم يكن فيه سوى المرأه وحيده ، وكانت نائمة ، وقبل أن يصل ارتطم في العامود وأحدث صوتاً مرعبا ً لها ، أفاقت المرأه على الصوت .
صاحت : من بالبيت ؟!
الشيخ : أنا فلان شيخ العرب إللي أنتم نازلين عنده !
البدوية : حياك الله ! وماذا تريد يا شيخ العرب في مثل هذا الوقت ؟!

الشيخ أذهلني جمالك عندما رأيتك، وسلبت عقلي وقلبي مني ، وأريد قربك ووصالك !
البدوية : لا مانع عندي ! بشرط ، عندي لغز، إذا حليته أكون لك كما تريد !

الشيخ : أشرطي وتشرَّطي ، وجميع شروطك مُجابة !
البدوية : حتى لا يجيف اللحم ( أي يتحول إلى جيفة ) يرشون عليه الملح !
فمن يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
ولك أن تستعين بمن تريد .

فإذا جئتني بالحل صرت لك كما تريد !
الشيخ : أنصفتِ ، وسآتيك بالحل في الليلة القادمة !
ذهب الشيخ الى بيته بخفي حنين ،وأمضى ليله يفكر بحل اللغز ولم يصل إلى نتيجة ، وثاني يوم وكانوا الرجال جالسين في مجلسه .

سأل الشيخ الجالسين وبصورة مفاجأة : حتى لا يجيف اللحم يرشون عليه الملح ! من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!
وكل من رد من الحضور كان رده على قدر فهمه وعلمه ، فلم يقتنع الشيخ برأي واحد منهم ، وكان أحد الرجال المحنكين الدهاة أصحاب الفطنة والحكمة والعلم والأدب والدين موجودا ً في المجلس ، لكنه لم يقل شيئا ، وانصرف جميع من في المجلس
إلا هو لم ينصرف ، فقد بقي في المجلس .
فصاح الشيخ في وجهه : أنت ما جاوبت على سؤالي !

قال له الرجل : أردت أن أكلمك على إنفراد ! فأصل اللغز بيت من الشعر قاله أبو سفيان الثوري ،والبيت هو :

يا رجال العلم يا ملح البلد
من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!

وإن لم يخب ظني فإنك ٌ راودت امرأة عالية المقام في الذكاء والعلم والدين والأدب عن نفسها ، فأرادت أن تصدك ولا تفضحك ، وأن تكسبك كأخ لها ولا تخسرك وتزيد إلى أعدائها أعداء أهلها عدوا بحجمك ومقامك ، وتحفظ بعلها إن غاب وإن حضر ، وقد قالت لك ما قالت ، وكأنها تريد أن تقول لك ولمن سمعك :

يا رجال العُرب يا ملح البلد
من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!

فهي تقصد : إن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم! فمن يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟!

وكأن هذه الإجابه أيقظت ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه المكائد والمفاسد !
وقال : أصبت كبد الحقيقة أيها المبجل ! فاستر عليَّ زلتي سترك الله في الدنيا والآخرة !

يقول الشاعر : يداوى فساد اللحم بالملح ..
فكيف نداوي الملح إن فسد الملح..

وأنا أقول:
من يصلح الولد إذا رب البيت فسد
من يصلح الرعية إذا الراعي فسد
من يصلح الجيل إذا المعلم فسد
من يصلح الناس إذا الحاكم فسد ؟؟

( جالس الحكماء ولا تجالس السفهاء فإن الحكماء عظماء )
اللهم وفقنا لما تحب وتريد وترضئ.
قصة وعبرة لا أعلم مدا صحتها لكنها مؤثره

من علامات: السعادة والشقاوة/

قالَ الإمام ابنُ القيِّم رحمه الله تعالـى :

من عَلَامَات السَّعَادَة والفلاح:

أَن العَبْد كلما زيد فِي علمه زيد فِي تواضعه وَرَحمته.
وكلما زيد فِي علمه زيد فِي خوفه وحذره،
وَكلما زيد فِي عمره نقص من حرصه على الدنيا،
وَكلما زيد فِي مَاله زيد فِي سخائه وبذله.
وَكلما زيد فِي قدره وجاهه زيد فِي قربه من النَّاس وَقَضَاء حوائجهم والتواضع لَهُم.

وعلامات الشقاوة:

أَنه كلما زيد فِي علمه زيد فِي كبره وتيهه.
وَكلما زيد فِي عمله زيد فِي فخره واحتقاره للنَّاس. وَحسن ظَنّه بِنَفسِهِ.
وَكلما زيد فِي عمره زيد في حرصه على الدنيا.
وَكلما زيد فِي مَاله زيد فِي بخله وإمساكه.
وَكلما زيد فِي قدره وجاهه زيد فِي كبره وتيهه.

وَهَذِه الْأُمُور ابتلاء من الله وامتحان يَبْتَلِي بهَا عباده فيسعد بهَا أَقوام ويشقى بهَا أَقوام

وَكَذَلِكَ الكرامات امتحان وابتلاء كالمُلْك وَالسُّلْطَان وَالْمَال .

?[ من كتاب الفوائد (ص155)]

─••━━━✺?⇩?✺━━━••─

محمد ابو قتيبة الدليمي

? أخ للبيـــع ...؟!! ?
-
-
? بكم تبيع أخاك؟؟؟
? مقالة أعجبتني لدرجة أنني قرأتها أكثر من مرة ?
⬅️ سمعت مرةً أحد كبار السن يروي مثلاً على شكل حوار بين شخصين :
قال الأول : بكم بعت أخاك؟؟؟
فرد عليه الآخر: بعته بتسعين زلة.
فقال الأول : ( أرخصته) !!
تأملت هذا المثل كثيرا ...
⚫️ فذهلت من ذلك الأخ الذي غفر لأخيه تسعة و ثمانين زلة ، ثم بعد زلته التسعين تخلى عن إخوته !!
⚫️ وعجبت أكثر من الشخص الآخر الذي لامه على بيع أخيه بتسعين زلة و كأنه يقول تحمل أكثر !! فالتسعون زلة ليس ثمنا مناسبا لأخيك لقد أرخصت قيمته !!
? ترى كم يساوي أخي أو أخوك من الزلات ؟!
? بل كم يساوي إذا كان قريبا أو صهراً أو أختا أو أخاً أو زوجاً أو زوجة ؟؟!!
? بكم زلة قد يبيع أحدنا أمه أو أباه ؟؟ بكم ؟!
↩️ إن من يتأمل واقعنا اليوم و يعرف القليل من أحوال الناس في المجتمع والقطيعة التي دبّت في أوساط الناس ، سيجد من باع صاحبه أو قريبه أو حتى أحد والديه بزلة واحدة ،،
↩️ بل هناك من باع كل ذلك بلا ذنب سوى أنه أساء الظن أو أطاع نماماً كذابا !!!
? تُرى هل سنراجع مبيعاتنا الماضية من الأصدقاء و الأقارب و الأهل و الأخوات وننظر بكم بعناها ؟
ثم نعلم أننا بخسناهم أثمانهم و بعنا الثمين بلا ثمن !!
? ترى هل سنرفع سقف أسعار من لا زالوا قريبين منا ؟!
⬅️ إن القيمة الحقيقية لأي شخص تربطك به علاقة لن تشعر بها إلا في حالة فقدانك له بالوفاة ،،،
⛔️ فلا تبع علاقاتك بأي عدد من الزلات مهما كثرت !!
و تذكر قوله تعالى: (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )
⚫️ لا جدوى من قبلة اعتذار على جبين ميت غادر الحياة ،،،
? استلطفوا بعضكم البعض وأنتم أحياء
? امحِ الخطأ لتستمر الأخوة ولا تمح الأخوة من أجل الخطأ
? غفر الله لنا ولكم وللمسلمين أجمعين إنه هو الغفور الرحيم .

#أقبح_أنواع_الغيبة..

يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى:
"من الناس من يُخرِجُ الغِيبة في قوالب شتى، تارة في قالب ديانة وصلاح، فيقول: ليس لي عادةٌ أن أذكر أحداً إلا بخير، ولا أحبُّ الغيبة والكذب، وإنما أخبركم بأحواله، وربما قال: دعونا منه الله يغفر لنا وله، وإنما قصده استنقاصه وهضماً لجانبه، ومنهم من يحمله الحسدُ على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين الغيبة والحسد، ومنهم من يخرج الغيبة في قالب تعجب، فيقول: عجيبٌ من فلان كيف وقع منه كذا وكذا!، ومنهم من يخرج الغيبة مخرج الاغتمام، فيقول: غمني ما جرى لفلان، فيظن من يسمعه أنه يغتمُّ له ويتأسف، وقلبه منطوٍ على التشفي به، ولو قدر لزاد على ما به، ومنهم من يُظهر الغيبة في قالبِ غضبٍ وإنكارِ منكر، ويُظهِر في هذا الباب أشياءَ من زخارف القول، وقصدُه غير ما أظهر، وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب، والمخادعات لله ولخلقه". انتهى كلامه رحمه الله.

#الغيبة

قال الإمام أحمد رحمه الله
(ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها)
قال الشيخ ربيع حفظه الله على هذا النص
انتبهوا لهذا هذه الفقرة مهمة جدًّا
الإمام أحمد سيصف لنا أصولاً من ترك شيئاً منها فليس من أهل السنة يعني يخرج عن دائرة السنة إلى البدعة انتبهوا لهذا!
شرح أصول السنة للإمام أحمد ص ١٩

فكم من مغير ومبدل ومحرف للسنة اليوم في هذا الزمان واذا قلت فلان مبتدع مخالف للسنة قالوا عنك مجرح ومتشدد والله المستعان

(فائدة فقهية ونحوية)

( لن يغلب عسر يسرين)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

::::إذا رأيت أخاك مكروبا, فقل له أبشر. الفرج قريب .
☜وإذا رايته في عسرة فقل له:اليسر قريب.
وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما:(لن يغلب عسر يسرين) أين ؟

في ألم نشرح لك صدرك { فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا} العسر ذكر مرتين واليسر ذكر مرتين, لكن حقيقة الأمر أن العسر لم يذكر إلا مرة واحدة واليسر ذكر مرتين, لماذا

قال العلماء إذا تكررت الكلمة معرفة بأل فهي واحدة ,وإذا تكررت غير معرفة بأل فهي اثنان.

العسر كرر مرتين لكن بأل, فيكون العسر الثاني هو الأول, اليسر كرر مرتين لكن بدون أل فيكون اليسر الثاني غير اليسر الأول, ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما :لن يغلب عسر يسرين .

? المصدر :
شرح رياض الصالحين (المجلد 4)