از نظر طرف توجه بودن، فردوسی مقام نخست را داراست و نظامی در مرتبهٔ بعد. – ۱۳۳۷ ه.ق.
#فردوسی
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
ملت ایران شیفتهٔ شعر و شاعری است و بسیاری از اشعار و سروده‌های ملی و ممتاز آنان غربیان را مجذوب می‌کند. هنگامی که در ایران به سر می‌برید در می‌یابید عمر خیام چندان جذبه و افسونی برای هموطنانش ندارد. به احتمال زیاد از نظر طرف توجه بودن، فردوسی، حماسه سرای بزرگ که در سال ۱۰۲۳ دار فانی را وداع گفت، مقام نخست را داراست و نظامی در مرتبهٔ بعد قرار دارد. (ص ۲۱۲)

مأخذ: رایس، کلارا کولیور. زنان ایرانی و راه و رسم زندگی آنان. ترجمۀ اسدالله آزاد. تهران: کتابدار. سال ۱۳۸۳
@atorabanorg

به شما می‌گویم: بروید و مثل برادر با هم زندگی کنید!
#سفرنامه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
بعد از آنکه شاہ شد دستور داد چهار روز جارچی در شهر جار بزند:
روز اول : بدانید و آگاه باشید که: شاه «چاریاری» (سنی) است!
روز دوم: شاه قزلباش است!
روز سوم: شاه ارمنی است!
روز چهارم: شاہ یهودی است!
روز پنجم همهٔ طبقات مردم اصفهان را خواست و انجمن کرد و گفت: چهار روز بود که جارچی من جار می‌زد، شنیدید؟ می‌دانید برای چه بود؟ آنها گفتند: بلی، شاها، شنیدیم اما نفهمیدیم که برای چه بود. طهماسبقلی گفت: منظورم این بود که مبادا چاریاریها به تصور اینکه شاه چاریاری است، مال قزلباشان را غارت کنند، یا اینکه قزلباشان به خیال اینکه شاه قزلباش است، مال دیگران را غارت کنند، یا ارمنیان به اسم اینکه شاه از ماست مال دیگری را ببرند، یا یهودی به اسم اینکه شاه از ماست مال دیگری را بخورد. و مبادا که قزلباش به چاریاری و ارمنی و یهودی آزاری برساند، یا چاریاری به قزلباش و ارمنی و یهودی آسیبی بزند. خلاصه، [یک کلمه فحش حذف شده است] به شما می‌گویم: بروید و مثل برادر با هم زندگی کنید، وگرنه می‌دهم سرتان را مثل گوشت قصابی ببرند و زیر پایتان بیندازند. بعد از این بیانات با قیافهٔ رعب‌انگیزی حاضران را از نزد خود راند. (ص ۱۵۷ (از سفرنامه آرتین طنبوری ۱۱۵۰_۱۱۵۱ هجری)

مأخذ: ریاحی، محمدامین. سفارتنامه‌های ایران: گزارشهای مسافرت و مأموریت سفیران عثمانی در ایران. تدوین و تحقیق و تالیف محمدامین ریاحی. تهران: توس. سال ۱۳۶۸
@atorabanorg

جشن اَنهار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

جشن اَنهار،نیز جشن دیگری بود که در روز نوزدهم فروردین برگزار می شد،زیرا آب ها در نهرها روان می شد.این مراسم با پاشیدن عطر و گلاب همراه بود.در دوره ی دیلمیان نیز جشنی به نام"جشن فنا خسرو"به مناسبت رساندن آب نهری به شهر کوچک"فنا خسرو"که به وسیله ی عضدالدوله دیلمی در یک فرهنگی شیراز بنا شده بود،برگزار می شد(آثارالباقیه،ص ۳۵۷).

بن مایه:میراحمدی.مریم،تاریخ تحولات ایران شناسی،ج۱،تهران،طهوری،۱۳۸۹ ، برگ ۵۰۷_۵۰۶
@atorabanorg

تصویر دروغین یونانی از شاهان هخامنشی نوشته آملی کورت تاریخ نگار غربگرای انگلیسی#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

ثروت و قدرت پادشاهان ایران نویسندگان یونان را مسحور ساخته بود و آنان در واکنش به این عظمت و جلال به نقل داستانهایی از دسیسه‌های درباری و انحطاط اخلاقی ناشی از نازپروردگی و رفاه و تجمل بی‌پایان می‌پرداختند. این داستانها که شاهان ایران را بصورت شخصیتهای ضعیف و اسیر توطئه‌های زنان قدرتمند و خواجگان شرور ترسیم کرده‌اند درواقع روایت و بازتابی از هنجارهای اجتماعی[بخصوص زندگی فقیرانه]و سیاسی خود یونان هستند که در ذهن ما اروپاییان رسوخ کرده است تصویر شهریاران بزدل و زن‌ صفت ایران که طی قرنها با نیرومندی بر ما نفوذ و گاه سلطه داشته‌اند و شاهنشاهی ایران را در تضاد با شجاعت و مردانگی غربی،قدرت دیگری به چشم خاورشناسان اروپایی نمایانده‌اند.. ولی ما در هنگام مطالعه تاریخ شاهنشاهی ایران باید این حقیقت را در نظر بگیریم که برداشت عامیانه و فراگیری که در مورد نظام سیاسی این شاهنشاهی در ذهنمان شکل گرفته است ، از اساس ناقص و مبتنی بر خطاست

📚 هخامنشیان،آملی کورت، ترجمه مرتضی ثاقب فر،برگ ۱۷
@atorabanorg

آفراهات(=فرهاد)، حکیمِ ایرانی
#مسیحیت_در_ایران
#ساسانی
#دانش
#ایرانشناسی

آفراهات که به نامِ مار یعقوب و《حکیمِ پارسی》نیز مشهور بوده، در نیمه‌ی اولِ قرنِ چهارم در امپراتوریِ ساسانیان(در ناحیه‌ی عراقِ امروزی)می‌زیسته است. قصایدِ سلیمان و اعمالِ توما احتمالا در سرزمین‌های شرقیِ امپراتوریِ روم حدودِ سوریه‌ی امروزی به نگارش درآمده‌اند. در واقع اطلاعاتِ چندانی از آفراهات در دست نمی‌باشد، گرچه بعدها به خطا از او به‌عنوانِ اسقفِ دیرِ《مار متی》(واقع در شمالِ عراق)یاد شده است. وی نویسنده‌ی ۲۳ رساله (استدلال) محتویِ تعلیماتی قابلِ ملاحظه از موضوعاتِ مختلف در موردِ ایمان(استدلالِ اول)، محبت(استدلالِ دوم)، روزه(استدلالِ سوم)، دعا(استدلالِ چهارم)، پسران و دخترانِ عهد(استدلالِ ششم)و فروتنی(استدلالِ نهم)می‌باشد. آفراهات در بسیاری از تعالیمش سعی در ترغیبِ خوانندگان به خودداری از انجامِ فرایضِ یهودی از قبیلِ رعایتِ سبت یا قوانینی که بر تغذیه و خوراکِ یهودیان حکمفرما بود، نموده است.(ص ۲۷)

📚بن مایه:
Spirituality in Syriac Tradition by: Sebastian P. Brock, SEERI Correspondence Course, No. 2.
@atorabanorg