الفقه.
كتاب الطهارة
الدرس السابع عشر.

باب أحكام الوضوء.
فرائض الوضوء.

الوضوء له فرائض لا يصح إلا بها ،
الفرض الأول ،
غسل كامل الوجه،
يقول الله تعالى يا أيها الذين امنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم.
والوجه حده ما بين أصول الأذنين عرضا وما بين منابت شعر الرأس الى منتهى الذقن طولا .
ويجب غسل العذار من الوجه مع الوجه هذا بإجماع المذاهب الأربعة .
والعذار بكسر العين هو الشعر النابت المحاذى للأذنين بين الصدع والعارض وهو النازل من الرأس أمام الأذن وقيل هو ما على العظم النابت بازاء الأذنين وببساطة هو منبت الشعر من الرأس من الجانبين من الاسفل بحذاء الأذنين فهو داخل في مسمى الوجه لأنه لو لم يكن عليه شعر سيكون من الوجه فكذلك لو نبت عليه شعر. فهو كسائر الوجه .
أما اللحية؟
اذا كانت خفيفة وجب غسلها ظاهرا وباطنا يعني غسل ظاهرها وغسل ما تحتها وان كانت كثيفة وجب غسل ظاهرها فقط وهذا باتفاق المذاهب الأربعة وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين.

الفرض الثاني من فرائض الوضوء ،
غسل اليدين الى المرفقين،
لقوله تعالى وأيديكم الى المرافق. وغسل اليدين يكون الى نهاية المرفق مع بداية العضد يعني باللغه العامية دوران الكوع.
لحديث نعيم بن عبد الله قال رأيت أباهريرة يتوضّأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى شرع فى العضد ثم يده اليسرى حتى شرع في العضد ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى شرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى شرع في الساق ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم يتوضأ .
رواه مسلم .
الدلالة من الحديث قوله حتى شرع فى العضد يثبت ان رسول الله صل الله عليه وسلم غسله هكذا.
تنبيه، ،،،
وهنا تنبيه مهم جدا جدا بعض الناس بل الكثير من الناس يغسل كفيه في أول الوضوء وعندما يصل الى ركن غسل اليدين فإنه يغسل يديه من بعد الكفين يعني لا يغسل كفيه وأصابعه مع اليدين وهذا الوضوء بهذه الطريقة باطل لا يصح قال الله وأيديكم إلى المرافق. فاليد تبدأ من الاصابع فيجب غسل الكفين مع اليدين. حتى إن بعض العلماء قال و يجب تنظيف ما تحت الأظافر والراجح انه إن كان تحت الاظافر وسخ بسيط فلا شيء عليه والوضوء صحيح.

الفرض الثالث مسح الرأس،
مسح الرأس فرض من فرائض الوضوء. لقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم.
ولحديث عثمان بن عفان أنه دعا بإناء فأفرغ علي كفيه ثلاث مرار ثم أدخل يديه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري ومسلم.

والواجب مسح جميع الراس . وانتبه جيدا.
اقول أجمع العلماء على مسح الرأس واختلفوا في المسح هل يكون على كامل الراس ام على جزء منها وهل المسح مرة أم أكثر ،
تعالوا نفصل هذه الجزئية فهى مهمة جدا جدا و يقع فيها الكثير فأنا مجبر أن أطيل فيها لنفهمها.

قال المالكيّة والحنابلة بوجوب مسح جميع الرأس وهو الصحيح ،
وقال الحنفيه والشافعيه يكفي مسح بعض الرأس. واستدل المالكية والحنابلة بقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم ،قالوا هذا يشمل جميع الرأس بل قال مالك الفرض مسح جميع الرأس فمن ترك منه شيئا كان كمن ترك شيئا من غسل وجهه واستدل بفعل النبي صل الله عليه وسلم فلم يثبت عنه انه اقتصر على مسح بعض الرأس أبدا.

و احتج الاحناف والشافعيه بقوله تعالى وامسحوا برءوسكم. قالوا يعني ببعض رؤوسكم وقالوا الباء للتبعيض .
وأجيب عن هذا الباء ليست للتبعيض وانما للإلصاق يعني أن يلصق الرأس شيئا من الماء الذي يمسح به.
واحتج الحنفيه والشافعيه بما رواه مسلم عن المغيرة بن شعبة انه صل الله عليه وسلم مسح بناصيته وعمامته. قالوا اقتصر النبي صل الله عليه وسلم على مسح الناصية هي مقدمة الرأس.

وهذا غير دقيق ،
قال ابن القيم لم يصح عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه اقتصر على مسح بعض رأسه أبدا ولكن كان إذا مسح بناصيته أكمل المسح على عمامته وهو ما ثبت عن النبي صل الله عليه وسلم.

هذا ملخص الخلاف بين العلماء يثبت لنا وجوب مسح الرأس كله و هذا له أدلة صارخة واضحة ،وهو حديث عبد الله بن زيد قال أتى رسول الله صل الله عليه وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح برأسه فاقبل وأدبر .
رواه البخاري برقم 197 ومسلم رقم 235.

ثانيا روايه اخرى قال زيد فأقبل بهما وأدبر وبدأ بمقدمة رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهم الى المكان الذي بدأ به. والحديث رواه البخاري ومسلم البخاري رقم 185 واسم 235 .

يتبين لنا وجوب مسح جميع الرأس و تكفى مرة واحدة وهي ان يبدأ من مقدمة رأسه الى الخلف ويعود الى الامام هذه مرة.
نكتفى بهذا القدر ونكمل فى الدرس القادم إن شاءالله.
وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ومضات

#وصايا_تحتاجها_المرحلة

▪لا تصفروا عداد إيمانكم....لأن جفاف الإيمان.. مجلبة لكل أنواع السآمة والأحزان.

▪اجعل لك قلبا من الناس تتكئ عليه ويتكئ عليك...فما أتعب الناس إلا تراكم الآلام على الآلام.

▪تفقدوا بعضكم كل حين...فليس شيء أبهج للنفس من شعور صاحبها أن مكانه في قلوب المحبين ما زال محجوزا.

▪تقاسموا اللقمة ما استطعتم...فالبطون الجائعة عقول أصحابها ذاهلة وضائعة...ورحم الله سلمان الفارسي عندما قال:
"إن النفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت"

▪لا تنطقوا بين الناس إلا تفاؤلا وأملا، وإلا فأريحوا الناس من أحجار كلامكم...فعبادة الشدائد التبشير بالفرج كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة.

▪صادقوا أولادكم،واستنطقوهم...فما امتلأت صدورهم كبتا وضيقا...إلا لأن آباءهم انشغلوا باللقمة... عن اللمة والجلسة والبسمة، فشبعت الأبدان وجاعت القلوب، وملأتها الآفات والأحزان.

▪ترقبوا المتعففين من الخلق...فكم من الناس مثل عمر، يطعم الناس اللحم وبطنه تقرقر من الزيت...أدركوا هؤلاء.

▪لا تنكفئوا على أنفسكم...أعيدوا لجيرة الحي، وصحبة المسجد، ورفقة الدراسة، واجتماع العائلة رونقهم ولو على كوب من الشاي، فالروح تتغذى على التقاء الأصحاب والخلان... كما تتغذى على الصلاة والقرآن.

▪لا تقطعوا أرحامكم بدعوى القلة والعوز وضيق ذات اليد، فمنذ قل التواصل بأبناء الأب والخال والعم ازددنا والله ضيقا وفقرا وغما فوق الغم...صلهم ولو قطعوك.

▪انشروا بين الناس جميل الأخبار، فالبؤس واليأس معدٍ كالجرب وأشد، وفي الناس خير أذن الله أن يبقى فيهم ما أبقاهم في هذه الأرض، لكننا ابتلينا بمن لا يرى من الشمس إلا لسعها لا ضوءها.

وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الفقه
الدرس السادس عشر
كتاب الطهارة
باب أحكام الوضوء

تحدثنا عن المسألة الأولى في باب الوضوء. وهي تعريف الوضوء لغة واصطلاحا و عن المسألة الثانية او الفرع الثاني وهو فضائل الوضوء.
ومعنا اليوم المسألة الثالثة. وهي حكم الوضوء.

الوضوء واجب على كل محدث اذا اراد الصلاة او ما في حكمها.

كالطواف او مس المصحف وغير ذلك .
لقول الله تعالى يا أيها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم الى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا.
و قول النبي صل الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.
رواه مسلم.
وقول النبي صل الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضا .
رواه مسلم.

المسألة الرابعة او الفرع الرابع. من احكام الوضوء،

وهي شروط صحة الوضوء. للوضوء شروط لكي يكون صحيحا تصح به العبادة.

اول هذه الشروط،
الإسلام والعقل والتمييز.

فلا يصح وضوء الكافر لانه نجس حتى ينطق بالشهادتين ويغتسل ،
ولا يصح وضوء المجنون لانه لا يعقل ما يفعل،
ولا يصح الوضوء الطفل الصغير الذي لا يميز.
٢ - النية، للحديث انما الاعمال بالنيات .
والنية محلها القلب. فينوي الوضوء بلا تلفظ بها ولو توضا دون ان ينوي الوضوء لا يصح وضوء.

٣- الماء الطهور،
وقد ذكرناه في أقسام المياه فالماء النجس لا يصح الوضؤء به .
4 - إزالة كل ما يمنع وصول الماء الى الجلد كالشمع والعجين وطلاء الاظافر المعروف لدى النساء وغيره.

٥- الاستنجاء او الاستجمار عند وجود سبب هما.
يعني من بال او تغوط وجب عليه الاستنجاء لأنه شرط من شروط صحة الوضوء.

٦- غسل جميع الاعضاء الواجب غسلها.
يعني لا يغسل عضو يترك عضو.

٧- الموالاة.
يعني يغسل العضو بعد العضو مباشرة بحيث لا يجف العضو الذي قبله. فيكون الغسل متتاليا يعني لا يغسل وجهه مثلا وينتظر و ثم يغسل يديه فيكون الوجه قدجف فهذا لا يصح.

8 الترتيب.
لأن الله ذكر أركان الوضوء في القرآن مرتبة وسوف نفصل ذلك باذن الله تعالى فلا يصح ان يغسل الرجل رجليه مثلا ثم يغسل الوجه بعدها.

هذه شروط صحة الوضوء

بعد ذلك يبقى معنى فرائض الوضوء وهذا في الدرس القادم ان شاء الله وصل الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

. ومضات

قال ابن القيم رحمه الله - :

اعلم أن أشعة لا إله إلا الله تبدد من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه
  فلها نور ، وتفاوت أهلها في ذلك النور
قوةً ، وضعفًا - لا يحصيه إلا الله تعالىٰ .

•  فمن الناس من نور هذه الكلمة
    في قلبه كالشمس .

•  ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري .

•  ومنهم من نورها في قلبه كالمشعل العظيم .

•  وآخر كالسراج المضيء
   وآخر كالسراج الضعيف .

ولهذا تظهر الأنوار يوم القيامة بأيمانهم
وبين أيديهم ، علىٰ هذا المقدار ، بحسب
ما في قلوبهم من نور هذه الكلمة
علمًا وعملاً ، ومعرفةً وحالاً.

• وكلما عظم نور هذه الكلمة واشتد أحرق
من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته

حتىٰ إنه ربما وصل إلىٰ حال لا يصادف معها شبهة ولا شهوة ، ولا ذنبا
إلا أحرقه ، وهذا حال الصادق في توحيده ، الذي لم يشرك بالله شيئًا

فأي ذنب أو شهوة أو شبهة دنت من هذا النور أحرقها ، فسماء إيمانه قد حرست بالنجوم من كل سارق لحسناته ، فلا ينال منها السارق
إلا علىٰ غرة وغفلة لا بد منها للبشر

فإذا استيقظ وعلم ما سرق منه استنقذه من سارقه ، أو حصل أضعافه بكسبه ، فهو هكذا أبدًا مع لصوص الجن والإنس ، ليس كمن فتح لهم خزانته ، وولىٰ الباب ظهره .
وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

مدارج السالكين  لابن القيم

.
‏

بسم الله الرحمن الرحيم.

الفقه،
الدرس الرابع عشر.

كتاب الطهاره.

باب سنن الفطرة.

سنن الفطره. يوصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله الناس عليها.

واستحبها لهم أن يكونوا على احسن هيئة و هذا الباب فيه عدة مسائل.

المسألة الاولى ،
السواك.
وهو معروف يستعمل لتطيب الفم واللثة وإزالة ما علق به من طعام ورائحة ،
وحكمه انه سنة في جميع الاوقات فالنبي صل الله عليه وسلم رغبنا فيه ترغيبا مطلق وغير مقيد في وقت معين فقال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه البخاري.
وقال صل الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة .
رواه البخاري ومسلم.

متى يكون استعمال السواك مؤكدا؟
يؤكد استعماله عند الوضوء وعند الاستيقاظ من النوم وعند الصلاة.
هذا بالنسبه للسواك.
المساله الثانية ،
سنن أو خصال الفطرة
وهي التي قال عنها رسول الله صل الله عليه وسلم خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر.
الاستحداد هو حلق العانة. سواء للذكر او الانثى هذه هي سنن الفطرة التي ننوه عليها سريعا وينتهي بهذا هذا الباب و يبدا معنا باذن الله تعالى باب احكام الوضوء سننه ومستحباته ومكروهاته وواجباته وفرائضه ونواقضه ومبطلاته، هذا في درس القادم باذن الله تعالى.

وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

بسم الله الرحمن الرحيم.

الفقه.
كتاب الطهارة
الدرس الثالث عشر.
آداب قضاء الحاجة،
الأماكن التى يحرم قضاء الحاجة فيها،

هناك اماكن يحرم على المسلمين قضاء الحاجه فيها.

المكان الاول.
قضاء الحاجة في صحن المسجد او مصلى المسجد هذا حرام باتفاق المذاهب الأربعة في حديث انس بن مالك بينما نحن في المسجد مع رسول الله صل الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال صحابة النبي مه مه فقال رسول الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتى بال ثم دعاه رسول الله فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن .ثم أمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه. رواه البخاري ومسلم.

المكان الثاني ،
قضاء الحاجة على القبور.
قضاء الحاجة على القبور محرم باتفاق المذاهب الأربعة لقول النبي صل الله عليه وسلم لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من أن يجلس على قبر. رواه مسلم.
قال العلماء اذا كان مجرد الجلوس على القبر محرم فان البول والغائط بلا شك أشد حرمة لأن فيه انتهاكا لحرمة القبور واصحابها.

المكان الثالث.
قضاء الحاجه في اماكن تجمع الناس وسيرهم .
لقول النبي صل الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين. قالوا من اللاعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم. رواه مسلم .
الذي يقضي حاجته في الطريق او في الاماكن التي يستظل بها الناس يعنى تحت ظل الشجرة او ظل حائط يستظل الناس به فهذه لعنة على صاحبها.
و قال صل الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثه.
البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل. رواه ابو داود وغيره.

المكان الرابع.
الذي لا يجوز قضاء الحاجه فيه البول او الغائط في الماء الراكد يحرم البول في الماء الراكد كما في حديث جابر قال نهى رسول الله صل الله عليه وسلم أن يبال في الماء الراكد .
رواه مسلم.
وقال صل الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم يعني الراكد ثم يغتسل منه .

المكان الخامس
البول في الشقوق او الثقوب او الجحور.

البول في الشقوق هذا مكروه باتفاق المذاهب الأربعة و محرم عند بعض العلماء لانه قد يلحقه الاذى من خروج الهوام من جحورها ولأن فيه أذى لهذه الهوام بإفساد مساكنها وقد يكون بعض هذه الجحور يسكنه الجن فإذا بال بل عليه الانسان فيؤذيه فيقوم الجنى بايذاء الانسان وهذا له شاهد في حديث قتادة رضي الله عنه قال نهى النبي صل الله عليه وسلم أن يبال في الجحر قيل فما بال الجحر قال يقال انها مساكن الجن . الحديث رواه ابو داود والنسائي وغيرهم.

يبقى معنا مسائل.
نذكرها فى هذا الباب
يحرم دخول الخلاء بالمصحف. لانه كلام الله وهو اشرف الكلام و دخول الخلاء به فيه إهانة لكلام الله عز وجل
كما يحرم الاستجمار و بالروث او العظم. او بشيء من الطعام لحديث سلمان الفارسي.

الذي مر معنا سابقا قال نهانا رسول الله صل الله عليه وسلم ان نستنجي برجيع أو عظم رواه مسلم .
و حديث جابر قال نهى النبي صل الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعر .
رواه مسلم .

وبهذا ينتهي باب آداب أحكام قضاء الحاجة ويبقى معنا
.سنن الفطرة باذن الله تعالى في الدرس القادم إن شاء الله .

وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى وصحبه اجمعين.

الفقه،
الدرس الثاني عشر.
كتاب الطهارة.
باب قضاء الحاجة ،

اداب قضاء الحاجه ومستحباته وسننه.

لقضاء الحاجه آداب وسنن ومستحبات.

نبدأ في آداب قضاء الحاجة،
لقضاء الحاجة آداب ينبغى على كل مسلم أن يتأدب بها ويلزمها .
اولا
عدم استقبال القبلة اذا كان الانسان في خلاء اوصحراء مثلا او فى مكان بلا حائل فلا يستقبل القبلة
لقول النبي صل الله عليه وسلم اذا جلس احدكم على حاجته استقبل القبلة ولا يستدبرها. رواه مسلم.
و هذا الحكم اذا كان في الفضاء او بلا حائل.

الثاني
ألا يمس ذكره بيمينه وهو يبول، لقول النبي صل الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجى بيمينه ولا يتنفس في الإناء. رواه البخاري.

ثالثا
لا يزيل النجاسة بيمينه بل يستخدم شماله لمباشرة النجاسة في ازالتها،
لقول النبي صل الله عليه وسلم: اذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه.
رواه البخاري.
و حديث ابو هريره. قال قال النبي صل الله عليه وسلم اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنجي بشماله. رواه ابن ماجه وغيره وهو صحيح.

رابعا ،
أن يقضي حاجته جالسا وأن يدنو من الارض لانه استر وأأمن من تناثر البول عليه. فاذا أمن ذلك. جاز له البول قائما.
وهذا للرجال فقط.

خامسا
ان يستتر من أعين الناس
كان النبي صل الله عليه وسلم يستتر في بستان النخيل عند قضاء حاجته كما في صحيح مسلم .

سادسا
أن لا يرد السلام على من ألقى عليه السلام وهو يقضي حاجته و لا يتكلم.
فعن جابر رضي الله عنه ان رجلا مر على النبي صل الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له النبي صل الله عليه وسلم اذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك. والحديث في صحيح الجامع وصحيح ابن ماجه وغيرهم .

وكل هذه الآداب تشمل الرجال والنساء ما عدا البول قائما فإنه جائز للرجال فقط اذا أمن أن لا يصيبه رذاذ من بوله جاز له أن يبول قائماً ولا يجوز للنساء البول قائمات ابدا.

سابعا
التسمية والتعوذ قبل دخول الخلاء.
فقد كان النبي صل الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث من الخبث والخبائث. رواه البخاري ومسلم وقال صل الله عليه وسلم. ستر مابين أعين الجن وعورات بني آدم اذا دخل الخلاء بسم الله والحديث في الصحيحين
تنبيه،
الخبث تنطق بضم الباء لابتسكينها تنطق بالضم ومعناها ذكران الشياطين والخبائث هم إناثهم.

ثامنا
الدعاء عند الخروج من مكان قضاء الحاجة
كان النبي صل الله عليه وسلم اذا خرج يقول غفرانك غفرانك.

تاسعا
عند الدخول ان يدخل بالقدم اليسرى والخروج بالقدم اليمنى وهذا باتفاق المذاهب الأربعة.

عاشرا
ألا يذكر الله بلسانه عند قضاء الحاجة فهذا منعه المذاهب الاربعه اتفاقا و لا يتكلم وهو يقضي حاجته الا لحاجة ضرورية .
بعد ذلك يبقى لنا الاماكن التي لا يجوز قضاء الحاجه فيها والاماكن المحرم علينا قضاء الحاجة فيها هذا في الدرس القادم ان شاء الله وصل الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

-
هل حَنَّ قلبُك للنَّبي محمـدِ
ورجوتَ لُقْيَا في المقامِ الأسعدِ؟

أكثرْ عليهِ من الصلاةِ وردِّدَنْ
يا ربِّ صلِّ على النّبي محمدِ

*??* القرآن صديقٌ من مرتبةٍ راقية ، متى جئتَه وجدته ، ومتى تركتَه ناداك ، ومتى تجاهلته قال : لا عليك ، لك حق العودة ، ومتى عدت إليه احتضنَك ؛ إن كنت خائفًا تأمن ، وإن كنت مصابًا تلتئم ، وإن كنتَ فاقدًا يُغنيك .

? رُؤي الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ، وقيل له ما صنعت؟ فقال: أنا مع السفرة الكرام البررة. وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: القرآن .
‏
? الذهبي في السير (٧/ ٢٧٩).

✍? قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
وإياكم والهذاذين بالقرآن ، الذين يهذون القرآن ويسرعون بقراءته ؛ فإنما مثل ذلك كمثل الأكنة التي لا أمسكت ماءً ، ولا أنبتت كلأً.
‏
? شعب الإيمان [٥٤١/٢].**