بين الرجل وشركه او كـ.ـفره ترك الصلاة، فهل يعد كــافـ.ـراً من ترك الصلاة؟ وماهو قول اهل العلم
الشيخ#سعد_النايف حفظه الله

الدرس الثالث عشر من التعليق على كتاب العقيدة الواسطية #للمرحلة_العلمية_الثانية
تعليق الشيخ #سعد_النايف وفقه الله

https://www.facebook.com/share/v/1WChEZ8rzR/

الدرس الاسبوعي لشرح كتاب بلوغ المرام للشيخ #سعد_النايف حفظه الله في خان ضاري جامع الحبيب المصطفىٰ ﷺ

الدرس الخامس من التعليق على كتاب الواسطية #للمرحلة_العلمية_الثانية
تعليق الشيخ #سعد_النايف وفقه الله

يقول أحد السلف (لو ان أهل الجنة ليس لهم من السعادة الا ما نحن فيه من السعادة في الدنيا انهم لفي عيش رغيد) فالسعادة مرهونة بالعمل الصالح
مقتطف للشيخ#سعد_النايف حفظه الله

السعادة ليست في النظر إلى المحرمات ولا في فعل المنكرات فكل ذلك نقيض السعادة بل هو من الألم والحسرة والحزن وضياع العمر فأين تجد السعادة؟
الشيخ#سعد_النايف حفظه الله

? السؤال ?
شيخ وفقكم الله.
إذا أسقطت المراه جنينها عمدا فماذا عليها؟
نعلم بأن هذا الأمر لا يجوز لكن الأمر قد حدث منذ زمن، ما يقارب أكثر من ثلاثين سنة، والآن حكم هذا الفعل
هل تصوم وتدفع الديه أو لا، ولمن تكون الديه إذا كانت موجودة إذا كان زوجها ميت؟
جزاكم الله خيرا.

?جواب الشيخ سعد النايف?

ليس عليها صيام وعليها دية تعطى للورثة، والله أعلم.

? السؤال ?
شيخ وفقكم الله.
رجل طلق زوجته (خلعها)، فهل تعتد حيضة واحدة؟
بارك الله فيكم.

?جواب الشيخ سعد المحمدي?

نعم، عدة المختلعة حيضة واحدة، وقال ابن القيم -رحمه الله- في "زاد المعاد" (٥/ ١٩٦): "وفي أمره -صلى الله عليه وسلم- المختلعة أن تعتد بحيضة واحدة دليل على أنه لا يجب عليها ثلاث حيض، بل تكفيها حيضة واحدة".

? السؤال ?
شيخ وفقكم الله.
رضعت من امرأة، فهل يجوز لأبي أن يتزوجها؟
بارك الله فيكم.

?جواب الشيخ هادي النزال?

لا حرج في ذلك؛ لأنه لا يوجد سبب للتحريم، والله تعالى أعلم.

?لمتابعة حسابات اتباع السنة نجاة

?مدونة اتباع السنة نجاة
https://bit.ly/3FHjMIq

?اشترك في قناتنا عبر التلغرام

https://t.me/ittibaalsunah

?تابعنا عبر الفيس بوك
https://bit.ly/3fBNQdz

?تابعنا عبر تويتر
https://bit.ly/3oFJxSB

?شارك معنا عبر اليوتيوب
https://bit.ly/3fIeDF9

?لتحميل تطبيق اذاعة اتباع السنة نجاة العلمية
https://bit.ly/3AasUnZ

?للاستماع عبر البث المباشر لاذاعة إتباع السنة نجاة العلمية
http://radio.hvips.com:8062/stream

?ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
مواقع التواصل فإن هذا العلم من العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل?

بن زياد، عن أبي هريرة، بلفظ «فإن أغمي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين» ، وذلك شاهد بالمعنى [تدريب الراوي ص: 206-207].

تعريف الترمذي للحسن أصله ضعيف يتقوى
والأصل في تعريف الحديث الحسن عند الترمذي رحمه الله الحديث الحسن لغيره، وهو الحديث الضعيف ضعفا يسيراً وقد انجبر بمجيئه بطريق أخرى فارتقى الى مرتبة الحسن.
قال الإمام الترمذي رحمه الله: "وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فإنما أردنا به حسن إسناده -عندنا- كل حديث يروى ‌لا ‌يكون ‌في ‌إسناده ‌متهم ‌بالكذب، ولا يكون الحديث شاذا، ويروى من
غير وجه نحو ذلك، فهو عندنا حديث حسن [شرح علل الترمذي، لابن رجب ص: 573].
والحقيقة أن سنن الترمذي اشتمل على القسمين: الحسن لذاته والحسن لغيره يعرف ذلك كل من مارس هذه السنن، لكنه رحمه الله عرف أحد قسميه وهو الحسن لغيره.
والموضوع طويل الذيل، والكلام فيه كثير، لكن أردنا من كلامنا هذا مجرد التنبيه على خطورة ما جازف فيه الدكتور، ولأن رد الخطأ واجب في أعناق أهل العلم، هذا ونرجو من الله تعالى أن يتقبل منا هذا العمل ويجعله خالصاً لوجهه الكريم بمنه وكرمه.
هذا والله أعلم، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
_____
سعد النايف/ 21 ربيع الثاني/ 1446.

قال الترمذي: وفي الباب، عن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وأبي حدرد، فعاصم ضعيف لسوء حفظه، وقد حسن له الترمذي هذا الحديث لمجيئه من غير وجه،
وكذا إذا كان ضعفها لإرسال، أو تدليس، أو جهالة رجال، كما زاده شيخ الإسلام زال بمجيئه من وجه آخر وكان دون الحسن لذاته.
مثال الأول يأتي في نوع المرسل، ومثال الثاني ما رواه الترمذي وحسنه من طريق هشيم، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب مرفوعا: «إن حقا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة، وليمس أحدهم من طيب أهله فإن لم يجد فالماء له طيب)).
فهشيم موصوف بالتدليس، لكن لما تابعه عند الترمذي أبو يحيى التيمي، وكان للمتن شواهد من حديث أبي سعيد الخدري، وغيره حسنه [تدريب الراوي ص: 138].
وأما إذا كان الضعف في الراوي من جهة العدالة فإنه لا يرتقي في العادة إلا تحت شروط قوية ذكرها علماء الصنعة..
قال الحافظ السيوطي: وأما الضعف لفسق الراوي، أو كذبه، فلا يؤثر فيه موافقة غيره له، إذا كان الآخر مثله ; لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر
نعم يرتقي بمجموع طرقه، عن كونه منكرا أو لا أصل له صرح به شيخ الإسلام، قال: بل ربما كثرت الطرق حتى أوصلته إلى درجة المستور والسيئ الحفظ، بحيث إذا وجد له طريق آخر فيه ضعف قريب محتمل ارتقى بمجموع ذلك إلى درجة الحسن [تدريب الراوي ص: 139].

مراتب الجرح
وقد قسم العلماء الضعفاء الى أربعة أقسام ثلاث منهم يتقوى حديثهم بالشاهد أو المتابع، والأخير وهو الرابع: حديثه لا يتقوى كونه متروكا أو كذابا أو ما شابه ذلك.
قال الحافظ المنذري رحمه الله:
- 1- وإذا أجابوا في الرجل بلين الحديث، فهو ممن يكتب حديثه
وينظر فيه اعتبارا.
2- وإذا قالوا: ليس بقوي، فهو بمنزلة الأول في كتبة حديثه
إلا أنه دونه.
3- واذا قالوا: ضعيف الحديث، فهو دون الثاني، لا يطرح
حديثه بل يعتبر به.
4- وإذا قالوا: متروك الحديث، أو: ذاهب الحديث، أو
كذاب، فهو ساقط الحديث، لا يكتب حديثه، وهي المنزلة الرابعة.
هذا ما ذكره ابن أبي حاتم مما وجده من عباراتهم [جواب الحافظ المذري عن أسئلة الجرح والتعديل ص: 53].

فكيف ينكر مع هذا كله الأستاذ الدكتور تقوي الحديث الضعيف مع كثرت كلام العلماء في هذا ومع كثرة مذاهبهم وتنوع مشاربهم!

المتابعات والشواهد
بل ماذا يقول عن المتابعات والشواهد وهل تعتبر عند الدكتور ولا أظن كما هو ظاهر صنيعه! ولا أدري هل يعني الدكتور بطريقته الجديدة في الحكم على الأحاديث هل هي طريقة قد اخترعها هو! أم هي متابعة لطريقة الميلباري التي نسفت الكثير من علوم الحديث وشوهة معالمها! فهو (الأخير) يفرق بين طريقة المتقدمين وطريقة المتأخرين فلا هو أجاد الأولى ولا استفاد الثانية! وفي الحقيقة أن علم الحديث واحد لكن المتأخرين زادوا بياناً وتفصيلاً حسنا وسهلوا هذا العلم وجعلوه في متناول أهله يقطفون منه كل ما طاب، فإهدار جهدهم وهم قد ملئوا الدنيا علماً إهدار لموروث لا تستغني عنه الأمة بأجمعها، فأين هو من جهود ابن حجر الذي يكنى شيخ الإسلام وأين هو من جهود النووي والسيوطي بل العشرات من أمثال هؤلاء إن لم أقل المئات!
والمتابعات منها ما يسمى متابعة تامة وهي أن يتابع فيها الراوي فيلتقي مع شيخه فيها والقاصرة هي لقياه مع شيخ شيخه فما فوق والمتابعة التامة والقاصرة تتفق في الصحابي، أما إذا رويت من غير هذا الصحابي بل من صحابي آخر فهي الشاهد أو كانت الرواية بالمعنى.
قال في الباعث الحثيث: مثاله: أن يروى حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً، فإن رواه غير حماد عن أيوب أو غير أيوب عن محمد. أو غير محمد عن أبي هريرة، أو ير أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهذه متابعات.
فإن روي معناه من طريق أُخرى عن صحابي آخر سمي شاهدا لمعناه [الباعث الحثيث ص: 59].
قال الحافظ السيوطي رحمه الله: مثال ما اجتمع فيه المتابعة التامة والقاصرة والشاهد ما رواه الشافعي في " الأم " عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» ، فهذا الحديث بهذا اللفظ، ظن قوم أن الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه في غرائبه، لأن أصحاب مالك رووه عنه بهذا الإسناد، بلفظ: «فإن غم عليكم فاقدروا له» ، لكن وجدنا للشافعي متابعا، وهو عبد الله بن مسلمة القعنبي، كذلك أخرجه البخاري عنه، عن مالك، وهذه متابعة تامة، ووجدنا له متابعة قاصرة في صحيح ابن خزيمة من رواية عاصم بن محمد، عن أبيه محمد بن زيد، عن جده عبد الله بن عمر «فأكملوا العدة ثلاثين» ، وفي صحيح مسلم من رواية عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بلفظ: «فاقدروا ثلاثين» ، ووجدنا له شاهدا رواه النسائي من رواية محمد بن حنين، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر بلفظه سواء، ورواه البخاري من رواية محمد

https://t.me/AltaqwemAlsalafee

?رابط القناة على التليجرام?.

قناة لنشر التقويم اليومي مصاحبا بنصائح وفوائد علمية شرعية.

?رابط القناة على الفيسبوك ?

https://www.facebook.com/Mofakkara/

?? التذكير بالتقويم الهجري ??