فرطا

(وَلَا تُطِعۡ مَنۡ أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ عَن ذِكۡرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمۡرُهُۥ فُرُطࣰا)

قال مجاهد : فرطا أي ضياعا وهلاكا.
وقال قتادة: (ضاع أكبر الضيعة).

لا أجد كلمة تعبر عن حالة الخلق وضياع أوقاتهم في مواقع التواصل ومتابعة ورؤية وسماع من وما تضيع به أعمارهم وتزيد سيئاتهم؛ من هذه الكلمة :(فرطا).
عصر الفرط
عصر يفرط العبد في عمره
ويضيع حياته
ويسكبها على شاشة جواله
الفرط
ثلاث، أربع، خمس، عشر ساعات كل يوم من زمن اليقظة والعمل والابتلاء والتزود للرحلة إلى الآخرة
تذهب في السناب شات والتيك توك وأخواتها.
وكان أمره
أي،شأنه وحاله وحياته ضياعا.

اللهم إن نعوذ،بك أن يكون أمرنا فرطا.

إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه

• قال أبو نعيم في الحلية (٥/‏٢١١): حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا حريز، عن خالد بن معدان قال: « إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه، فإنه لا يدري متى يغلق عنه » .

#الخير

...
#سورة_المزمل
#وديع_اليمني
@telawat114
...

نظر علي بن أبي طالب عليه السلام إلى عدي بن حاتم كئيباً فقال: يا عدي، ما لي أراك كئيباً حزيناً؟ قال: وما يمنعني وقد قتل ابناي وفقئت عيني؟، فقال: يا عدي، إنه من رضي بقضاء الله جرى عليه وكان له أجر، ومن لم يرض بقضاء الله جرى عليه وحبط عمله.

الرضا لابن أبي الدنيا (١٥)

اغتنم هذه الساعة الطيبة بالاكثار من الذكر والثناء على الله تعالى والدعاء.

لا يخدعنك الشيطان اذا قال لك أنه لا بد أن تجلس في صومعتك وانت متوضئ وتنعزل عن الخلق وتخشع بخشوع الانبياء حتى يُقبل دعاءك والا فلا فائدة من دعائك

إن فعلت هذا خير ولكن لا تترك الدعاء لأجل ذلك اجعل الذكر والدعاء على لسانك مثل انفاسك
ذكر ان الشيخ ابن باز رحمه الله كان يعض طرف شماغه حتى يوقف لسانه عن الذكر اذا عرض عليه سؤال حتى يركز بالسؤال.
ولنا في الانبياء والمرسلين وصحابة نبينا ﷺ أسوةً حسنة وخير عظيم

﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُم إِنَّ الَّذينَ يَستَكبِرونَ عَن عِبادَتي سَيَدخُلونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾ [غافر: ٦٠]

‏من أجلنا كُسرت ثنيته، من أجلنا شُجّ وجهه الشريف من أجلنا ضُرب بالحجارة حتى سالت الدماء من قدميه.

(صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تَسْلِيمًا)?

اللهم صل وسلم على نبينا محمدﷺَ

يذكر المفسرون التفضيل بين النار والطين في سياق حجة إبليس، وأن إبليس قدم دليله العقلي على النقل، ويقر بعضهم صحة ذلك، وقد أجاب عن هذا ابن القيم، وأن النقل لم يخالف العقل في تفضيل الطين، وذكر خمسة عشر وجها في تفضيل الطين على النار، قال: (أن النار: طبعها الفساد وإتلاف ما تعلقت به، بخلاف التراب..طبعها الخفة والحدة والطيش، والتراب طبعه الرزانة والسكون والثبات..أن التراب يتكون فيه ومنه أرزاق الحيوان وأقواتهم، ولباس العباد وزينتهم، والنار لا يتكون فيها شيء من ذلك…أن التراب ضروري للحيوان لا يستغني عنه ألبتة، ولا عن ما يتكون فيه ومنه، والنار يستغني عنها الحيوان البهيم مطلقا..أن التراب إذا وضع فيه القوت أخرجه أضعاف أضعاف ما وضع فيه، فمن بركته يؤدي إليك ما تستودعه فيه مضاعفا، ولو استودعته النار لخانتك وأكلته..أن المادة الإبليسية هى المارج من النار، وهو ضعيف، يتلاعب به الهوى، فيميل معه كيفما مال، ولما كانت المادة الآدمية التراب، وهو قوي لا يذهب مع الهوى أينما ذهب، قهر هواه وأسره، ورجع إلى ربه فاجتباه واصطفاه..أن الله تعالى أكثر ذكر الأرض في كتابه، وأخبر عن منافعها وخلقها، وأنه جعلها مهادا وفراشا، وبساطا وقرارا، وكفاتا للأحياء والأموات، ودعا عباده إلى التفكر فيها وعجائب ما أودع فيها، ولم يذكر النار إلا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب) بدائع الفوائد مختصرا: (١٥٥٤/٤)، وانظر جواب شيخ الإسلام: الفتاوى: (٥/١٥)

الأمل بالله لا يضيع?****

قال البرقي: "رأيتُ امرأة بالبادية وقد جاء البرد فذهب بزرعٍ كان لها، قضى عليه كله، فجاء الناس يعزونها- هذه امرأة مسكينة ما لها إلا هذا الزرع والزرع راح- فرفعت طرفها إلى السماء وقالت: اللهم أنت المأمول لأحسن الخَلف وبيدك التعويض عما تلف فافعل بنا ما أنت أهله، فإن أرزاقنا عليك وآمالنا مصروفة إليك".
يقول البرقي: "لم أبرح -ما انتهت المرأة من كلامها- حتى جاء رجل من مياسير البلد، من فضلاء يقول البرقي: "لم أبرح -ما انتهت المرأة من كلامها- حتى جاء رجل من مياسير البلد، من فضلاء الناس، فحُدث بما كان فوهب لها خمسمائة دينار. خمسمائة دينار، الدينار مثقال.

الفرج بعد الشدة لـ التنوخي

‌‎#موعظة_بليغة

قال ابن الجوزي رحمه الله :
" انظر إلى حالك الذي أنت عليه ، إنْ كان يَصلح للموت والقبر ، فاستمر عليه ، وإن كان لا يصلح لهذين ، فتُب إلى الله منها ، وارجع إلى ما يصلح " .

( بستان الواعظين ورياض السامعين 1/ 192، 193)

لو علم ابن آدم أنَّ للكلام ثواب وعقاب

لقال خيرًا، أو صمت.