ابوالحسین مردانی, [۱۱.۰۴.۲۱ ۰۷:۲۲]
1ـ مریضی که با گرفتن روزه، مشقت شدیدی به او برسد یا خوف هلاکت او باشد یا مرض او شدت پیدا کند و یا اینکه بهبودی او به تاخیر افتد 2ـ مسافری که به اندازه مسافت شرعی یعنی 78 کیلومتر مسافرت کند و در آن نقطه نیت اقامت 15 روز را نکند 3ـ کسی که به قدر ی گرسنه یا تشنه شود که اگر روزه را نخورد هلاک می شود 4ـزن بارداری که روزه گرفتن به خود یا جنینش زیان می رساند 5ـ زن شیر ده،اگر چنانچه روزه گرفتن به خودش یا طفل شیر خوارش ضرر می رساند 6ـ زنی که در حالت حیض یا نفاس باشد،بلکه برای این دو روزه گرفتن جایز نیست 7ـ پیرمرد یا پیر زنی که به قدری ضعیف و پیر شده باشند که توان روزه گرفتن را ندارند لذا بر آن دو قضا لازم نیست بلکه بر آنها دادن فدیه واجب است یعنی در عوض هر روز یک صدقه فطر بدهند، همچنین مریضی که امید بهبودی اونمی رود نیز در این حکم است. سن پیری 70 سال به بالا است.8ـ خوردن روزه برای مجاهدی که در حال جنگیدن با دشمن است جواز دارد. در تمام موارد مذکور بغیر از شیخ فانی ،قضاء روزه هایی از رمضان را که خورده اند واجب است و مستحب است که در اولین فرصت روزه های قضایی خود را به جای آوردند.
متفرقات:
1ـروزه بچه نابالغ صحیح بوده و بر اولیاء واجب است که بعد از سن هفت سالگی، فرزندان خود را تشویق به گرفتن روزه بنمایند و بعد از سن 10 سالگی در صورتی که توان روزه گرفتن را دارند، برای ترک روزه، آنها را تنبیه کنند. 2 ـ بعد از شروع اذان مغرب، 5 الی 10 دقیقه بیشتر به خوردن افطاری مشغول نشوند. 3ـ استفاده از قرصهای جلوگیری از خون حیض در ماه مبارک رمضان و سفر حج جایز بوده و اشکالی ندارد بشرطیکه ضرر جسمانی نداشته باشند. 4ـ کسانی که جواز خوردن روزه برای آنها است مخفیانه بخورند. 5ـ نزد جمهور علماء شب قدر، در یکی از شبهای تاق دهه اخیر رمضان ،خصوصاً شب 27 می باشد. 6 ـ روزه گرفتن در روز عید فطر ناجایز است و متصل بعد از آن می توان روزه نفل گرفت. 7-چکاندن قطره در چشم روزه را فاسد نمی کند. 8- نیت روزه رمضان: بِصَومِ غَدٍ نَوَیتُ مِن شَهرِ رَمَضَانَ. 9-دعاء وقت افطار: اَللّهمَّ اِنِّی لَکَ صُمتُ و بِکَ آمَنتُ وعَلَیکَ تَوکَّلتُ وَ عَلی رِزقِکَ اَفطَرتُ. 10- مستحب است که افطار با خرمای تازه شود و اگر موجود نبود، پس با خرمای خشک،و اگر آن هم موجود نبود، پس با آب افطار نماید.
. منابع: الدرالمختار مع ردّ المحتار، الفتاوی العالمگیریه، الفقه الاسلامی واد لّته، فتاوی دارالعلوم دیوبند، احسن الفتاوی و غیره.
تهيّه و تنظيم: سیمین شهر مفتی عبدالله مردانی تلفن 09119617864

ابوالحسین مردانی, [۱۱.۰۴.۲۱ ۰۷:۲۲]
1-اگر روزه دار به جهت عذری از غذرهای شرعی، مانند: سفر، بیماری، بارداری، شیردهی، حیض، نفاس، بیهوشی و دیوانگی روزه را خورد. 2- چیزی را خورد که عموماً بصورت غذا خورده نمی شود مانند: دارو(اگر آن را به جهت عذری شرعی خورد) ، آرد، خمیر، نمک بسیار به یک دفعه، پنبه، کاغذ، هسته ی خرما، گِل، سنگ ریزه ، خاک، تکه آهن، طلا، نقره و امثال آن. 3- با جبر و اکراه چیزی خورد یا نوشید. 4- به این گمان که صبح طلوع نکرده، خورد و یا به گمان اینکه مغرب شده افطار کرد، در حالیکه اینطور نبود. 5- در شستن دهان و بینی مقداری آب به حلقش فرو رفت در حالیکه روزه را به یاد داشت. 6- عمداً به اندازه پری دهان استفراغ کرد و یا عمداً آنرا فرو برد. 7- در دهانش قطره ی باران یا برفی افتاد و بی اختیار فرو رفت. 8- در روزه ی غیر رمضان عمدا خورد یا نوشید. 9- عمداً دود یا غباری را در حلقش داخل کرد. 10- در بین دندان هایش چیزی از طعام به اندازه ی یک دانه نخود باقی مانده بود ، پس آن را بلعید. 11- بعد از اینکه چیزی را به فراموشی خورده بود، گمان کرد که روزه اش فاسد شده و عمداً چیزی خورد. 12- بعد از آنکه در روز نیت روزه را کرد چیزی خورد در حالیکه در شب نیت روزه نکرده بود. 13- مسافر شد، پس نیت اقامت کرد و خورد. 14- اگر در حالیکه مقیم بود وروزه داشت، سفر کرد و روزه اش را خورد. 15-قطره دارویی را در بینی یا گوش خود ریخت. 16- بنابر گرسنگی و تشنگی شدید که نزدیک به هلاکت رسیده بود، چیزی خورد یا نوشید. 17- استفاده از اسپری برای شخصی که مبتلا به مریضی آسم (نفس تنگی) است روزه را فاسد می کند، البته اگر امید بهبودی او وجود نداشت و لازم بود که در روز از آن استفاده کند، این فرد ، ترک روزه نموده و فدیه ادا نماید .
مواردی که روزه را فاسد می کنند و قضاء و کفاره هر دو واجب می شود:
اگر شخصی که در شب روزهای رمضان نیت روزه را کرده بود و در خلال روز عمدا و بدون اجبار در حالیکه روزه را به یاد داشت به صورتها ی زیر روزه اش را فاسد کرد، علاوه بر قضاء، کفاره نیز واجب می گردد.
1-غذایی را خورد که طبع به آن مایل است. 2- دارویی را بدون عذر شرعی خورد. 3- آب یا آشامیدنی دیگری نوشید. 4- با همسرش عمل جنسی انجام داد. 5- دانه گندم،جو کنجد و امثال آنرا بدون خرد ساختن بلعید. 6-قطره باران یا برفی که در دهانش افتاده بود را عمداً فرو برد. 7- گِل خورد در حالیکه به خوردن آن عادت داشت. 8- استفاده از ناس، سیگار و دیگر دخانیات یا مواد مخدّر.
کفّاره روزه رمضان بصورت زیر ادا میشود:
اولاً غلام یا کنیزی را آزاد کند، اگر غلام یا کنیزی نیافت، دو ماه پی در پی، بدون اینکه حتّی یک روز بین آن فاصله بیفتد روزه بگیرد (اگر حتّی یک روز در بین آن دو ماه فاصله افتاد، مجدداً دو ماه دیگر روزه بگیرد، ، البتّه زن حایضه درایّام حیضش از این قاعده مستثنی است) واگر توان روزه گرفتن را ندارد 60 مسکین را دو وعده غذای متوسّطی که معمولاً خودش می خورد، بدهد که جمعاً معادل 60 صدقه فطر میشود اگر یک فقیر را تا 60 روز دو وعده غذا داد نیز جایز است و اگر در یک روز از یک صدقه فطر بیشتر به یک فقیر بدهد جایز نیست و در این صورت فقط کفّاره یک روز ادا می شود نه بیشتر.
مواردی که برای روزه دار مکروه است:
1ـ جویدن چیزی یا چشیدن آن بدون ضرورت،مشروط بر فرو نرفتن به حلق. 2ـ جمع کردن آب دهان در دهان و سپس بلعیدن آن 3ـ هر آن چیزی که سبب ضعف و ناتوانی وی است،مانند رگ زدن و حجامت4ـ استفاده از مسواک مصنوعی به همراه خمیردندان.
مواردی که برای روزه دار مکروه نیست:
1ـ روغن مالیدن بر سر ، سبیل و ریش.2ـ سرمه کشیدن به چشم 3ـ غسل کردن برای خنک ساختن بدن4ـ آب در دهان و بینی کردن در غیر وضو 5ـ مسواک زدن(مراد مسواک طبیعی است).
مواردی که برای روزه دار مستحب است:
1ـ سحری خوردن 2ـ به تاخیر انداختن سحری. (تا چند دقیقه قبل از دمیدن صبح صادق دست بکشد) 3ـ بعد از اثبات غروب آفتاب ، در افطار عجله کند.4ـ در صورت جنابت، قبل از دمیدن صبح غسل کند.5ـ زبان خودرا از دروغ، غیبت،سخن چینی،دشنام و بد زبانی نگهدارد. 6ـ فرصت رمضان را غنیمت شمرده، به کثرت، تلاوت قران مجید، ذکر و اوراد نماید.7ـ خشمگین نشود و برای چیز بی ارزش بر آشفته نگردد.8ـ نفس خود را از شهوتها نگهدارد، اگر چه این شهوتها حلال باشند.
عذرهایی که خوردن روزه را مباح می کنند:

ابوالحسین مردانی, [۱۱.۰۴.۲۱ ۰۷:۲۲]
بسم الله الرّحمن الرّحیم
فضائل ماه مبارک رمضان و احکام آن 2
درقرآن مجید آمده است: ای مومنان روزه بر شما فرض شده است، چنانکه بر امتهای قبل از شما فرض شده بود، امید است(به این واسطه) به تقوا برسید. ( بقره :2/138 )
حضرت ابوهریره رضی الله عنه روایت می کند که رسول اکرم صلی الله علیه و سلم فرمودند: بوی دهان روزه دار در رمضان، نزد الله تعالی از مشک هم پسندیده تر است .( احمد)
حضرت ابوهریره رضی الله عنه روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند: هر کس یک روز از رمضان را بدون عذر، روزه نگیرد، اگر تمام عمر را روزه گیرد آن روز تلافی و جبران نمی شود. (رواه الترمذی).
حضرت انس رضی الله عنه می فرماید: یک بار ماه مبارک رمضان فرا رسید، آن حضرت صلی الله علیه و سلم فرمودند: برای شما ماهی فرا رسیده که یک شب آن(لیلة القدر) بهتر از هزار ماه است و هر کس در آن شب محروم ماند، گویا از تمام خیر و خوبیها محروم گشته است. ( ابن ماجه).
حضرت عائشه صدیقه رضی الله تعالی عنها از پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم روایت می کند که ایشان فرمودند: شب قدر را در شبهای تاق(فرد) دهه ی آخر ماه رمضان جستجو کنید. ( البخاری).
ثبوت ماه مبارک رمضان: به دو صورت ثابت می شود.
1- تعداد روزهای ماه شعبان ، 30 روز کامل شود، لذا فردای آن یقینا اول رمضان می باشد بنابر این شایسته است که مسلمانان در شب 30
شعبان، در جستجوی دیدن هلال ماه باشند.

2- در صورتی که هوا ابری و یا غبارآلود باشد، شهادت یک مرد عادل، یا یک زن عادل که هلال ماه رمضان را دیده باشند و گواهی بدهند کافی است و برای ثبوت عید فطر در صورتی که هوا آبری و یا غبار آلود باشد، لازم است دو مرد عادل و یا یک مرد و دو زن عادل که هلال عید را دیده باشند، شهادت بدهند، اما اگر هوا صاف باشد ضروری است که جمع کثیری ماه را دیده باشند.
گرفتن روزه ی ماه مبارک رمضان بر کسانی که دارای شرائط زیر باشند فرض است :
1- مسلمان 2- عاقل. 3- بالغ 4- پاک از حیض و نفاس 5- سالم 6- مقیم. لذا گرفتن روزه ی رمضان بر کافر، دیوانه، نابالغ، زنی که درحالت حیض یا نفاس باشد، مریض و مسافر، فرض نیست، البته بر زنی که در رمضان در حالت حیض یا نفاس بوده و مریض یا مسافری که به سبب سفر و بیماری روزه را خورده اند، قضای آن روزها، فرض است.
وقت نیت کردن روزه:
نیت روزه رمضان و یا نفل، از شب تا قبل از زوال آفتاب جائز است . اما برای روزه نذر، قضائی و کفاره در شب باید نیت گرفته شود.
حکم روزه گرفتن در یوم الشک:
اگر شب سی ام شعبان، هلال رمضان دیده نشود، روز آن یوم الشک نامیده می شود. لذا مناسب است که در این روز تا زوال آفتاب چیزی نخورند و اگر تا آن زمان خبری از رویت هلال رمضان نشد، روزه ی خود را بخورند . روزه گرفتن این روز به نیت رمضان یا واجبی دیگر مکروه است و همچنین به این نیت که اگر رمضان بود از رمضان و الا از نفل یا واجب دیگر نیز مکروه است و روزه گرفتن به نیت قطعی نفل بلامانع است.
مواردی که روزه را فاسد نمی کند:
1- خوردن، نوشیدن و جماع کردن به فراموشی. 2- مالیدن روغن بر سر و بدن. 3- سرمه زدن. 4- حجامت کردن. 5- رفتن دود یا غباری به حلق. 6- احتلام (انزال شدن در خواب). 7- حمام کردن و یا فرو رفتن در آب. 8- بلعیدن بلغم، آب بینی یا آب دهان خود. 9- استفراغ اگر بدون اختیار باشد، خواه دهان پر شود یا نشود،روزه را فاسد نمی کند، (البته اگر عمدا استفراغ کند و به اندازه ی پری دهان باشد روزه فاسد می شود). 10- فرو رفتن استفراغ بدون قصد. 11- خوردن چیزی که در میان دندانها باقی مانده، بشرطیکه کمتر از دانه ی نخود باشد. 12-داخل شدن مگس یا حشره ای دیگر به حلق. 13 آمپول یا سرم، هچنین تزریق و گرفتن خون نیز در این حکم است. 14- بوسه گرفتن و ملاعبت با همسر به شرطی که انزال نشود (البته در حق کسانی که بر نفس خود کنترل کامل دارند جائز و در حق کسانی که نمی توانند خود را کنترل کنند مکروه است). 15- استعمال مسواک طبیعی.

مواردی که روزه را فاسد می کند، اما تنها قضاء لازم می گردد نه کفاره:

چه وقت صدقه ی فطر واجب می شود: با دمیدن صبح صادق روز عید بر افرادی که دارای شرائط فوق باشند، پرداخت صدقه ی فطر واجب می شود و ادای آن قبل و بعد از صبح عید نیز جائز است، البته مستحب است که آن را قبل از خارج شدن به سوی عید گاه، پرداخت کند و پرداخت آن در ماه مبارک رمضان نیز جائز و مستحسن است، اما به تأخیر انداختن صدقه ی فطر از نماز عید، مکروه است مگر اینکه با عذری باشد.
مقدار صدقه ی فطر: مقدار صدقه ی فطر نیم صاع از گندم یا آرد و یا یک صاع از جو یا کشمش و یا خرما و یا قیمت آنها می باشد. در پرداخت عین یا قیمت أشیاء مذکور، متوسط آن درنظر گرفته شود. یک صاع برابر با 4 کیلوگرم و نصف صاع برابر با 2 کیلو گرم می باشد.
مصرف صدقه ی فطر: مانند مصرف زکات است، یعنی برای کسانی که گرفتن زکات جائز است، گرفتن صدقه ی فطر نیز جائز می باشد و کسانی که مستحق زکات نیستند، مستحق صدقه ی فطر نیز قرار نمی گیرند.
سنتهای عید فطر: 1- بیدار شدن در اول صبح. 2- غسل کردن.3- مسواک زدن. 4- پوشیدن لباس نو یا تمیز. 5- عطر زدن. 6- خوردن چیزی قبل از نماز عید فطر. 7- دادن صدقه ی فطر قبل از نماز عید. 8- خواندن نماز در عیدگاه. 9- رفتن به عید گاه در اول صبح. 10- پیاده رفتن به نماز عید. 11- رفتن به عیدگاه از یک راه و بر گشتن از راهی دیگر. 12- نخواندن نفل قبل از نماز عید در خانه، مسجد و یا عید گاه. 13- آ هسته خواندن تکبیرات تشریق در رفت و برگشت به مصلّی.
روش ادای نماز عید: نماز عید مانند دو رکعت نماز صبح ادا می شود با این فرق که در ابتدا، نیت نماز عید را می کنند و بعد از اینکه (سبحانک اللّهمّ) دست بسته خوانده می شود، امام به همراه مقتدیان سه تکبیر با بلند کردن و رها کردن دستها می گویند و سپس دستها را می بندند، سپس امام قرائت می خواند و در رکعت دوم بعد از پایان قرائت، سه تکبیر با بلند کردن و رها کردن دستها می گویندو با تکبیر چهارم به رکوع می روند و سپس نماز را کامل می کنند.
منابع: شامی، هندیه، احسن الفتاوی؛ فتاوای محمودیه؛ فتاوای دارالعلوم دیوبند و فتاوای منبع العلوم کو ه ون.

گردآورنده: مفتی عبدالله مردانی و حافظ امان الله یلمه
تلفن: 09119617864 و 09119658393

محدوده ی مسجد: هر حصه از مسجد که برای اداء نماز است و آنجا نماز خوانده می شود (تابستان یا زمستان) مسجد محسوب می گردد و جائی که مخصوص نماز نیست، مانند: محوطه ای که برای گذاشتن کفشها است، اتاق امام و یا جماعت تبلیغ، کتابخانه، انبار، وضو خانه و امثال آن از حکم مسجد خارج هستند.
فاسد کننده های اعتکاف: 1- بدون عذر شرعی، خارج شدن از مسجد، خواه در حال فراموشی یا اشتباها و یا قصداً، باشد در هر صورت اعتکافش باطل می شود .
2-اگر معتکف گمان کرد که محلی جزو مسجد است، در حالیکه نبود و به آنجا رفت، اعتکافش باطل می شود، لذا قبل از هر چیز معتکف از محدودی مسجد خود را با خبر کند.
3-باطل شدن روزه سبب باطل شدن اعتکاف میشود.
4- عمل جنسی با اهلیه،اعتکاف را باطل می کند، البته بوسیدن و بغل گرفتن و امثال آن با وجودیکه مکروه است اما تا زمانیکه انزال نشود، اعتکاف را باطل نمی كند.
عذر هایی که بنابر آن می توان از مسجد خارج شد: 1- توالت رفتن. 2- غسل جنابت (بسبب احتلام). 3- وضو (در صورت نبودن امکانات وضو گرفتن در مسجد). 4- اذان دادن. 5- شرکت در نماز جمعه. 6- تهیّه غذا (اگر شخصی نباشد که این کار را برای او انجام دهد). 7- منتقل شدن به مسجد دیگر در صورت منهدم شدن مسجد اوّل.
معتکفی که برای امور فوق از مسجد خارج شده است، حق توقّف بی مورد را ندارد و همچنین اجازه ندارد علاوه از این ضروریات، برای انجام کارهای دیگر، از مسجد خارج شود.
مکروهات اعتکاف: 1- خاموشی مطلق. 2- گفتن سخنان بی ارزش و بیهوده. 3- آوردن کالای تجارتی در مسجد و معامله کردن . 4- اختصاص دادن مکانی برای خود که موجب مزاحمت نمازگزاران و یا سایر معتکفین گردد.
مباحات اعتکاف: 1- خوردن ونوشیدن. 2- خوابیدن. 3- معامله اشیاء ضروری به شرط نیاوردن آن در مسجد. 4- آرایش دادن سر،طوریکه موهای سر در مسجد نریزد. 5- گفتگو نمودن به شرط پرهیز از لغویات و بیهوده گویی. 6- تبدیل لباسها و استعمال خوشبویی. 7- معالجه معتکف و یا معالجه نمودن معتکف، کسی دیگر را در مسجد . 8- تعلیم و تعلّم قرآن مجید و علوم مربوط به دین.
آداب اعتکاف:1- فقط سخن خیر بگوید. 2- فرصت را غنیمت شمرده و به تلاوت قرآن مجید، اذکار مأثوره، درود، نوافل و مطالعه کتب دینی مشغول باشد.
مسائل اعتکاف بانوان: زنان می توانند در اتاق مخصوص منزلشان که برای نماز است، اعتکاف کنند و اگر اتاق مخصوصی وجود ندارد، مکانی را مشخص و در آن به اعتکاف بنشینند و این محل برای آنها در حکم مسجد می باشد و تمام موارد مذکور را آنها نیز باید مراعات کنند، یعنی بدون عذر شرعی نمی توانند از محل مذکور خارج شوند.
البته زنان در زمان قاعدگی و نفاس نمی توانند به اعتکاف بنشینند و همچنین نمی توانند روزه بگیرند.
متفرقات: 1- در اعتکاف مسنون، بر معتکف لازم است، در روز 20 رمضان، آمادگی خویش را گرفته و قبل از غروب آفتاب، خود را به مسجد مورد نظرش برساند. 2- اگر به سببی ، اعتکاف او باطل شد، قضایی اعتکاف یک روز کامل بر او لازم است نه ده شبانه روز، یعنی از غروب آفتاب تا غروب آفتاب روز بعد با روزه. 3- اگر مسجدی توالت یا حمام نداشت، می توان برای قضای حاجت و یا غسل جنابت به خانه رفت و سپس فورا بدون توقف برگردد. 4- کسانی که توان نشستن ده روز کامل را ندارند، حداقل چند روزی، یا یک روز و یا کمتر، نیت اعتکاف کرده و در مسجد بمانند.5- خارج شدن از مسجد جهت غسل نظافت و تبرید جایز نیست.6- شخصی را به اجرت گرفته، به اعتکاف نشاندن جائز نیست، زیرا برای انجام عبادت، اجرت دادن و گرفتن جائز نیست. 7- تنها برای شستن دستها از مسجد خارج شدن، جائز نیست.
مسائل صدقه ی فطر:
فضیلت صدقه ی فطر: حضرت عبدالله بن عباس رضی الله تعالی عنهما فرمود: شریعت، صدقه ی فطر را به عنوان پاک کننده ی روزه دار از بیهوده گوئی و بد زبانی(در طول ماه مبارک رمضان) و به عنوان طعمه ای برای مساکین مقرر نموده است.
حکم صدقه ی فطر: پرداخت صدقه ی فطر بر واجدین شرائط واجب است.
بر چه کسانی صدقه ی فطر واجب است: بر هر مسلمانی که در هنگام دمیدن صبح عید فطر، علاوه بر قرض و ضروریات زندگی خود، مالک نصاب کامل باشد، (خواه مال تجارتی باشد یا نباشد) پرداخت صدقه ی فطر از طرف خود و فرزندان نا بالغ، واجب است و پرداخت آن از طرف همسر و فرزندان بالغش، بر او واجب نیست، البته اگر تبرَعاً از طرف آنان پرداخت کند ادا می شود و اگر کودک و یا دیوانه ، مال داشتند، از مال خود آنان صدقه فطر ادا شود. منزل غیر مسکونی خودش و وسیله ی نقلیه ی اضافی و اضافه از سه لباس تابستانی و سه لباس زمستانی، تلویزیون، دستگاه سی دی و ضبط صوت، جزو ضروریات زندگی شمار نشده و همگی در تکمیل نصاب، محاسبه می شوند.

بسم الله الرّحمن الرّحیم
مسائل تراویح، اعتکاف و صدقه فطر
فضیلت تراویح: رسول خدا صلّی الله علیه وسلّم فرمودند: کسی که در شبهای ماه مبارک رمضان با ایمان و نیت ثواب، قیام نمود (تراویح خواند) گناهان گذشته او بخشیده می شود.(البخاری)
حکم تراویح: ادای 20 رکعت نفل در هر شب ماه مبارک رمضان به نیّت تراویح بر هر مرد و زن مکلّف، سنّت موکّده می باشد،برای مریض و مسافر هم اگر در اداء آن دچار مشقّت نشوند، خواندن تراویح افضل است.
حکم تراویح با جماعت در مسجد: ادای تراویح در مسجد، باجماعت سنّت موکّده است، و اگر در مسجدی،تراویح با جماعت خوانده نشود، همه اهالی آن محلّه، گنهکار خواهند شد.
وقت اداء نماز تراویح: وقت تراویح، بعد از فرض عشاء شروع می شود و تا صبح صادق ادامه دارد. لذا اگر شخصی قبل از فرض عشاء تراویح خواند، درست نیست، و باید بعد از فرض عشاء نماز تراویح را دوباره بخواند، لذا اگر فردی بعد از اینکه نماز عشاء خوانده شده بود به مسجد آمد و امام و مردم ،مشغول خواندن تراویح بودند، این شخص نخست نماز عشاء و دو رکعت سنّت بخواند و سپس با جماعت شریک شود و آن مقدار از رکعات تراویح را که همراه امام نبوده است، در ترویحه ( وقت نشستن مابین هر 4رکعت تراویح) یا بعد از وتر بخواند.
حکم ختم قرآن مجید در تراویح: ختم کل قرآن مجید در نماز تراویح نزد اکثر علماءاحناف سنّت موکّده است، لذا نباید بخاطر تنبلی و کسالت مردم،ختم قرآن مجید ترک شود.
روش اداء نماز تراویح: پس از اداء نماز فرض و سنّت عشاء، بیست رکعت تراویح با ده سلام، ادا می شود و در هر دو رکعت، سلام داده می شود و بعد از هر چهار رکعت، پس از سلام، مقداری می نشینند و در این لحظات به خواندن درود شریف و یا ذکری دیگر مشغول شوند و مستحب است که این تسبیح و دعا خوانده شود: سُبحانَ ذِی المُلکِ وَ المَلَکُوت، سُبحانَ ذِی العِزّةِ وَ العَظَمَةِ وَ الهَیبَةِ وَ القُدرَةِ وَ الکِبرِیاءِ وَ الجَبَرُوت، سُبحَانَ المَِلکِ الحَیِّ اَّلذِی لایَنامُ وَ لایَمُوتُ، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنا وَ رَبُّ المَلئِکَةِ وَ الرُّوح، َالّلهُمَّ اَجِرنِی مِنَ النّار، یا مُجِیرُ، یا مُجِیرُ، یامُجِیرُ.
متفرقات: 1- اقتدا به حافظ نابالغ، جائز نیست و همچنین اقتدا به امامی که ریش خود را از یک قبضه کوتاه تر می کند یا(العیاذ بالله) می تراشد نیز مکروه تحریمی است.
2- پس از ختم قرآن در نماز تراویح، اگر چند شبی از ماه مبارک رمضان باقی بماند، تراویح باید در شبهای بعد نیز خوانده شود، زیرا خواندن تراویح در تمام شبهای ماه مبارک رمضان سنت موکّده است.
3- گرفتن اجرت معین و یا متعارف برای حفاظ قرآن مجید در إزای تلاوت در تراویح، جائز نیست گیرنده و دهنده، از ثواب تلاوت وصدقه محروم می شوند، البته اگر مبلغی بدون قرار قبلی، و معروف بودن و بدون توقّع حافظ، به عنوان هدیه به او داده شود، اشکالی ندارد.
4- سریع خواندن قرآن مجید در تراویح به گونه ای که آیات قرآن شکسته خوانده شود و نماز گذاران چیزی متوجه نشوند، ممنوع است، البته نماز نباید چنان طولانی شود که سبب تنفر مردم از نماز جماعت گردد.
5- نماز تراویح برای زنان نیز مانند مردان سنت موکّده است و زنان در خانه آن را ادا کنند.
مسائل اعتکاف در دهه ی اخیر ماه مبارک رمضان
فضائل اعتکاف در این ده شبانه روز: 1- پایبندی و اشتیاق زیاد آن حضرت صلی الله علیه و سلم به اعتکاف نشستن این ده روز. 2- برای معتکف تمام اوقاتش، (اگر چه مشغول خوردن، نوشیدن، خوابیدن باشد) عبادت محسوب خواهد شد. 3- شب قدر را درمی یابد، زیرا نزد جمهور علمای اسلام، شب قدر در شب های فرد دهه ی اخیر ماه مبارک رمضان، به صورت غیر معین است و معتکف اگر خوابیده هم باشد، او در عبادت است. 4- آن حضرت صلی الله علیه و سلم فرمودند: اگر شخصی جهت خشنودی خداوند، یک روز به اعتکاف بنشیند، خداوند بین او و جهنم، به اندازه ی سه خندق فاصله خواهد انداخت که فاصله ی خندق ها از مسافت بین زمین و آسمان نیز طولانی تر خواهد بود (الحاکم).
حقیقت اعتکاف: اعتکاف عبارت است از ماندن مدت زمانی (کم یا زیاد) در مسجد با نیت اعتکاف.
حکم اعتکاف در دهه ی اخیر ماه مبارک رمضان: اعتکاف در این ده روز یعنی از غروب شب20 رمضان تا شب عید، سنت موکّده علی الکفایة است، یعنی اگر یک نفر از اهل محله به اعتکاف بنشیند، بقیه ی اهالی به ترک آن گنهکار نخواهند شد اگر چه از این فضیلت بزرگ محروم می شوند و در صورتی که همگی آن را ترک کنند، همه گنهکار خواهند شد.
در چه مساجدی اعتکاف جائز است و کدام یک افضل می باشد: بنابر قول راجح، اعتکاف در هر مسجدی جائز است، اما از همه افضل تر مسجد الحرام(مکّه مکرّمه) است سپس مسجد النبی صلی الله علیه و سلّم (مدینه منوّره)سپس مسجد الاقصی سپس مسجد جامع و سپس مسجد محلّه.

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

اين عيد سعيد را به تمامى عزيزانم از صميم قلب تبريك و تهنيت مى گويم.

تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال.

اميدوارم كه با ايمان و توحيدى ابراهيمى هواى نفس و خواسته هاى دل خويش را قربانى كنيم.

و با يقين و تسليمى اسماعيلى به تقدير و دين برگزيده الهى رضايت دهيم.

براى تمامى عزيزانم آرزوى نيكروزى و سعادت وعافيت دنيا و آخرت را دارم.

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم.
✍عبدالله حنفی ???

?فتـــــــــاوای احنــــــاف?

سوال:1298

❓آیا سلام دادن به این صورت درست است؟
??
[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و مغفرته]

??????????
?الجواب با سم ملهم الصواب

⬇️. ⬇️

?سلام دادن و جواب گفتن تا (وبركاتہ) مسنون است‏،(السلام علیکم ورحمة الله و برکاته) بدون اضافه كردن (و مغفرتہ) چونكہ از روایات صحیحہ همین ثابت می شود‏،
?? البتہ اگر كسی گاہ گاهی (و مغفرتہ )را بدون سنت پنداشتن اضافہ بكند‏، برآن نكیر كردہ نمی شود‏، زیراكہ از بعض احادیث غیرصحیح الاسناد ثابت است.

?فقال ابن عباسؓ: أن السلام انتھی إلی البركۃ.
? (مؤطا امام مالك 1/379‏، اعظمی رقم:3525)

?عن عبداللہ بن بأبیہ أنہ كان مع عبداللہ بن عمر فسلم علیہ رجل فقال سلام علیك ورحمۃ اللہ وبركاتہ و مغفرتہ فانتھرہ ابن عمر وقال: حسبك إذا انتھیت إلی وبركاتہ.
? (شعب الإیمان‏، فصل في كيفية السلام و كيفية الرد، دارالكتب العلمية 6/456، رقم: 8880)

و امام محمد رحمه الله می فرمایند:
?إذا قال: السلام علیکم ورحمة اللّٰہ وبرکاتہ، فلیکفف؛ فإن اتباع السنة أفضل.
یعنی اگر سلام کننده اینچنین سلام کرد: السلام علیکم ورحمة اللّٰہ وبرکاتہ،
پس همینجا توقف کند، اضافه نکند؛ زیرا که پیروی از سنت به هر حال افضل است۔
?(موطا امام محمد‏، باب رد السلام 1/385‏، رقم:914)

و شارح موطا امام محمد، علامه لکهنوی رح در شرح این قول می فرمایند:
?العمل الکثیر في بدعة لیس خیرا من عمل قلیل في سنة وظاہرہ أن الزیادة علی ”وبرکاتہ“ خلاف السنة مطلقاً․
?(التعلیق الممجد مع موطا امام محمد1/385‏، رقم:914)

?والأفضل للمسلم أن یقول: السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ. وللمجیب کذالک یرد. ولا ینبغي أن یزاد علی وبرکاتہ شيء. قال ابن عباس رضی اللہ عنہ: لکل شيء منتہی ومنتہی السلام وبرکاتہ کذا في الہندیة.
?(هنديه زكريا جديد 5/376، قديم 5/325-5/345)(ردالمحتار‏، كتاب الحظرولإباحة، باب الاستبراء وغيره مطبع زكريا ديوبند9/593، كراتشی6/414‏، المحیط البرھانی‏،المجلس العلمي 8/17 رقم: 9492، الفتاوی التاتارخانية 18/77، رقم:28086)

شارح بخاری حافظ ابن حجر رحمہ اللہ در اخیر روایات متعلق بہ سلام می فرمایند:
?وهذه الأحاديث الضعيفة إذاانضمت قوي ما اجتمعت عليه من مشروعية الزيادة علی( وبركاته).
? (فتح الباري ج:11ص:9، ط: دارالسلام)

شارح موطامالك حضرت شيخ الحديث مولانا زكريا ؒ در أوجز المسالك می فرمایند:
?فغایۃ ما یثبت به الجواز، والسنة هي ما عليها الروايات المعروفة كما تقدم...
? (اوجزالمسالك كتاب السلام، ج:17ص:177 ،ط: دارالقلم دمشق)

فقط والله سبحانه و تعالی أعلم

*✍️کتبه: حسام الدین عبادی جوزجانی عفاالله عنه
27شوال المكرم1441ھ جمعہ
➖*➖➖➖➖➖➖➖➖➖
?فتاوی علمای کبار احناف ?
⚠️حذف آدرس کانال دور از اخلاق اسلامی و بر خلاف قوانین رسانه‌ای می‌باشد⚠️
✍به کانال
?فتاوی احناف? بپیوندید
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
?لینک عضویت در کانال فتاوی احناف
? ? ?? ?
https://t.me/fatava_ahnaf
????????
آدرس سایت?فتاوی احناف?:
⤵⤵⤵
www.fatavaahnaf.com

?عضویت در واتساپ:09159950587?

ارتباط با ادمین
⇓⇓⇓⇓

@Abo_benyamin