وقتى جنگ يك صنعت است،
چگونه ميتوان انتظار صلح در دنياى سرمايه دارى داشت؟

از نظر بسیاری از مارکسیست ها مانند ولادیمیر  لنین، کارل کائوتسکی، روزا لوکزامبورگ، رودولف هیلفردینک و.. دلیل شکل گیری جنگ ها نظام سرمایه داری است. از نظر آنها قدرت های امپریالیستی با سیستم سرمایه داری خود در رقابت با یکدیگر برای ایجاد بازار و دسترسی به منابع بیشتر نیاز  به جنگ دارند. از نظر مارکسیست ها گسترش ابزار تولید (means of production) تنها در صورتی امکان‌پذیر است که رشد متناسبی در تقاضای مصرف‌کننده وجود داشته باشد.  از آنجایی که کارگران در یک اقتصاد سرمایه‌داری نمی‌توانند تقاضا را پر کنند، تولیدکنندگان باید به بازارهای غیرسرمایه‌داری گسترش پیدا کنند تا برای کالاهای خود مصرف‌کنندگانی پیدا کنند و در نتیجه امپریالیسم را به حرکت درآورند.

╔═.?.════
@UrmiyeJournal
╚═════════.?.═

????ترجمه فارسی یادداشت

اوایل ماه سپتامبر سال 2024 اکرم امام اغلو شهردار استانبول طی یک بیانیه‌ای رسمی جمع‌ خانه‌های علویان در شهر استانبول را به عنوان یک "عبادت خانه" قانونی به رسمیت شناخت که سبب ایجاد اعتراضات، موافقت‌ها و رویکردهای مختلف در رابطه با این مسئله شد.

پس از به رسمیت شناختن جمع خانه‌های علویان ترکیه برای اولین بار در کل این کشور به عنوان "عبادت خانه" قانونی در شهر استانبول توسط اکرم امام اغلو شهردار استانبول از حزب جمهوری خلق که اواسط ماه سپتامبر سال 2024 و در مجمع عمومی حزب جمهوری خلق در شهر استانبول و با اکثریت آراء این طرح فرهنگی به تصویب رسید و سپس توسط شهرداری این شهر مورد موافقت و اجرا قرار گرفت سبب ایجاد اعتراضات، موافقت‌ها و رویکردهای مختلف در رابطه با این مسئله شده است که می‌توان به آنها پرداخت. اندکی پس از انتشار این خبر توسط رسانه‌های نزدیک به حزب جمهوری خلق و شهرداری استانبول ابتدا تحلیلگران، نظریه پردازان و طرفداران حزب حاکم ترکیه یعنی حزب عدالت و توسعه از طریق رسانه‌های در اختیار خود به انتقاد شدید از این تصمیم پرداختند و این اقدام شهرداری استانبول را غیر قانونی و خلاف قانون اساسی ترکیه عنوان کردند.

اما از سویی دیگر احزاب مخالف دولت ترکیه و حامیان حقوق جامعه علویت در این کشور با انتشار پیام‌هایی مرتبط این مسئله را گامی موثر در تعاملات بیشتر و تقویت وحدت ملی در ترکیه ارزیابی کردند. اما نکته قابل توجهی که در رابطه با این موضوع مشاهده شد این بود که احزاب نزدیک به کردهای ترکیه نظیر حزب دم پارتی و هودآپار نسبت به این اتفاق مهم هیچ‌گونه واکنش خاصی به صورت رسمی نشان ندادند.

به دنبال این ماجرا که در پشت صحنه آن حزب جمهوری خلق که یکی از رقبای اصلی حزب حاکم است قرار دارد و شهرداری استانبول تنها یک عامل اجرایی در این مسئله بوده است پس از این اتفاق فعالیت‌های خود را در رابطه با حفظ آرای خود و جذب طرفدار تقویت کرده است و تمرکز اصلی خود را در شهرهای مهم ترکیه مانند آنکارا، استانبول و ازمیر بر روی جوامع مخالف دولت وقت ترکیه به مانند جامعه کردها، ترک‌های علوی، کردهای علوی و ارمنیان گذاشته است و با برگزاری مراسم‌های مختلف در شهرهای مذکور و نزدیک شدن سران این حزب به مردم جوامع یاد شده سعی در افزایش محبوبیت خود میان آنها دارند.

رویکرد علویان به این تصمیم چیست؟

علویان کشور ترکیه که از شاخه بکتاشیه فرقه علویت از مذهب تشیع است در میان دو قوم ترک و کرد تقسیم می‌شود که اکثریت 70 درصد این جامعه تاثیرگذار در سیاست کلان ترکیه کردها دارا هستند. پس از انتشار خبر رسمیت یافتن جمع خانه‌های خود که مکانی تاریخی، معنوی، عرفانی و مفهومی برای پیروان این فرقه است به دو دسته قابل توجه تقسیم شدند و عده‌ای این تصمیم را در راستای همان تقویت وحدت ملی و تحکیم برادری میان اقوام و ادیان حاضر در ترکیه قلمداد کردند. در سوی دیگر این تصمیم اتخاذ شده را مرحله‌ای از فریب سیاستمداران برای کسب آرای قابل اهمیت علویان این کشور عنوان کردند.

به دنبال این مسئله که از اهمیت قابل ملاحظه‌ای در تعیین معادلات و سرنوشت اتفاق‌های سیاسی و مدنی در سیاست داخلی ترکیه برخوردار است، دو مسئله فرهنگی_مذهبی و سیاسی در قبال این تصمیم وجود دارد که اشاره و پرداختن به آن می‌تواند رویکردهای پنهان این تصمیم به اصطلاح مثبت و در جهت وحدت ملی جمهوری ترکیه را نشان دهد.

در ابتدا رسمیت یافتن جمع خانه‌های علویان به عنوان "عبادت خانه" قانونی در ترکیه این پیامد منفی را به دنبال دارد که علویان از امت اسلامی به دور هستند و همانند مساجد مسلمانان، کنیسه‌های یهودیان و کلیساهای مسیحیان جمع خانه‌های علویان نیز مکانی مخصوص برای این جامعه مذهبی است که با اعطای حقوقی همانند سایر عبادت خانه‌ها آنها را از سایر مسلمانان دور می‌کند. همچنین در بعد سیاسی این تصمیم نقش حزب جمهوری خلق در پوشش شهرداری استانبول را می‌توان دید که پس از پیروزی در انتخابات شهرداری‌های ترکیه در سال 2024، با یک برنامه‌ریزی ساختاریافته در پی تصاحب حاکمیت جمهوری ترکیه در انتخابات آینده ریاست‌جمهوری در این کشور است و موضوع رسمیت جمع خانه‌های علویان نیز بخشی از این برنامه برای کسب آراء آنها است.

╔═.?.════
@UrmiyeJournal
╚═════════.?.═

Herwiha li nêrîna siyasî ya vê biryare bandora Partiya Komar ya Xelkê (CHP) Li cilê şaredarî ya Stenbolê em dikarin bibînin ku piştî serketin li hilbijartinên Şaredariyên Tirkiye li sala 2024, bi bernameyekî pêkhate li şopa bi dest xistina hikûmeta Tirkiye yê ye ku li hilbijartinên pêşerojê ye û mijara bi fermî nas kirina cemxaneyên Elewiyan jî pariyek ji vî bername ji bo wergirtina dengan e.

Bi fermî nas kirina Cemxaneyên Elewiyan li Stenbolê
Di destpêka meha Îlon ya sala 2024 Ekrem Îmam Oqlo şaredarê Stenbolê di çarçove ya daxuyaniyekî fermî cemxaneyên Elewiyan li bajarê Stenbolê wekî "Îbadet Xaniyekî" fermî bi fermî nas kir ku bû sedema pê ketina dijberiyan, lihev kirinan û helwestên cur bi cur li ser vê mijar e.
Piştî bi fermî nas kirina cemxaneyên Elewiyên Tirkiye ji bo cara yekê li seranserî vî welatî wekî "Îbadet Xaniyekî" fermî li bajarê Stenbolê ji aliyê Ekerm Îmam Oqlo şaredarê Stenbolê ji Partiya Komar ya Xelkê (CHP) ku di destpêka meha Îlon ya sala 2024 û li civîna giştî ya Partiya Komar ya Xelkê (CHP) li bajarê Stenbolê bi piraniya dengan ev hilxist ya ferhengî hat tekez kirinê û piştî vê ji aliyê şaredarî ya vî bajar e hat qebûl kirin û pêk anînê. Ku bû sedema pê ketina dijberiyan, lihev kirinan û helwestên cur bi cur li ser vê mijar e ku dibe li ser vê danûstandin kir. Hinek piştî parve kirina vê nûçe ye ji aliyê torên civakî ya nêzîk ji Partiya Komar ya Xelkê (CHP) û şaredarî ya Stenbolê li yekê da şarezaran, rewşenbîran û alîgerên partiya desthiltdar ya Tirkiye yanî Partiya Dadwerî û Pêşketinê (AKP) ji aliyê torên civakî ku li destê wan de ye gelekî rexne li ser vê biryare kirin û ev pêngav ya şaredarî ya Stenbolê ne qanûnî û li dijî qanûna sereke yî ya Tirkiye nav lê kirin. Lê ji aliyekî din partiyên dijî dewleta Tirkiye û alîgerên mafên civaka Elewiyan li vî welatî bi parve kirina peyamên girêdayî, vê mijare pêngavekî bi bandor li hevgirtinên pirtir û xort kirina yekîtî ya netewe yî yê nirxandin. Lê niqtiyekî balkêş ku li ser vê mijare hat dîtin ev bû ku partiyên nêzîkî Kurdên Tirkiye mîna Partiya DEM Partî û Partiya Hûdaparê li ser vê bûyera girîng ti bertekekî taybet bi şêwe ya fermî nîşan nedan. Li şopa vê çîrok e ku li paş vê Partiya Komar ya Xelkê (CHP) ku yek ji têkoşerên sereke yî ya partiya desthilatdarê ye heye û şaredarî ya Stenbolê tenê wekî peymankarekî li vê mijare bûye piştî vê bûyer e çalakiyên xwe li ser parastina dengên xwe û rakêşîna alîgerê xorttir kiriye û armanca xwe ya sereke yî yê li bajarên eslî ya Tirkiye mîna Enqere, Stenbol û Îzmîrê li ser civakên dijî dewletê Tirkiye mîna Kurdan, Tirkên Elewî, Kurdên Elewî û Ermeniyan hiştiye û bi li dar xistina merasimên cur bi cur li bajarên navborî û nêzîk bûna serokên vî partiye ji xelkê civakên navborî hewla xwe li ser zêde kirina hez lê hatina xwe li nav wan dide.
Helwesta Elewiyan li ser vê biryare çiye?
Elewiyên welatê Tirkiye ku ji şaxe ya Bektaşiye ayîna Elewî û mezheba Şîe ne li nav du netewên Titk û Kurd têne belav kirin ku piraniya sedî 70 ya vî civake bi bandor li siyaset ya mezin ya Tirkiye yê Kurdê ne. Piştî parve bûna nûçe ya bi fermî nas kirina cemxaneyên xwe ku şûnekî dîrokî, menewî, îrfanî û têgihiştî yê şopdarê vî ayînê ye li nav du beşên balkêş hatin cida kirin û hinek ji wan vê biryare li raste ya xorttir kirina yekîtî ya netewe yî û geş kirina biratiya gelan nav lê kirin û li aliyekî din ev biryarek ku hatiye wergirtin qonaxekî ji xapandina siyasetvanan ji bo hilgirtina dengên girîng ji civaka Elewiyan nav lê kirin.

Li dû vê mijare ku girîngtî ya xwe li destnîşan kirina encaman û çarenûsa bûyerên siyasî û civakî li siyaset ya navxwe yî ya Tirkiye heye, du pirsên ferhengî_mezhebî û siyasî li hembera vê biryare heye ku îşaret kirin li ser vê dikare helwestên veşartî ya vê biryare ku li rû yê da erênî û li rê ya yekîtî ya netewe yî ya Komara Tirkiye xuya bike. Li destpêkê da bi fermî nas kirina cemxaneyên Elewiyan wekî "Îbadet Xaniyekî" qanûnî li Tirkiye ev peyama xwe ya nerênî xuya dike ku Elewiyan ji gelê Îslamê cida ne û wekî Mizgeftên Misilmanan, Kenîseyên Cihûdan û Dêrên Mesîhiyan Cemxaneyên Elewiyan jî şûnekî taybet yê vî civaka ayîndarê ye ku bi diyarî kirina mafên mîna Îbadet Xaniyên din ew ji Misilmanan dûr dixe.

وظیفه روشنفکر 
نقد نهادهای قدرت  است.

یک اصل مهم که در طول تاریخ و در عرض جغرافیا به اثبات رسیده، اینست که؛
قدرت بدون نقد فساد
می آورد.
اخلاقی ترین آدم ها هم وقتی در بالای پلکان قدرت بنشینند، اگر به طور جدی با نظارت و نقد کنترل نشوند، دچار خودشیفتگی می شوند و پس از این به باتلاق ایدئوکراسی فرو می غلتند [یعنی:مذهب حافظ قدرت]
و پس از آن هرچه بر دیگران مکروه و حرام است، بر سلطان مباح می گردد!
به همین دلیل در جامعه، روشنفکر نقد می کند و
نقد می کند تا نهادهای قدرت سالم بمانند.

یکی از ویژگی هایی که روشنفکر را از  روشنفکرنما یا همان روشنفکر مآب جدا می کند این است که؛
روشنفکر مآب نقد نمی کند، بلکه نق می زند”.
نقد کردن کار آسانی نیست. نقد کردن تخصص و مهارت و صرف وقت و انرژی می خواهد. اما شما می توانید راجع به هر چیزی نق بزنید بدون این که کمترین وقتی صرف مطالعه و پژوهش آن کرده باشید!

نق زدن: یک فرایند "هیجان مدار" است. یعنی ما با نق زدن آرام تر می شویم، خشم و غم مان را با دیگران در میان می گذریم و "درد دل می کنیم، اما نقد کردن یک فرایند مسأله مدار است، ما هنگام نقد، خودمان را سبک نمی کنیم،
بلکه مساله را حلاجی و زیر و رو می کنیم.
“نق زدن” مخاطب تعریف شده ای ندارد، کافی است گوش مفت بیابی، آن وقت می توانی شروع به نق زدن کنی، ولی نقد کردن، مخاطب تعریف شده ای دارد.
مخاطبِ روشنفکر پیش از همه، خود نهادهای قدرت اند و سپس کارشناسان، گروه های ذی نفع، رسانه ها و سایر نقدکنندگان.

نقد کردن علاوه بر نیاز به دانش و مهارت و صرف وقت و انرژی، نیاز به شهامت و "شجاعت" دارد؛ شجاعت ِ پرداخت ِهزینه !

شما می توانید در هر مهمانی که می نشینید و هر تاکسی که سوار می شوید نق بزنید، کسی کاری به کار شما ندارد!
ولی اگر نقد خود را برای نهادهای قدرت و رسانه ها ارسال کنید، باید آمادگی پرداخت هزینه را هم داشته باشید؛ بنابرین یکی دیگر از ویژگی های روشنفکران که آن ها را از روشنفکرمآبان جدا می کند، شجاعت  است.
البته اینجا لازم است راجع به گروهی از روشنفکران توضیح دهم که کار سخت تری در پیش می گیرند و آن آگاه سازی توده های مردم است.
کسی که قرار است توده های مردم را آگاه نماید، از یک سو باید دارای دانش و مهارت نقد باشد و از سویی باید بتواند با زبان غیر تخصصی سخن بگوید.
این کار شبیه بندبازی است. اگر کمی تخصصی تر سخن بگوید، مخاطبانش سخنش را نمی فهمند و اگر کمی عوامانه تر سخن بگوید، به سرعت دچار پوپولیسم - عوام زدگی –می شود!
بسیاری از روشنفکران که به این قلمرو پا گذاشتند یا از این طرف یا از آن طرف فرو افتادند.
با این حال این قلمرو پر خطر را نباید خالی گذاشت؛ چرا که با خالی گذاشتن این قلمرو، جا را برای پوپولیست های واقعی باز می کنیم، کسانی که به جای نوشتن کلمه "مار"،
شکل "مار"را طراحی می کنند.
ویژگی مهم روشنفکران این است که تشکّل و شبکه سازی می کنند، روشنفکر اهل انزوا و در خود فرورفتن نیست.
او از جامعه قهر نمی کند و ناامید نیز نمی شود؛ چرا که از ابتدا هم توقع تغییرات دراماتیک نداشته است. روشنفکرمآب ها ناامید و سرخورده اند.
شاید برخی از آن ها روشنفکرهایی بوده اند که توقع زیادی از مردم و جامعه داشته اند، آن ها به دنبال اتوپیا - مدینه فاضل – بوده اند و ناکام مانده اند.

روشنفکر به حرکت دائمی و پله پله اجتماع امیدوار است؛ بنابراین تماسش را با جامعه حفظ می کند و تیم و تشکّل می سازد. منظور از تشکل، محفل نیست، بلکه نهادهای مدنی است، نهادهای مدنی شناسنامه دار که به طور دائمی رشد می کنند و با جامعه ی بیرون از خود ارتباط برقرار می کنند، اثر می گذارند و اثر می پذیرند.

کتاب روشنفکر کیست؟ روشنفکری چیست؟
✍️ادوارد سعید(متفکر و منتقد فلسطینی تبار)
╔═.?.════
@UrmiyeJournal
╚═════════.?.═

انتصابِ استاندارِ هفتِ اُکتُبری

https://telegra.ph/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%87%D9%81%D8%AA-%D8%A7%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C-10-07

#سیداد_شیرزاد
@sidadshirzad

❕روشن‌ترین تعبیر از ″ابتذال شر″ که هانا آرنت آن را وضع کرده این است که شرهای بزرگ در تمام تاریخ بشر مثل هولوکاست، توسط متعصبان یا بیماران روانی رخ نداده بلکه اتفاقاً به وسیلهٔ انسان‌هایی معمولی که استدلال‌های دولت-ملت‌هایشان را پذیرفته‌اند به وقوع پیوسته و از همین رو، از نظر این مردم، افکار و اعمالشان بسیار طبیعی و منطقی است.
❕ کارهای هولناک به روشی منظم و ساده اما سازمان یافته انجام میشوند. روندی که طی آن اعمال زشت، تحقیر آمیز، جنایت‌بار و واقعا خارج از بیان به یک امر عادی تبدیل و حداقل در زبان و لابه‌لای جملات جاری می‌شوند و تحت عنوان جوری که چیزها طبیعتاً اینگونه اند، روایت می‌شوند.
به همین سادگی...