{يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ * تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ * يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةٗ فِي جَنَّٰتِ عَدۡنٖۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ * وَأُخۡرَىٰ تُحِبُّونَهَاۖ نَصۡرٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَتۡحٞ قَرِيبٞۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ * يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوَارِيِّـۧنَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٞۖ فَأَيَّدۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ}[الصف- ١٤:١٠].

والعجيب أن الدَكَّ والتدمير والموت الآن أضعاف ما كان أول الأمر..
لكن اهتمام الناس أقل مما كان..
بالأمس فقط أكثر من خمسمائة شهيد وجريح في يوم واحد فضلا عن مائة روح تحت الأنقاض لا يُعلَم حيها من ميتها!!
يبدو أن عدونا درسنا جيدا، لذلك كان يعوِّل على قِصَر أنفاسنا!!
رضي الله عن سعيد بن عامر… كان يسقط مغشيا عليه كلما تذكر مصرع أخيه خبيب بن عدي أمامه منذ سنوات!!
ورحم الله سفيان بن عيينة عندما قال:
"إن لي إخوانا فارقتهم منذ أربعين سنة، ما أظن أن حسرتهم قد ذهبت من قلبي"
ليس مطلوبا منا أن نهجر الحياة، ونتوقف عن شئونها…فهذا ما لا يقدر عليه أحد..
إنما المطلوب منا ننظم أنفاسنا الإنسانية، وأن نحافظ ما استطعنا على حياة ضمائرنا ومشاعرنا لأطول فترة ممكنة، وألا نبرح جبل رُماة أخوَّتنا حتى تخف وطأة صرخاتهم عن آذاننا..
نحن أمة الجسد الواحد، والقِبلة الواحدة، والكتاب الواحد..
وحري بأمة هذا شأنها أن تُبقِي على آخر قِلاعها وعمود خيمتها… شفقتها على بعضها، وحياة مشاعرها وضمائرها…
حتى يأذن الله بأحد الأمرين:
نصر إخوانك… أو ملالة عدوك.
وحتى يأذن الله بأحدهما… لا تزهق ولا تمل..
فالله يقول:"إن الباطل كان زهوقا"
ولسنا والله أهل باطل لنزهق مبكرا…
فقضيتنا أعدل القضايا.
فاربطوا الجراح… وجددوا العزائم.
#خالد_حمدي

لا تنسوا إخوانكم في السودان من دعائكم، فالخطب عندهم جلل.
حسبنا الله ونعم الوكيل..،،

رحم الله موسى بن أبي غسّان..،،

ابحثوا عن هذا الاسم، واقرأوا عن هذا البطل.

دثّروا إخوانكم في غزة والضفة وكل المسلمين المستضعفين بالدعاء..،،

﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ﴾ [محمد ٣١]

ثم ذكر أعظم امتحان يمتحن به عباده، وهو الجهاد في سبيل الله، فقال: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾ أي: نختبر إيمانكم وصبركم، ﴿حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ﴾ فمن امتثل أمر الله وجاهد في سبيل الله لنصر دينه وإعلاء كلمته فهو المؤمن حقا، ومن تكاسل عن ذلك، كان ذلك نقصا في إيمانه.

تفسير السعدي..،،

ابنتي لديها امتحان غدا الإثنين! حسنا..مهما كان امتحانك المدرسي غدا مهما يا ابنتي..فإنه لا شيء أمام امتحان قال الله فيه: "قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ…

تعطيل أولادي غدا تضامنا مع فعل عالمي، سخّر يوما من ٣٦٠ يوما بالسنة لنصرة المذبوحين، ليس متعلقا بقرار وزارة ولا حكومة ولا مدرسة.. متعلق بحريتي وتقديري الشخصي أن فلسطين وغزة تستحق يوما نتشارك فيه مع العالم لإيصال رسالة واحدة أننا ضد الهيمنة والطغيان لقتل طلاب غزة وهدم مدارس غزة وتفجير منازل معلمي غزة ووزارة تعليم غزة .. إذا كنت لن أضحي بيوم لإنجاح رسالة عالمية لإغاثة شعب يباد ..لا خير بكل ما أعلمه لأولادي بالمدرسة والجامعة عن حق المسلم لأخيه المسلم وحق العربي لأخيه العربي..
إذا كان الدوام غدا سيعلم أولادي درسا بالفيزياء أو الكيمياء.. فأنا أفضل أن أعلمهم التضامن مع فلسطين.. سأجلس معهم وأشرح لهم درسا عن حديث النبي من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.. درس أن المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص.. درس أن يد الله مع الجماعة والفعل الجماعي يأتي بنتيجة.. درس أن الغرب المسيحي كل يوم يخرج لأجل قضيتي أما أنا فلا أملك قرار .. فالمدرسة هي من ترى مصلحتي وهي من تقرر عني تضامني وهي من تعرف كيف ومتى وأين أقف مع أخي المذبوح.. أنا إنسان سقفي أعلى من سقف المدرسة والوزارة والدولة والعالم إذا تعلق الأمر بنصرة فلسطين.

جهاد أبو العيس..،،

وعند تلك اللحظات الفارقة، والمواقف التي عليك الاختيار فيها بين المصلحة الشخصية ومصلحة الأمة، وعند التعالي على ما يفرضه الآخر، وغرس قيمة أنّ الأمة ونصرة الدين تعلو ولا يُعلى عليها، حينها نقول ربح البيع، وهكذا تكون التربية الصحيحة.

أما أن أقول عرفوا أبناءكم بفلسطين دون إدماجهم في دائرة الفعل والتأثير مهما كان بسيطا، فإنّ ذلك سيُخرج أفواه تتكلم دون فعل، وقريحة تحفظ دون تطبيق، ومعرفة ما يجب فعله دون تحرك، باختصار .. سيخرج أفرادًا مدجنين أنانيين يقدمون مصالحهم الشخصية على مصلحة الدين.

ولو خرج الآباء والأمهات من هذا الإضراب بهذا الدرس فقط، فوالله ربح البيع، ما أعظمه من درس، وما أقل فرص حضوره.

هل في الإضراب أجر؟!هل هو مؤثر أصلا؟!
في سورة التوبة:"وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا "
نيلا:جاءت منكرة لتشمل أي موقف أو عمل يؤذي الكفار المعتدين ويغيظهم ولو كان صغيرا..
تمام؟..حسنا..ما جزاؤه؟
أكمل معي الآية:"إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ" !
يكتب لصاحبه عمل صالح!
بل صاحبه مشارك للمحسنين إحسانهم إن كانت نيته طاعة اللة في رد العدوان وحماية المستضعفين!
وهل الإضراب يغيظ الكفار المعتدين ويؤذيهم؟
الإضراب من أقوى الفعاليات السلمية التي تضغط على الأنظمة والحكومات لتقوم بموقف ضاغط حقيقة على الصهاينة..وهو أقوى من المظاهرات ..
ولا أقصد أنه يحرك النخوة في الأنظمة والحكومات..
لا بل هو تصعيد تخاف الأنظمة والحكومات أن يتطور إلى الفعالية السلمية الأخطر على الإطلاق..فعالية:
"العصيان المدني"!
والتي تسقط أنظمة وحكومات إن تمت..
إذن ضغط حقيقي على الأنظمة والحكومات..يؤيدي إلى ضغط حقيقي يغيظ الصهاينة بإذن الله..ولعله يدفعهم إلى هدنة إجبارية او فتح المعابر..وفي كل خير..
وتذكروا نهاية الآية:
"إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ"
#الاضراب_الشامل

﴿كَمَاۤ أَخۡرَجَكَ رَبُّكَ مِنۢ بَیۡتِكَ بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّ فَرِیقࣰا مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ لَكَـٰرِهُونَ (٥) یُجَـٰدِلُونَكَ فِی ٱلۡحَقِّ بَعۡدَ مَا تَبَیَّنَ كَأَنَّمَا یُسَاقُونَ إِلَى ٱلۡمَوۡتِ وَهُمۡ یَنظُرُونَ (٦) وَإِذۡ یَعِدُكُمُ ٱللَّهُ إِحۡدَى ٱلطَّاۤىِٕفَتَیۡنِ أَنَّهَا لَكُمۡ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَیۡرَ ذَاتِ ٱلشَّوۡكَةِ تَكُونُ لَكُمۡ وَیُرِیدُ ٱللَّهُ أَن یُحِقَّ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَـٰتِهِۦ وَیَقۡطَعَ دَابِرَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ (٧) لِیُحِقَّ ٱلۡحَقَّ وَیُبۡطِلَ ٱلۡبَـٰطِلَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ (٨)﴾ [الأنفال ٥-٨]

قدم تعالى - أمام هذه الغزوة الكبرى المباركة - الصفات التي على المؤمنين أن يقوموا بها، لأن من قام بها استقامت أحواله وصلحت أعماله، التي من أكبرها الجهاد في سبيله. فكما أن إيمانهم هو الإيمان الحقيقي، وجزاءهم هو الحق الذي وعدهم اللّه به، كذلك أخرج اللّه رسوله ﷺ من بيته إلى لقاء المشركين في بدر بالحق الذي يحبه اللّه تعالى، وقد قدره وقضاه. وإن كان المؤمنون لم يخطر ببالهم في ذلك الخروج أنه يكون بينهم وبين عدوهم قتال. فحين تبين لهم أن ذلك واقع، جعل فريق من المؤمنين يجادلون النبي ﷺ في ذلك، ويكرهون لقاء عدوهم، كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون. والحال أن هذا لا ينبغي منهم، خصوصا بعد ما تبين لهم أن خروجهم بالحق، ومما أمر اللّه به ورضيه، فبهذه الحال ليس للجدال محل [فيها] لأن الجدال محله وفائدته عند اشتباه الحق والتباس الأمر، فأما إذا وضح وبان، فليس إلا الانقياد والإذعان. هذا وكثير من المؤمنين لم يجر منهم من هذه المجادلة شيء، ولا كرهوا لقاء عدوهم، وكذلك الذين عاتبهم اللّه، انقادوا للجهاد أشد الانقياد، وثبتهم اللّه، وقيض لهم من الأسباب ما تطمئن به قلوبهم كما سيأتي ذكر بعضها. وكان أصل خروجهم يتعرضون لعير خرجت مع أبي سفيان بن حرب لقريش إلى الشام، قافلة كبيرة، فلما سمعوا برجوعها من الشام، ندب النبي ﷺ الناس، فخرج معه ثلاثمائة، وبضعة عشر رجلا معهم سبعون بعيرا، يعتقبون عليها، ويحملون عليها متاعهم، فسمعت بخبرهم قريش، فخرجوا لمنع عيرهم، في عَدَدٍ كثير وعُدَّةٍ وافرة من السلاح والخيل والرجال، يبلغ عددهم قريبا من الألف. فوعد اللّه المؤمنين إحدى الطائفتين، إما أن يظفروا بالعير، أو بالنفير، فأحبوا العير لقلة ذات يد المسلمين، ولأنها غير ذات شوكة، ولكن اللّه تعالى أحب لهم وأراد أمرا أعلى مما أحبوا. أراد أن يظفروا بالنفير الذي خرج فيه كبراء المشركين وصناديدهم، وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ فينصر أهله وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ أي: يستأصل أهل الباطل، ويُرِيَ عباده من نصره للحق أمرا لم يكن يخطر ببالهم. لِيُحِقَّ الْحَقَّ بما يظهر من الشواهد والبراهين على صحته وصدقه، وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ بما يقيم من الأدلة والشواهد على بطلانه وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ فلا يبالي اللّه بهم.

تفسير السعدي رحمه الله..،،