Сказал аль-Аджурри:
«от АбдуСсамада ибн Язида, что он слышал, как Фудейль ибн Ияд говорил:

«В конце времен придерживайтесь ас-савами’». Мы сказали: «Что такое ас-савами’?». Он сказал: «Дома. Не спасутся от зла того времени, кроме как самые лучшие из Его творений».

(Китабу ль-фитан)

Сказал 'Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллаه:

«поистине,истина не познается через личности.Узнай истину,и ты непременно узнаешь ее приверженцев».

[«аз-Зариа»,ар-Рагъыб аль-Асфахани 171]

ПОДЧИНЕНИЕ ИСТИНЕ И КУФР В ТАГУТ.

сказал имам Мухаммад Ибн Абдуль-Уаххаб, увещевая одного из своих современников:

«А если Аллаه вложил в твоё сердце познание истины, и подчинение истине, и куфр в тагута, и непричастность к тем, кто противоречит этим основам – даже если это твой отец, или брат – то напиши мне, и обрадуй меня. Ведь ошибка в этих вопросах – не подобна ошибке в ответвлениях. И невежество об этом, не говоря уже об отрицании этого – не подобно зина, и воровству, однако клянусь Аллаهом, затем снова клянусь Аллаهом – это намного серьезнее и опаснее. А если в твое сердце попало какое то затруднение, то покорно моли Переворачивающего сердца, чтобы Он наставил тебя к своей религии, и религии своего Пророка»

«ад-дурар ас-сания»,10/29.

шейх'уль-Ислям ибн Таймия(да помилует его Аллаه)сказал:

"и есть у Аллаهа в Его почтенной обители высшие степени,предназначенные только для тех,кто перенес испытания"

см."джами аль-масаиль".

неужели ты печалишься в то время, как у тебя есть Господь, Который говорит: «потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах».

мне достаточно моего Господа, Он стирает мою печаль, управляет моими делами, радует мое сердце и прощает мои грехи.

ОСНОВА РЕЛИГИИ ИСЛАМ.

بسم الله الرحمن الرحيم

чтобы 'акыда [убеждение] была правильной-обязательно знать,что такое:

1.таухид [Единобожие] и ширк [Многобожие]

2.Иман [вера] и Куфр [неверие]

3.Аль-Уаля [принятие] и Аль-Бара
[непричастность],в которую входит такфир [вынесение решения о неверии].

БАЯН[разъяснение]:

1.Таухид означает единить Аллаهа и очищать от уподоблений и недостатков.таухид бывает трех проявлений:

а)Таухид Ар-Рубубия [Единобожие в Господстве]

б)Таухид Аль-Улюهийа
[Единобожие в Божественности]

в)Таухид Аль-Асма уа Ас-Сыфат[Единственность Аллаهа в обладании прекрасными Именами и Качествами].

Сыфаты[описания]Аллаهа совершенны и бесподобны,и мы принимаем их из шари'атских текстов кама яликъу би-Джалялиhи[как подобает Его Величию],би ля кайфа[без вопроса как].

противоположность таухида это ширк,то есть действие которое означает придавать шарика[сотоварища] Аллаهу.
и этот ложный шарик есть тогут,это то,в отношении чего раб переходит границы дозволенного в трех проявлениях:

ма'будин[поклонении],
матбу'ин[следовании],
муто'ин[повиновении].

Тагутов огромное количество,основных видов пять:

а)шайтан,призывающий к поклонению наряду с Аллаهом.

б)судящий не по тому,что ниспослал Аллаه.

в)правитель,самовластный,изменяющий законы Аллаهа.

г)предсказатель,претендующий на знание сокровенного.

д)призывающий людей к обожествлению себя.

что касается ширка,то он бывает двух видов:
ширк асгар[малый],который не выводит из Исляма,а так же ширк акбар[большой],который нарушает Ислям,и он проявляется в двух действиях:

а)когда уподобил Аллаهа кому-либо из творений,то есть занизил Качества Аллаهа.

б)когда творение возвысил в чем-либо до уровня Аллаهа.

ширк бывает зохир[явный]в словах и делах,и хофия[скрытый],и основные:

Ширк в дуа [взывании]
Ширк в инкияде [послушании]
Ширк в нияте [намерении]
Ширк в махаббе [любви]

2.Иман имеет шесть столпов,которые все являются основами основ,а это:

Вера в Аллаهа
Вера в ангелов
Вера в Писания
Вера в пророков
Вера в Судный День
Вера в предопределение с его добром и злом.

Иман это слова,дела и убеждения.от грехов иман становится слабее,и это влияет на тауфик[желание делать благие дела]и на такуа[Богобоязненность].от знаний и искренних поклонений увеличивается.

так же основой религии является принятие шариатских доводов,а не принятие это куфр,который является противоположностью имана,и он так же бывает в словах,делах и убеждениях.
любое проявление куфра нарушает иман полностью,таким образом,вместо имана его место занимает куфр.пять видов куфра:

а) Куфру ат-такзиб [неверие считая ложью]

б) Куфру аль-истикбар [неверия из-за высокомерия]

в) Куфру и'рад [неверие из-за игнорирования]

г) Куфру аш-шакк [неверие из-за сомнения]

д) Куфру ан-нифакъ [неверие из-за лицемерия].

3.Аль-Уаля это любовь и принятие.
у верующего оно должно быть ради Аллаهа,и оно бывает:

а) Тауалли [большое уаля]

б) Мували [малое уаля].

спросили у шейха АбдуЛлах ибн АбдулЛятыфа о разнице между аль-муваля и ат-тавалли(и то и то на русский язык переводится как «дружелюбие»)и ответил шейх да смилостивится над ним Аллаه:

Ат-тавалли-это куфр выводящий из религии,как защита (мушриков),помощь им (против муслимов)имуществом,телом и мнением.

Аль-муваля-большой грех из больших,как заполнение их чернильницы чернилами,заострять для них карандаши,улыбчивое приветствие их или же поднять для них кнут или плеть.

"ад-дурар ас-сания"8/422

противоположность аль-Уаля это Аль-Бара.и она так же должна быть ради Аллаهа,перед тем как делать бара -выносится такфир каждому незнающему эти усули,ведь незнающий их является кафиром, а такфир кафира входит в куфр би тогут (ля иляhа),то есть в аль-Бара к ширку,и она так же должна быть выявлена к мушрикам и к маджлисам(посиделкам)где совершаются ширки и куфры.

сказал шейх Хамуд аш-Шуайби:

«тот который правит по выдуманным законам и конституциям,то он кафир,и тот кто придумал и утвердил эти законы,тот также является кафиром,потому что посредством этих законов для людей,и этих конституций,он придает Аллаهу сотоварищей в источнике правления»

«фатауа шейха хамуда»

крепчайшая вервь имана.

шейх аль-Ислям,Муджаддид Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб ибн Сулейман ат-Тамими сказал:

«любовь к приверженцам таухида,и ненависть к людям ширка-это крепчайшая вервь имана,и величайшее посредством чего,человек поклоняется Своему Господу!»

«ад-дурар ас-сания»13/73

сказал ибн аль-араби аль-малики رحمه الله:

«праведная жена не приходит по причине твоих стараний и усилий,однако это удел, который дается тому,кто боится своего Господа».

«ахкам аль-къуран»1/536