هدايا المَلك 2 *🌱***

#سلسلة_معراجي
#أرحنا_بها
#الشيخ_محمد_خيري

•| ➠ @mhmd5airy 🍃

‏"مَن قال إنَّ الكلماتِ لا تفعل شيئًا؟
إنها تلمس، وتُغرق، وتُنقذ، وتُدفء، تجعلك تطير وتتسع، وأحيانًا تُلصِقُك في الأرض ألمًا،
‏وإني لا أخافُ من عتمةِ الليلِ
بقدر خوفي من عتمةِ القلوبِ،
فعتمةُ الليلِ تنجلي مع أولِ فجرٍ
لكن للقلوب عتمة لا فجر لها،
بكلمةٍ قد يُنير القلبُ، وبكلمةٍ يُعتم."

تألف الروح إلا من يلاطفها
ويهجر القلب من يقسو ويجفاه
فلا وصال لمن بالوصل قد بخلوا
و مـن تناسـﻯ فإنـا قـد نسينـاه

قل للعيون إذا تساقط دمعها
الله أكبر من همي وأحزاني
قل للفؤاد إذا تعاظم كربه
رب الفؤاد بلطفه يرعاني
قل للأسى في القلب يكبر إنما
فرج الإله إذا أتى يغشاني

‏أثناء السير نحو حفظ وتدبر وتفسير القرآن لابد أن يبتلى المرء في بعض الأحيان ليرى..
?هل يصبر أم لا؟
?هل القلب صادق في السير أم لا؟

كل الذي عليك اصبر وصابر!!
ولا تستسلم للعثرات وحاول واجتهد..

"فغدًا ترى ثمرة جهدك بحول الله وقوته، فكل الذين أتقنوا قد أخفقوا وبعد الصبر ظفروا."

وبعد هذه المقدمة في التفريق بين معنيي (من مثله) و (مثله) نقول:
ب- قوله: ﴿وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا﴾ أعم من قوله: ﴿أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ﴾ في يونس وهود لأن مظنة الافتراء واحد من أمور الريبة. فالريبة قد تكون من مظنة الافتراء أو غيره، فإنهم قالوا: ساحر أو مجنون أو يعلّمه بشر وما إلى ذلك.
ج – قوله في البقرة: ﴿وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا﴾ يحتمل أن يكون من مثل القرآن أو من مثل الرسول أي من شخص أمي لم يتعلم.
وهو أعم مما في الآيتين في يونس وهود فإنهما نص في أن المطلوب أن يأتوا بمثل القرآن.
فناسب العموم العموم، وإن كان المعنى الأول هو الأظهر.
د – حذف مفعولي ﴿تَفۡعَلُواْ﴾ و﴿وَلَن تَفۡعَلُواْ﴾ مجانسة للإطلاق وإن كان المقصود معلومًا.
هـ - قال في يونس وهود: ﴿أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ﴾ فقال: ﴿فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّثۡلِهِۦ﴾ أو: ﴿بِعَشۡرِ سُوَرٖ مِّثۡلِهِۦ مُفۡتَرَيَٰتٖ﴾ أي افتروا أنتم كما افترى.
و- لا يحسن بعد قوله: ﴿وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا﴾ أن يقال: (فائتوا بسورة من مثله مفتراة) من جهتين:
الأولى: أنهم لم يقولوا: (افتراه) كما في آيتي يونس وهود.
والجهة الأخرى: أنه لا يحسن بعد قوله: ﴿مِّن مِّثۡلِهِۦ﴾ أن يقول: (مفتراة) لأنه افترض أن له مثلاً فهو إذن ليس مفترى.
ز- وعلى هذا لا يحسن أن يقال: (أم يقولون افتراه فائتوا بسورة من مثله) لأنه افترض أن له مثلاً فهو إذن ليس بمفترى.
ح- لا يحسن بعد قوله: ﴿أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ﴾ في يونس وهود أن يقال: ﴿فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّثۡلِهِۦ﴾.
فإنهم قالوا: (افتراه) وإذن ليس له مثل. وقوله: (من مثله) يقتضي أن له مثلاً، وإنما ينبغي أن يقال: (فائتوا بسورة مثله)، أي: افتروا أنتم أيضًا.
ط – لم يقل في البقرة: (وادعوا من استطعتم من دون الله) لأنه افترض أن له مثلاً، ومعنى ذلك أن هناك من استطاع أن يفعل، إ ذن فليأتوا بشيء مما فعله المستطيع. فإن الغرض من دعوة من استطاعوا أن يفعلوا مثله وهو قد افترض أن له مثلاً فدعاهم إلى أن يأتوا بشيء مما فعله هؤلاء.
ي – قال: ﴿وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ﴾ أي: ادعوا من يشهد لكم أن هذا الكلام مثل هذا.
وعلى هذا فالآية تقتضي دعاء من استطاعوا ودعاء الشهداء، فالأوّلون دعاهم بقوله: ﴿مِّن مِّثۡلِهِۦ﴾ لأنه افترض أن هناك من استطاع أن يأتي بمثله، والشهداء دعاهم للشهادة.
وهذا أوسع وأعم فناسب العموم العموم.
ك – ذكر بعد آية البقرة أن يتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة لأن الذي لا يؤمن بعد إقامة الحجة عليه ولم يستعمل عقله إنما هو بمنزلة الحجارة فقرن بينهما.
ل – لما قال في أول سورة البقرة: ﴿ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ﴾ ناسب أن يقول: ﴿وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ﴾.
كما ناسب أن يقطع بعدم الاستطاعة على الفعل بقوله: ﴿وَلَن تَفۡعَلُواْ﴾ لأنه ذكر ابتداء أنه لا ريب فيه.
(أسئلة بيانية في القرآن الكريم
- الجزء الأول – صـ8: 11)

?وقوله تعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون}[التحريم:6].
تأملوا – رحمني الله وإياكم-الآيتين تجدوا أن النار في الآية الأولى وردت مُعرفةً، وفي الثانية جاءت مُنكرة، ولتعريفها في الأولى، وتنكيرها في الثانية، مقصدٌ عظيمٌ؛فالخطاب في الآية الأولى للكفار والمنافقين، وهم خالدون مخلدون فيها، محيطة بهم من كل جانب، بل إن المنافقين في الدرك الأسفل منها، فتعريف النار فيها للدلالة على الاستغراق.
أما الآية الثانية فالخطاب فيها للمؤمنين العصاة، فتعذيبهم يكون في جزء يسير من أعلاها، فتنكيرها لتقليلها.

? امل بنت كمال

يحتاج المرء لرؤية نفسه كافيًا في عُيونِ العائلةٍ ، والأحبة ، والأصدقاء ، يحتاج يدًا دافئة تحطُ على كتفِهِ وقلبِه، تُنسيهِ مرارةَ الأيام"