فهم های مدرن از مساله ی شرّ: مونیسم

مونیسم با طرح این مدعا که شرّ یک واقعیت نیست، فهمی رادیکال از مساله ی شرّ عرضه می‌کند
چرا؟چون اگر هر چیزی خیر است، شرّ باید صرفا توهمی در ذهن ما باشد.
اسپینوزا در پاسخ به این پرسش که ما چرا از توهمِ شرّ رنج می‌بریم، می گوید:
نخست آنکه امور را بر حسب سودمندی شان برای خودمان ارزیابی میکنیم و این سوگیری بدان معناست که ما اغلب ارزش واقعی امور را تشخیص نمی‌دهیم.
دوم آنکه تصور می‌کنیم ضابطه های عامی وجود دارند که انسان ها و جانوران باید با آنها هماهنگ شوند. در نتیجه یک درخت پژمرده و یک انسان گناهکار را معیوب فرض میکنیم.
اسپینوزا می گوید اگر گیتی را بی‌طرفانه بررسی  میکردیم، می‌پذیرفتند که هر چیزی ارزش منحصر به فرد خود را دارد.
همه ی چیزها ضرورتا آن چیزی اند که هستند و در طبیعت خیر و شرّ وجود ندارد.

درآمدی نقادانه به فلسفه ی دین
ص۱۴۴ و ۱۴۵

⚜گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار می‌کند⚜

عنوان کنفرانس: نگاه مقدماتی به بُردگِیم (بازی تخته‌ای) در دوران باستان

👤سخنران: آقای علی سلطان‌زاده

زمان:
📆 دوشنبه ۱۴۰۳/۱۲/۶
🕰 ساعت ۲۱ به وقت ایران

✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه

لینک حضور در جلسه🔰

https://t.me/danesh_va_andishe

⚜گروه تلگرامی دانش و اندیشه برگزار میکند⚜

عنوان کنفرانس: قرارداد اجتماعی از منظر روسو

👤سخنران: آقای علی سلطان زاده

زمان:
📆دوشنبه ۱۴۰۳/۱۱/۱
🕰ساعت ۲۲ به وقت ایران

✨محل برگزاری:
گروه تلگرامی دانش و اندیشه

لینک حضور در جلسه🔰

https://t.me/danesh_va_andishe

منطق پوپولیسم:

پوپولیسم به گمان من،یک نوع خاصی از تصور اخلاق گرایانه از سیاست است،
شیوه ای برای درک دنیای سیاست که مردمانی اخلاقا بی غش و کاملا متحد _
لیکن به اعتقاد من، در نهایت خیالی _ را در برابر نخبگانی قرار میدهد که لا جرم فاسد یا به طریقی دیگر اخلاقا پست هستند.

انتقاد از نخبگان  شرطی لازم ولی نه کافی برای پوپولیست بودن است در غیر این صورت ،هر کس که از قدرتمندان و وضعیت موجود کشوری انتقاد کند پوپولیست خواهد بود.

پوپولیسم با استقرار دموکراسی  نمایندگی سربر می اورد.

پوپولیست ها مشتاق آن چیزی هستند که نانسی روزنبلوم ،نظریه پرداز سیاسی،ان را کل گرایی نامیده است این اندیشه که جامعه سیاسی دیگر نباید چند دسته باشدو این تصور که می توان کاری کرد که مردم یکی شوندو همه انها نمایندگان راستین واحد داشته باشند در نتیجه ادعای اصلی پوپولیسم گونه ای اخلاقی شده از کثرت ستیزی است.

این ادعای اصلی پوپولیسم است : فقط بعضی از مردم به راستی به مردم تعلق دارند!

نایجل فراژ را در نظر بگیرید که در جشن پیروزی برکسیت(Brexit) ادعا کرده بود رای به خروج از اتحادیه اروپا " پیروزی راستین مردم" بوده است.( او به همین سادگی ۴۸درصد از رای دهندگان بریتانیایی را که مخالف خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا بودند ،جایگاه انان را به عنوان شهروند سیاسی بریتانیا زیر سوال برده بود.

پوپولیست ها علاوه بر نخبه ستیزی شان ،همواره کثرت ستیز هم هستند؛ پوپولیست ها ادعا میکنند که فقط خود انها نماینده ی مردم هستند و مدعیان سیاسی دیگر در زمره ی نخبگان فاسد و بی اخلاق هستند!

پوپولیسم چیست؟
یان ورنر مولر
ترجمه: بابک واحدی

تهیه ی  مطلب : soosan.torabi
۱۴۰۳/۶/۳

پیشینه قانون اساسی در ایران: شکل گیری قانون اساسی و مدون سازی آن در ایران سابقه طولانی ندارد؛ چرا که حکومت ها اغلب مستبد و خودکامه بوده اند. شاید بتوان دوران هخامنشیان را در مقایسه با سایر سلسله ها از جهت قانون مداری و رعایت حقوق بشر در موقعیت برتری تصور…

بهسازی نژادی بهسازی نژادی به مثابه جنبش اجتماعی در سال های ۱۹۱۰ تا ۱۹۲۰رشد چشمگیری داشت و این همزمان بود با انتشار کتاب ها و مقالات متعدد درباره نژاد و شایستگی که تقریبا همه ی مطالبشان را در چارچوب کاربردهای علوم زیستی بیان می‌کردند. گرنت به صراحت می گفت:…

پوپر با نظریه ی حاکمیت یعنی چه کسی باید حکومت کند، مخالف بود. پوپر نتیجه این امر را دیکتاتوری می دانست که منجر به افزایش خشونت می‌شود. پوپر گرایش خود به دموکراسی را به دلیل حکومت اکثریت نمی‌داند. او استدلال میکند: روشهای تساوی طلبانه ی نظارت به شیوه ی دموکراتیک…

پیشینه قانون اساسی در ایران: شکل گیری قانون اساسی و مدون سازی آن در ایران سابقه طولانی ندارد؛ چرا که حکومت ها اغلب مستبد و خودکامه بوده اند. شاید بتوان دوران هخامنشیان را در مقایسه با سایر سلسله ها از جهت قانون مداری و رعایت حقوق بشر در موقعیت برتری تصور…

پیشینه قانون اساسی در ایران:

شکل گیری قانون اساسی و مدون سازی آن در ایران سابقه طولانی ندارد؛ چرا که حکومت ها اغلب مستبد و خودکامه بوده اند. شاید بتوان دوران هخامنشیان را در مقایسه با سایر سلسله ها از جهت قانون مداری و رعایت حقوق بشر در موقعیت برتری تصور کرد؛ زیرا در زمان کوروش سند بسیار مهمی در خصوص حقوق انسانی تحت عنوان "منشور حقوق بشر" مدوّن شد که در گفتمان حقوق اساسی ارزش قانون اساسی را دارد.
این منشور در سال ۵۳۹ پیش از میلاد پس از فتح شهر بابل به دستور کوروش تدوین شد و هم اکنون در عرصه جهانی به عنوان یکی از اولین قانون های اساسی جهانی و سند حقوق بنیادین بشر از آن ذکر، و نسخه ایی از آن نیز در سازمان ملل متحد نگهداری میشود.

اما از دوران سلسله قاجار بر اثر تحولات سیاسی و اجتماعی و آشنایی با فرهنگ غربی و انقلاب مشروطیت، تمایل به تدوین قانون اساسی در ایران افزایش یافت.

حقوق اساسی
دکتر حسن خسروی
ص۴۶
گردآوری مطلب: soosan.torabi

ادامه دارد.....
قسمت بعدی: قانون اساسی در دوران مشروطیت

بهسازی نژادی
بهسازی نژادی به مثابه جنبش اجتماعی در سال های ۱۹۱۰ تا ۱۹۲۰رشد چشمگیری داشت و این همزمان بود با انتشار کتاب ها و مقالات متعدد درباره نژاد و شایستگی که تقریبا همه ی مطالبشان را در چارچوب کاربردهای علوم زیستی بیان می‌کردند.

گرنت به صراحت می گفت: "قوانین طبیعت نابودی ناتوان ها را ایجاب می کند!"

کشف دوباره ی کارهای گرگور مندل توسط هوگو دووِریس و همکارانش، و مهر تاییدی که ظاهرا بر وراثت سختِ خصوصیات می زد (که البته در نگاه بعضی اثبات بود) عامل مهمی بود که بهسازی نژادی را به اوج رساند.
چون به نظر می رسید یافته های مندل نظرات لامارکی [با بهبود شرایط محیطی میتوان بر رشد و پیشرفت فرد اثر گذاشت] را رد می‌کند.

در ایالات متحده، مرکز اصلی بهسازی نژادی اداره سوابق بهسازی نژادی (ERO) بود که در سال ۱۹۱۰ در کلدسپیرنگ هاربرلانگ آیلند تاسیس شده، و بعدا تبدیل شد به بخشی از مرکز تکامل تجربی در موسسه کارنگی واشنگتن.
رئیس این موسسه چارلز دیووِنپورت، استاد زیست شناسی دانشگاه شیکاگو و از پیشگامان زیست سنجشی بود.
هنگام تاسیس ERO, دیونپورت تعابیری به کار برد که در کلام آلیور وندل هومزِ پسر نیز تکرار شد.

"جامعه باید از خودش دفاع کند؛ همانطور که جامعه برای خودش این حق را قائل است که قاتل را از زندگی محروم کند، همین طور هم می‌تواند افعی هولناک پروتوپلاسمِ فاسدِ اصلاح ناپذیر را نابود کند!"
هدف اما تثبیت مبانی علمی وراثت انسان از راه مطالعه سوابق خانواده ها بود؛
روش کار، استفاده از دستیاران پژوهش میدانی برای مصاحبه با خانواده ها، درباره تاریخچه و سوابقشان بود.

این دستیاران آموزش دیده پژوهش میدانی درباره برخی عادت‌ها مثل می خوردن / روسپیگری/ قماربازی / بی قیدی جنسی و بزهکاری سوال می‌کردند؛ همین طور درباره ی نقص های جسمانی مانند دوجنسی بودن، سق شکری و پرانگشتی بودن و بیماری هایی نظیر هموفیلی و سل؛
و نقص های روانی مانند "کند ذهنی"، "اسکیزوفرنی" و انواع دیگر بیماری های روانی؛ و همچنین درباره ی مقوله کلی دستاورد و موفقیت اجتماعی.

میان سال های ۱۹۱۱و ۱۹۲۴، دویست و پنجاه دستیار پژوهش که بیشتر زن بودند در ERO آموزش دیدند و برای جمع آوری داده اقدام کردند.
پاسخ ها روی برگه ها ی مخصوص ثبت میشد،
دستیاران دریافتند که این خصوصیات در بسیاری از موارد واقعا در خانواده ها ادامه پیدا می‌کند.

از این رو دیونپورت نتیجه گرفت برای پیشگیری از فرزند آوریِ والدینی که ناقل خصوصیات نامطلوب هستند راه حل های اجتماعی باید به کار گرفته شود، و تبدیل شد به مدافع جداسازی _ یعنی نگهداری مبتلایان به بیماری ذهنی و جسمی در خانه یا آسایشگاه به شکلی که امکان بچه دار شدن نداشته باشند_ و عقیم سازی _ برای اطمینان یافتن از اینکه ناتوان ها، چه در حبس چه آزاد نتوانند بچه دار شوند.
چرا به علم اعتماد کنیم
نیومی اورسکیز
ترجمه: میثم  محمدامینی

صفحات: ۱۰۹_۱۱۰
گردآوری مطلب: soosan.torabi

ادامه دارد....