**احکام خاص و جامع بانوان

الخصال جلد 2 صفحه 585 حدیث 12 ثلاث و سبعون خصلة في آداب النساء و الفرق بين أحكامهن و أحكام الرجال‌**
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
...وَ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ فِي مَالِهَا عِتْقٌ وَ لَا بِرٌّ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا وَ لَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَصُومَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا وَ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُصَافِحَ غَيْرَ ذِي مَحْرَمٍ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ ثَوْبِهَا وَ لَا تُبَايِعُ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ ثَوْبِهَا وَ لَا يَجُوزُ أَنْ تَحُجَّ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا وَ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَدْخُلَ الْحَمَّامَ فَإِنَّ ذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهَا وَ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ رُكُوبُ السَّرْجِ إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ أَوْ فِي سَفَرٍ وَ مِيرَاثُ الْمَرْأَةِ نِصْفُ مِيرَاثِ الرَّجُلِ وَ دِيَتُهَا نِصْفُ دِيَةِ الرَّجُلِ وَ تُقَابِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ فِي الْجِرَاحَاتِ حَتَّى تَبْلُغَ ثُلُثَ الدِّيَةِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الثُّلُثِ ارْتَفَعَ الرَّجُلُ وَ سَفَلَتِ الْمَرْأَةُ[2] وَ إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ وَحْدَهَا مَعَ الرَّجُلِ قَامَتْ خَلْفَهُ وَ لَمْ تَقُمْ بِجَنْبِهِ وَ إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَقَفَ الْمُصَلِّي عَلَيْهَا عِنْدَ صَدْرِهَا وَ مِنَ الرَّجُلِ إِذَا صَلَّى عَلَيْهِ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ إِذَا أُدْخِلَتِ الْمَرْأَةُ الْقَبْرَ وَقَفَ زَوْجُهَا فِي مَوْضِعٍ يَتَنَاوَلُ وَرِكَهَا وَ لَا شَفِيعَ لِلْمَرْأَةِ أَنْجَحُ عِنْدَ رَبِّهَا مِنْ رِضَا زَوْجِهَا وَ لَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ (صلوات الله علیها) قَامَ عَلَيْهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله علیه) وَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي رَاضٍ عَنِ ابْنَةِ نَبِيِّكَ اللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ أُوحِشَتْ فَآنِسْهَا اللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ هُجِرَتْ فَصِلْهَا اللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ ظُلِمَتْ فَاحْكُمْ لَهَا وَ أَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ.

🔸... و بر زن روا نيست كه از مالش بنده اى آزاد كند و نه احسانى كند، مگر با اجازه همسرش. و او را جايز نيست كه بدون اجازه همسرش روزه مستحبى بگيرد و او را روا نيست كه با نامحرمى دست دهد مگر از پشت لباسش، و او را روا نيست با نامحرمى بيعت كند مگر از پشت لباسش. و او را روا نيست كه بدون اجازه همسرش حج مستحبى انجام دهد.
و جایز نیست که زن به حمام رود، چرا که بر او حرام است.
و جایز نیست که بر زین نشیند مگر از روی ضرورت یا در سفر.
و ارثیه زن نصف ارثیه مرد است و دیه او نیز نصف دیه مرد است.
و به هنگام ديه جراحات ديه زن با مرد برابر است تا اين كه به اندازه يك سوّم ديه كامل گردد و چون بيش از يك سوّم گردد، ديه مرد زياد مى‌شود و ديه زن كم مى‌گردد و چون زن بخواهد به تنهايى با مرد نماز بخواند، بايستى پشت سر مرد بايستد و در كنار او نايستد و چون زنى بميرد، نمازگزار بر او در نزد سينه اش مى ايستد و نمازگزار بر مرد كنار سرش مى ايستد و چون در ميان قبر نهند همسرش در جايى مى ايستد كه بتواند از ران او گرفته و در قبر گذارد و براى زن در پيشگاه خدا، هيچ شفاعتگرى بهتر از رضايت همسرش نيست و هنگامى كه فاطمه (صلوات الله علیها) از دنيا رفت امير مؤمنان على (صلوات الله علیه) برخاست و فرمود: «خداوندا! من از او كه دختر پيامبر است راضى هستم. خداوندا! او را هراس افتاده، پس به او مونس بده. خداوندا! او از ما دور شده تو به او بپيوند. خداوندا! بر او ستم شده تو به نفع او داورى كن كه تو بهترين داوران هستى.»

صفحه 4️⃣ از 4️⃣

البته لازم به ذکر است تمام مطالبی که در این حدیث شریف بیان شده در راستای #عفت و #حجب و #حیا است و لازم است برای دانستن حکم شرعی به فقیه اعلم رجوع شود تا با جمع آیات و روایات حکم نهایی را بیان کند.
ضمن اینکه هر فراز از این حدیث شریف نیاز به توضیح دارد، که ممکن است گاهی تکه ای از آن مطلق باشد و تکه ای از آن برای شرایط خاصی باشد و...
مرحوم مجلسی اول در روضة المتقین و مرحوم مجلسی دوم در بحارالانوار و سایر فقهای بزرگ شیعه فرازهایی از این حدیث را شرح دادند.

**احکام خاص و جامع بانوان

الخصال جلد 2 صفحه 585 حدیث 12 ثلاث و سبعون خصلة في آداب النساء و الفرق بين أحكامهن و أحكام الرجال‌**

#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
...وَ إِذَا قَامَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ مَجْلِسِهَا فَلَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَجْلِسَ فِيهِ حَتَّى يَبْرُدَ وَ جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ‌[1] وَ أَعْظَمُ النَّاسِ حَقّاً عَلَيْهَا زَوْجُهَا وَ أَحَقُّ النَّاسِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهَا إِذَا مَاتَتْ زَوْجُهَا وَ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْكَشِفَ بَيْنَ يَدَيِ الْيَهُودِيَّةِ وَ النَّصْرَانِيَّةِ لِأَنَّهُنَّ يَصِفْنَ ذَلِكَ لِأَزْوَاجِهِنَّ وَ لَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَتَطَيَّبَ إِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا وَ لَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَتَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَعَنَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَ لَعَنَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ وَ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَطِّلَ نَفْسَهَا وَ لَوْ أَنْ تُعَلِّقَ فِي عُنُقِهَا خَيْطاً وَ لَا يَجُوزُ أَنْ تُرِيَ أَظَافِيرَهَا بَيْضَاءَ وَ لَوْ أَنْ تَمْسَحَهَا بِالْحِنَّاءِ مَسْحاً وَ لَا تَخْضِبْ يَدَيْهَا فِي حَيْضِهَا لِأَنَّهُ يُخَافُ عَلَيْهَا الشَّيْطَانُ وَ إِذَا أَرَادَتِ المَرْأَةُ الْحَاجَةَ وَ هِيَ فِي صَلَاتِهَا صَفَقَتْ بِيَدَيْهَا وَ الرَّجُلُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ وَ هُوَ فِي صَلَاتِهِ وَ يُشِيرُ بِيَدِهِ وَ يُسَبِّحُ‌[2] وَ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُصَلِّيَ بِغَيْرِ خِمَارٍ إِلَّا أَنْ تَكُونَ أَمَةً فَإِنَّهَا تُصَلِّي بِغَيْرِ خِمَارٍ مَكْشُوفَةَ الرَّأْسِ وَ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ لُبْسُ الدِّيبَاجِ وَ الْحَرِيرِ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ وَ إِحْرَامٍ وَ حُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الرِّجَالِ إِلَّا فِي الْجِهَادِ وَ يَجُوزُ أَنْ تَتَخَتَّمَ بِالذَّهَبِ وَ تُصَلِّيَ فِيهِ وَ حُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الرِّجَالِ إِلَّا فِي الْجِهَادِ[1] قَالَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) يَا عَلِيُّ لَا تَتَخَتَّمْ بِالذَّهَبِ فَإِنَّهُ زِينَتُكَ فِي الْجَنَّةِ وَ لَا تَلْبَسِ الْحَرِيرَ فَإِنَّهُ لِبَاسُكَ فِي الْجَنَّة...

🔸...و اگر زن از جایش بلند شد، جایز نیست که مرد در جایش بنشیند تا اینکه آن مکان سرد شود.
و جهاد زن همسرداری نیکوست و کسی که بیشترین حق را بر زن دارد شوهر اوست. و هر گاه زن فوت نماید، شوهر او شایسته ترین شخص برای نماز خواندن بر اوست.
و جایز نیست که زن در برابر زن یهودی و زن مسیحی کشف حجاب کند، زیرا آنها، وی را برای همسرانشان توصیف می‌کنند.
و جایز نیست که هنگام خروج از خانه از عطر استفاده کند.
و جایز نیست که خود را شبیه مردان سازد، زیرا رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) لعنت نموده مردانی را که به زنان شبیه شوند و نیز لعنت نموده است زنانی را که شباهت به مردان جویند.
و بر زن روا نيست كه بى پيرايه باشد (خود را از زینت آلات محروم سازد) گرچه نخ ساده به گردن بياندازد
و روا نيست كه انگشتانش سفيد ديده شود گرچه با اندكى حنا رنگين كند، و در دوران حيض نبايستى حنا ببندد كه بيم آن مى‌رود كه شيطان به او آزار رساند.
و اگر زن به هنگام نماز حاجتی داشت، دست بر هم زند و مرد در نمازش با سر اشاره کند و یا در حالی که سبحان الله می‌گوید، با دستش اشاره کند.
و بر زن جايز نيست كه بى مقنعه (روسری) نماز بخواند مگر اين كه كنيز باشد كه او با سر برهنه و بدون مقنعه مى‌تواند نماز بخواند و بر زن جايز است كه در غير نماز و احرام، لباس ابريشم و حرير بپوشد و بر مردان چنين لباسى جز در حال جهاد حرام است، و بر زن رواست كه انگشتر طلا به دست كرده و با آن نماز بخواند و اين عمل بر مردان- [جز در حال جهاد] حرام است. پيامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «اى على! انگشتر طلا به دست مكن كه آن زيور تو در بهشت است و لباس حرير مپوش كه لباس تو در بهشت است.»...

صفحه 3️⃣ از 4️⃣

**احکام خاص و جامع بانوان

الخصال جلد 2 صفحه 585 حدیث 12 ثلاث و سبعون خصلة في آداب النساء و الفرق بين أحكامهن و أحكام الرجال‌**

#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
...وَ إِذَا سَبَّحَتْ عَقَدَتْ بِالْأَنَامِلِ لِأَنَّهُنَّ مَسْئُولَاتٌ وَ إِذَا كَانَتْ لَهَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَاجَةٌ صَعِدَتْ فَوْقَ بَيْتِهَا وَ صَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ وَ كَشَفَتْ رَأْسَهَا إِلَى السَّمَاءِ فَإِنَّهَا إِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهَا وَ لَمْ يُخِبْهَا [يُخَيِّبْهَا] وَ لَيْسَ عَلَيْهَا غُسْلُ الْجُمُعَةِ فِي السَّفَرِ وَ لَا يَجُوزُ لَهَا تَرْكُهُ فِي الْحَضَرِ وَ لَا يَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي شَيْ‌ءٍ فِي الْحُدُودِ وَ لَا يَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ فِي الطَّلَاقِ وَ لَا فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ وَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ فِيمَا لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ النَّظَرُ إِلَيْهِ وَ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ سَرَوَاتِ الطَّرِيقِ شَيْ‌ءٌ[1] وَ لَهُنَّ جَنْبَتَاهُ وَ لَا يَجُوزُ لَهُنَّ نُزُولُ الْغُرَفِ وَ لَا تَعَلُّمُ الْكِتَابَةِ وَ يُسْتَحَبُّ لَهُنَّ تَعَلُّمُ الْمِغْزَلِ وَ سُورَةِ النُّورِ وَ يُكْرَهُ لَهُنَّ تَعَلُّمُ سُورَةِ يُوسُفَ وَ إِذَا ارْتَدَّتِ الْمَرْأَةُ عَنِ الْإِسْلَامِ اسْتُتِيبَتْ فَإِنْ تَابَتْ وَ إِلَّا خُلِّدَتْ فِي السِّجْنِ وَ لَا تُقْتَلُ كَمَا يُقْتَلُ الرَّجُلُ إِذَا ارْتَدَّ وَ لَكِنَّهَا تُسْتَخْدَمُ خِدْمَةً شَدِيدَةً وَ تُمْنَعُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ إِلَّا مَا تُمْسِكُ بِهِ نَفْسَهَا وَ لَا تُطْعَمُ إِلَّا جَشِبَ الطَّعَامِ‌[2] وَ لَا تُكْسَى إِلَّا غَلِيظَ الثِّيَابِ وَ خَشِنَهَا وَ تُضْرَبُ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ وَ لَا جِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَ إِذَا حَضَرَ وِلَادَةُ الْمَرْأَةِ وَجَبَ إِخْرَاجُ مَنْ فِي الْبَيْتِ مِنَ النِّسَاءِ كَيْ لَا يَكُنَّ أَوَّلَ نَاظِرٍ إِلَى عَوْرَتِهَا وَ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ الْحَائِضِ وَ لَا الْجُنُبِ الْحُضُورُ عِنْدَ تَلْقِينِ الْمَيِّتِ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى بِهِمَا وَ لَا يَجُوزُ لَهُمَا إِدْخَالُ الْمَيِّتِ قَبْرَهُ...

🔸...و هرگاه که تسبیح گوید، با انگشتان خود بشمارد، چرا كه از آنان پرسش خواهد شد و اگر زن حاجتی به خداوند عز و جل داشت، به پشت بام خانه اش رفته، دو رکعت نماز گزارد و سرش را به سوى آسمان برهنه كند و آنگاه که چنین کند، خداوند دعایش را اجابت نماید و او را مأیوس نسازد.
و غسل جمعه بر زن در هنگام سفر نیست، امّا اگر در محل سکونتش باشد، ترک غسل جمعه جایز نیست.
و شهادت زن در خصوص چیزهایی که در آن حدود الهی جاری می‌شود جایز نیست و شهادت آنها در طلاق و در رؤیت هلال ماه جایز نیست. امّا شهادت آنها در چیزی که برای مرد حلال نیست که به آن نگاه کند جایز است.
و زنان نبايستى از سمت بالاى جاده راه بروند بلكه بايستى از دو طرف آن عبور نمايند.
و آنان نبايستى در بالاى خانه ها بنشينند، و نوشتن یاد بگیرند.
و برای زنان مستحب است که بافندگی و سوره نور را یاد بگیرند و کراهت دارد که سوره یوسف را یاد بگیرند.
و آنگاه كه زن از اسلام مرتد گردد به او پيشنهاد توبه داده مى‌شود. اگر توبه كرد كه آزاد است و گر نه براى هميشه در زندان مى‌ماند و کشته نمی شود، آنچنان که مرد مرتد کشته می‌شود. امّا زن مرتّد باید به شدت به خدمت گرفته شود و از غذا و نوشيدنى به اندازه اى كه توان داشته باشد به او نمى‌دهند و از غذاى گوارا او را محروم نموده و لباسهاى خشن و زبر بر او پوشانند و براى خواندن نماز و گرفتن روزه او را مى‌زنند.
و جزیه زن واجب نیست و هر گاه که زمان وضع حمل زن شد، باید همه زنان از اتاق (بیت) خارج شوند تا اولین کسی نباشند که به عورت او نگاه می‌کنند.
و حضور زن حایض و جنب در هنگام تلقین میت جایز نیست، زیرا فرشتگان از آنها اذیت می‌شوند و جایز نیست که این زنها میت را داخل قبرش کنند...

صفحه 2️⃣ از 4️⃣

#جزء12 #جزء13 #جزء18

زن و بچه، والدین، خواهر و برادر، اقوام، رفیق، غریبه و... به هرکسی که نیکی می کنیم فقط به نیت رضای الهی باشد و دنبال تشکر و به چشم داشتن خلق خدا نباشیم.#حکمتهای_علوی
و قال عليه السلام: لَايُزْهِدَنَّكَ فِي الْمَعْرُوفِ مَنْ لَايَشْكُرُ لَكَ، فَقَدْ يَشْكُرُكَ عَلَيْهِ مَنْ لَا يَسْتَمْتِعُ بِشَيْ‌ءٍ مِنْهُ، وَ قَدْ تُدْرِكُ مِنْ شُكْر الشَّاكرِ أكْثَرَ مِمَّا أَضَاعَ الْكَافِرُ، «وَ اللَّهُ يُحِبُّ الُمحْسِنِينَ».

?امیرالمومنین صلوات الله علیه: کسی‌ که سپاس نیکی‌ ات را به جا نیاورَد تو را در نیکی‌ کردن بی‌ رغبت نکند، چرا که سپاست را کسی‌ به جا می‌ آورد که از آن نیکی‌ بهره نبرده (خدا)، و تو از سپاس سپاسگزار بیش از آنچه کفران کننده نعمت از بین برده به دست می‌ آوری‌، «و خداوند نیکوکاران را دوسـت دارد». (آل عمران 134 و 148)

نهج البلاغه حکمت 204

شخصی که به والدینش کمک می کند، اولادش را پرورش می دهد، به رفقایش خیر می رساند، به مخلوقین خوبی می کند، با این نیت که بعدا برایش تلافی کنند یا دنبال به به چه چه و تعریف و تمجید آنان است در حقیقت باخته.
اما شخصی که دنبال نگاه مخلوقین نباشد، توقع تلافی خیرش را از هیچ مخلوقی نداشته باشد برایش فرقی ندارد که مردمان از او ناسپاسی کنند یا خیر، زیرا او برای خدا کار کرده و بس.

#جزء4

✔️ام المومنین بودن حضرت ام البنین صلوات الله علیها...

▪️عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ: وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ حُسْناً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَحَدُ الْوَالِدَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَجْلاَنَ مَنِ الْآخَرِ فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ نِسَاؤُهُ عَلَيْنَا حَرَامٌ وَ هِيَ لَنَا خَاصَّةً.

◾️ابی جارود گفت از امام صادق صلوات الله درباره این آیه پرسیدم:
وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ حُسْنًا (عنکبوت 8)
و به انسان سفارش کردیم که به پدر و مادر خود نیکی کند. امام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله یکی از والدین است عبدالله بن عجلان گفت و دیگری کیست فرمود علی صلوات الله علیه و زنان او بر ما حرام هستند و این آیه در شأن ما نازل شده است و ما مصداق این آیه هستیم.

?الكافي/ج۵/ص۴۲۰.
?البرهان في تفسير القرآن/ج۴/ص۴۸۵.
?بحارالانوار/ج۲۲/ص۲۰۹.

#جزء20

طهارت انسیة الحوراء فاطمة الزهراء سلام الله علیها[زنان بهشت حیض نمی شوند]

(و سئل الصّادق صلوات اللَّه علیه عن قول اللَّه عزّ و جلّ «لَهُمْ فِیها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ» (بقره 25) قال ازواج مطهّرة اللّاتی لا یحضن و لا یحدثن) چون ذکر کرد که حضرت فاطمه مثل حوریه است وصف حوران را بیان کرد که از آن حضرت صلوات اللَّه علیه سؤال کردند از تفسیر قول خداوند عزیز جلیل که فرموده است که مؤمنان را در بهشت خواهد بود زنان پاکیزه حضرت فرمود که پاکیزه اند از خون حیض و از احداثی که در دنیا از بنی آدم بیرون می آید مثل بول و غایط و منی و باد.

و ظاهرا این یک فرد پاکیزگی ایشان است زیرا که حضرت امام حسن عسکری صلوات اللَّه علیه فرمودند که پاکیزه اند و حق سبحانه و تعالی ایشان را پاک کرده است از جمیع صفات رذیله که زنان را می باشد از حسد و بغض و عداوت و تکبر و کفران حق شوهر چنانکه خواهد آمد.

لوامع صاحبقرانی (محمد تقی مجلسی/ج1/ص620

#جزء2

*❌خانه های بلند و مرتفع = تجمع اجنه❌***

1️⃣قالَ سیدنا الصَّادِقُ صلوات الله علیه:
إِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ مَلَكاً بِالْبِنَاءِ يَقُولُ لِمَنْ رَفَعَ سَقْفاً فَوْقَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ أَيْنَ تُرِيدُ يَا فَاسِقُ

امام صادق صلوات الله علیه:
همانا خدا فرشته ای بر خانه سازی گمارده و به کسی که سقف اتاق را از هشت ذراع بالاتر برد گوید: ای فاسق! قصد کجا داری؟

2️⃣ قالَ سیدنا الصَّادِقُ صلوات الله علیه:
إِذَا بَنَى الرَّجُلُ فَوْقَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ نُودِيَ يَا أَفْسَقَ الْفَاسِقِينَ أَيْنَ تُرِيدُ

امام صادق صلوات الله علیه:
به کسی که سقف اتاق را از هشت ذراع بالاتر برد گفته شود: ای فاسق ترین فاسقان! قصد کجا داری؟

3️⃣ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ شَكَا إِلَيْهِ رَجُلٌ عَبَثَ أَهْلِ الْأَرْضِ بِأَهْلِ بَيْتِهِ وَ بِعِيَالِهِ فَقَالَ كَمْ سَمْكُ بَيْتِكَ فَقَالَ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ فَقَالَ اذْرَعْ ثَمَانِيَةً ثُمَّ اكْتُبْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِيمَا بَيْنَ الثَّمَانِيَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ كَمَا يَدُورُ فَإِنْ كَانَ بَيْتٌ سَمْكُهُ أَكْثَرُ مِنْ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ فَهُوَ مُحْتَضَرٌ وَ الْجِنُّ تَكُونُ فِيهِ تَسْكُنُهُ

امام صادق علیه السّلام فرمود: مردی به آن حضرت شکایت کرد که اهل زمین، خاندان و عیالش را به بازی گیرند. فرمود: بلندای سقف خانه ات چقدر است؟ گفت: ده ذراع. فرمود: دور تا دور خانه هشت ذراع را گز کن و آیت الکرسی بر آن بنویس، زیرا هر خانه ای که بلندی اش از هشت ذراع بیشتر باشد، محتضر باشد و جنیان می آیند و در آن می نشینند.

?المحاسن جلد 2 صفحه 608 و 609 و 610- كتاب المرافق 1 باب البنيان4️⃣ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) ابْنِ بَیْتَکَ سَبْعَهَ أَذْرُعٍ فَمَا کَانَ فَوْقَ ذَلِکَ سَکَنَهُ الشَّیَاطِینُ إِنَّ الشَّیَاطِینَ لَیْسَتْ فِی السَّمَاءِ وَ لَا فِی الْأَرْضِ وَ إِنَّمَا تَسْکُنُ الْهَوَاءَ

امام صادق صلوات الله علیه: بلندی سقف خانه خود را هشت ذراع (حدود سه متر و نیم) بساز؛ آنچه بیش از هشت ذراع باشد، شیاطین ساکن می شوند؛ همان شیطان ها نه در آسمان و نه در زمین ساکن هستند؛ بلکه در هوا ساکن می باشند

?الكافي- ط الاسلامية جلد 6 صفحه 529 - بَابُ تَشْیِیدِ الْبِنَاءِ حدیث 6ظاهرا هشت ذراع تقریبا حدود سه و نیم متر است.

#جزء3

?? چه بد وضعى داشتى اگر در آن حال مرده بودى!

عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي! إِنَّنِي أَدْخُلُ كَنِيفاً لِي وَ لِي‏ جِيرَانٌ‏ عِنْدَهُمْ‏ جَوَارٍ يَتَغَنَّيْنَ‏ وَ يَضْرِبْنَ بِالْعُودِ، فَرُبَّمَا أَطَلْتُ الْجُلُوسَ اسْتِمَاعاً مِنِّي لَهُنَّ. فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ. فَقَالَ الرَّجُلُ: وَ اللَّهِ مَا آتِيهِنَّ، إِنَّمَا هُوَ سَمَاعٌ أَسْمَعُهُ بِأُذُنِي. فَقَالَ: لِلَّهِ أَنْتَ، أَ مَا سَمِعْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً»؟ فَقَالَ: بَلَى، وَ اللَّهِ لَكَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ بِهَذِهِ الْآيَةِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مِنْ أَعْجَمِيٍّ وَ لَا عَرَبِيٍّ، لَا جَرَمَ أَنَّنِي لَا أَعُودُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَ أَنِّي أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ. فَقَالَ لَهُ: قُمْ فَاغْتَسِلْ، وَ سَلْ مَا بَدَا لَكَ، فَإِنَّكَ كُنْتَ مُقِيماً عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ مَا كَانَ أَسْوَأَ حَالَكَ، لَوْ مِتَّ عَلَى ذَلِكَ! اِحْمَدِ اللَّهَ وَ سَلْهُ التَّوْبَةَ مِنْ كُلِّ مَا يَكْرَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَكْرَهُ إِلَّا كُلَّ قَبِيحٍ، وَ الْقَبِيحَ دَعْهُ لِأَهْلِهِ، فَإِنَّ لِكُلٍّ أَهْلاً. (الكافي، ج‏6، ص432)
مَسعَده گفت: شخصى محضر حضرت صادق عليه السلام آمد و گفت: پدر و مادرم فدایت! من همسايه ای دارم كه داراى كنيزكانى هستند كه آوازه خوانى مي كنند و عود مي نوازند. مواردی پيش مى آيد که من به دستشویی می روم و برای شنیدن آواز آن كنيزكان، ماندنِ در دستشویی را طولانى مي كنم. حضرت صادق علیه السلام به او فرمود: دیگر چنین کاری نکن. آن شخص گفت: به خدا سوگند! من قصد ندارم که به دستشویی بروم تا آواز آنان را بشنوم، بلکه وقتی آنجا می روم، (ناگزیر) صدای آنان به گوشم می رسد. حضرت فرمود: تو را به خدا این کار را تکرار نکن. آیا نشنیده ای که خداوند عزّوجلّ می فرماید: همانا گوش و چشم و دل، همگی در پيشگاه خداوند مورد باز پرسى قرار مي گيرند. (اسراء 36) پس آن مرد گفت: گويا من هرگز اين آيه از كتاب خداوند عزّ و جلّ را از هيچ عرب و عجمی تاكنون نشنيده بودم، پس اگر خدا بخواهد، دیگر این کار را نخواهم کرد و از خداوند طلب بخشش می کنم. حضرت صادق عليه السّلام به او فرمود: برخيز و غسل كن و هر عملی به خاطرت رسيد به جاى آر، كه تو بر امر و گناهى بس بزرگ مُصِرّ و پایدار بودى و چه بد وضعى داشتى اگر در آن حال مرده بودى! حمد خدا کن، و از او از همه آنچه ناپسند می شمارد، طلب توبه و بخشایش کن، زیرا خداوند، جز امور قبیح را ناپسند نمی شمارد. امور قبیح و زشت را به اهلش واگذار کن که برای هر فعلی، اهلی است (که شایسته آن فعل می باشند.)

✅«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»

#جزء15

طبق نظر برخی فقها نگاه به گردی صورت نامحرم و دستها از مچ به پایین مشکلی ندارد، البته بشرطها و شروطها

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (نور 31)
و به زنان با ايمان بگو: «ديدگان خود را [از هر نامحرمى‌] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعاً از آن پيداست.

#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج
●عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ: قَالَ: وَ سَمِعْتُ جَعْفَراً عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ سُئِلَ عَمَّا تُظْهِرُ الْمَرْأَةُ مِنْ زِينَتِهَا قَالَ: «الْوَجْهَ وَ الْكَفَّيْنِ»

●مسعدة ابن زیاد گفت: از امام صادق علیه السلام شنیدم که در مورد زینت های آشکار زن فرمود: یعنی صورت و دو دست (از مچ به پایین).

قرب الإسناد - ط الحديثة صفحه 82
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 104 صفحه 33
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 20 صفحه 202

**نعم يجوز عند جماعة أن ينظر الى وجهها و كفيها من دون تلذذ و لا خوف ريبة أو افتنان

البته نگاه به زن نامحرم با لذت و ریبه جایز نیست، صورت آرایش شده باید پوشانده شود، اگر خوف افتادن در گناه باشد باز هم نگاه جایز نیست.
در این جامعه فاسد، خانم زیبارو نیز باید صورتش را بپوشاند.**

#جزء18

اذیت امیرالمومنین=اذیت رسول الله=اذیت الله (از منابع عامه)

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا ‎﴿احزاب ٥٧﴾
بی گمان، کسانی که خدا و پیامبر او را آزار می‌رسانند، خدا آنان را در دنیا و آخرت لعنت کرده و برایشان عذابی خفت آور آماده ساخته است.

#فاطمیه
●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَنْ آذَى عَلِيّاً فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ

●پیامبر خدا صلی الله علیه و آله :هر کس علی را بیازارد ، مرا آزرده است و هر کس مرا بیازارد ، خداوند متعال را آزرده است .

الإفصاح : ص 128 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 3 ص 212 ، التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام : ص 137 ح 70 ، تحف العقول: ص 459 عن الإمام الهادی علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله بزیاده «ومن آذی اللّه یوشک أن ینتقم منه» فی آخره ، بحار الأنوار : ج 5 ص 69 ح 1

#جزء22