-
الهَوْن -بفتحِ الهاء-: الوَقَارُ والتَّواضُع،
قالَ اللَّهُ تعالَىٰ: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} الفرقان: ٦٣.

الهُون -بِضمِّ الهاء-: الذُّلُّ والهَوَان،
قالَ اللَّهُ تعالَىٰ: {يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} النحل: ٥٩.

#فوائد_قرآنية، #فوائد_لغوية

-
العَجِيُّ: فاقدُ أُمِّه، فيُربَّى بلبنِ غيرِها، والبنتُ عَجيَّة.
اللطيمُ: مَن يموتُ أبواهُ وهو صغيرٌ.
اليتيمُ: مَن يموتُ والدُهُ وهو صغيرٌ.

-
فوائِد وفرائِد لغويَّة:

- من دقائِق اللُّغة:

• البَصَرُ في العَينِ، والبَصِيرَةُ في القلبِ.
• العَمَىٰ في العَينِ، والعَمَهُ في الرَّأيِ.

• الضُّعْفُ في الجسمِ، والضَّعفُ في العَقلِ.
• الغَلَتُ في الحسابِ، والغَلطُ في الكلامِ.

• اللَّفحُ من الحَرِّ، والنَّفخُ من البَرْدِ.
• الدَّرَجُ إلىٰ فوق، والدَّرَكُ إلىٰ أسفَـل.

• الرُّقعَةُ للثَّوبِ، والرُّؤبةُ للإِناءِ.
• حَلَا في فمِي، وحَلِيَ في صدرِي.

- فقه اللُّغة | للثَّعالبي.

-
”أَذَلُّ مِنْ قَرْملَةٍ."

القَرْمَل: شجر قِصار لا ذَرَى لها، ولا مَلْجَأ، ولا سِتر، ويقال في مثل آخر: "ذَلِيلٌ عاذ بِقَرْمَلَةٍ" أي بشجرة لا تستره ولا تمنعه، أي هو ذليل عاذ بأذلَّ من نفسه.
قال جرير:

كَانَ الفرزدقُ حين عَاذَ بِخَالِهِ
مثلَ الذليلِ يَعُوذُ وَسْطَ الْقَرْمَلِ

هذا جمعٌ لمقالات #علامات_الترقيم في ملف بدف لمن أرادها

كتاب قيّم نادر يجمع كتبًا عديدة في نفس الصناعة.

#كتب
.

-

من الفقر اللغوي أن تستعمل الفعل "ارتدى"
مع كل ما يُلبَس، فتقول:

ارتديتُ الحذاء، وارتديت القبعة، إلخ.
بل قل: ارتديتُ الرداء. انتعلتُ الحذاء.
اعتمرتُ القُبَّعة. وضعتُ الحُلِيَّ، ووضعتُ
العمامة. اعتممتُ/تَعمَّمتُ بالعمامة.
لبست اللِّباس، ولبست البنطلون.
.

-
‏الفرق بين نعم، وأجل:

•قال الأخفش:

"أجل أحسن من نعم في التصديق، ونعم أحسن منه في الاستفهام".

-
الفرق بين الخجل والحياء:

•الخجل: يظهر في الوجه وتتغير به الهيئة.

• أما الحياء: فهو الارتداع بقوة الحياء.

ولهذا يقال:
فلانٌ يستحي أن يفعل هذا.
ولا يقال: فلانٌ يخجل أن يفعل هذا.