📝 Удивительный рассказ

Ибн Касир (ум. 774 г.х.) в своем известном труде по истории под названием «Начало и конец», повествуя о тех, кто умер в 184 году по хиджре, сказал:
Ахмад ибн Харун Ар-Рашид, сын повелителя правоверных: он был человеком благочестивым, преданным поклонению, аскетом. Он питался лишь тем, что зарабатывал своими руками, работая с глиной. Он трудился наёмным рабочим и владел лишь двумя вещами: лопатой и корзиной. Работал он каждую субботу, зарабатывая один дирхам и даник (прим. 1/6 дирхама), которых ему хватало на пропитание с субботы до пятницы. Остальные дни недели он посвящал поклонению.
По словам некоторых, он был из рода Зубайды (прим. супруга Харуна), но достовернее, что он был сыном женщины, которую халиф Харун Ар-Рашид полюбил и взял в жёны. Она забеременела и родила этого юношу, но позже ар-Рашид отправил её в Басру. Он дал ей кольцо с красным рубином, ценные вещи и приказал прийти к нему, когда он станет халифом. Однако, когда Ар-Рашид стал халифом, ни она, ни её сын не пришли к нему, а напротив, скрылись. До него дошли слухи об их смерти, но это не соответствовало истине. Он искал их, но безуспешно.
Юноша зарабатывал на жизнь своим трудом, питаясь тем, что заработал. Затем он вернулся в Багдад, продолжая работать с глиной и скромно жить. Он никому не рассказывал, кем он был на самом деле. Но однажды он заболел в доме человека, у которого работал. Хозяин заботился о нём, пока он не умер. Перед смертью юноша достал кольцо и сказал хозяину дома: «Отнеси это кольцо Ар-Рашиду и передай ему мои слова: "Остерегайся умереть в своём опьянении, чтобы не пожалеть, когда сожаление уже не принесёт пользы. Бойся своего возвращения к Аллаху, ибо всё, что ты имеешь, однажды перейдёт к другим. До тебя дошли вести о тех, кто был до тебя".»
Когда юноша умер, хозяин дома похоронил его, а затем отправился к халифу. Представ перед ним, он сказал: «Этот перстень мне дал человек, который велел передать его тебе и озвучить его наставление». Увидев кольцо, Ар-Рашид узнал его и воскликнул: «Горе тебе! Где владелец этого кольца?» Тот ответил: «Он умер, о повелитель правоверных. Перед смертью он велел передать тебе: "Остерегайся умереть в своём опьянении, чтобы потом не пожалеть …".» Также он рассказал о его аскетическом образе жизни, как он работал только один день в неделю и всё остальное время посвящал поклонению.
Услышав это, Ар-Рашид упал на землю, рыдая, переворачиваясь с боку на бок и говоря: «Клянусь Аллахом, ты сделал мне искреннее наставление, сынок!» Затем он поднял голову и спросил человека: «Ты знаешь, где его могила?» Тот ответил: «Да, я его похоронил». Ар-Рашид велел прийти к нему вечером, и когда тот пришёл, халиф отправился к могиле сына. Он провёл ночь, рыдая у могилы, и только утром вернулся. Затем он велел выдать тому человеку десять тысяч дирхамов и назначил содержание для его семьи.

@asror_grammar

📝 قصة عجيبة
ذكر الحافظ ابن كثير في كتابه الرائع "البداية والنهاية" وهو يتحدث عن وفيات السنة ١٨٤هـ:
أحمد بن هارون الرشيد: كان زاهداً عابداً قد تنسَّك، وكان لا يأكلُ إلَّا من عمَلٍ يده في الطين. كان يعملُ فاعلا فيه ، وليس يَمْلِكُ إلَّا مَرّا وزِنْبِيلًا ؛ أي : مِجْرَفَة وقُفَّة . وكان يعملُ في كلِّ جمعة بدرهم ودانق ، يتقوت بهما من الجمعة إلى الجمعة ، وكان لا يعمل إلا في يوم السبت فقط؛ ثم يقبل على العبادة بقية أيام الجمعة، وكان من زُبيدةَ في قول بعضِهم، والصحيحُ أنَّهُ من امرأة كان الرشيد قد أحبها فتزوّجها ، فحملَتْ منه بهذا الغلام ؛ ثم إنّ الرشيد أرسلها إلى البصرة ، وأعطاها خاتما من ياقوت أحمر ، وأشياء نفيسة ، وأمرَهَا إذا أفضت إليهِ الخلاقهُ أن تأتيه ؛ فلما صارَتِ الخلافة إليه لم تأته، ولا ولَدُها ، بل اختفيا. وبلَغَهُ أنَّهما ماتا ، ولم يكنِ الأمرُ كذلك ، وفحَصَ عنهما فلم يطلع لهما على خبر ، فكان هذا الشابُّ يعملُ بيدِهِ ويأكلُ من كَدِّها ، ثم رجَعَ إلى بغداد ، وكان يعملُ في الطِّين ويأكل مدة زمانية . هذا وهو ابنُ أميرِ المؤمنين ، ولا يذكرُ للناسِ منْ هو ، إلى أن اتَّفَقَ مرَضُهُ في دارِ منْ كان يستعملُه في الطّين ، فمرَّضَهُ عندَه ، فلمَّا احتُضر ، أخرج الخاتمَ وقال لصاحبِ المنزل : اذهَبْ بهذا إلى الرشيد ، وقل له : صاحبُ هذا الخاتم يقولُ لك : إِيَّاكَ أن تموتَ فِي سكرتِكَ هذهِ فتندَمَ حيثُ لا ينفَعُ نادماً نَدَعُه ، واحذر انصرافَكَ منْ بين يدي اللّه إلى الدارَيْن ، وأنْ يكونَ آخرَ العَهْدِ بك ، فإنَّ ما أنتَ فيه لو دامَ لغيرك لم يَصِلْ إليك ، وسيصيرُ إلى غيرِك ، وقد بَلَغكَ أخبارُ مَنْ مَضَى .
قال : فلما ماتَ دفنته ، وطلبتُ الحضورَ عندَ الخليفة ، فلمَّا أُوقفتُ بين يديه قال : ما حاجتُك ؟ قلت : هذا الخاتم دفعَهُ إليَّ رجل ، وأمَرني أنْ أدْفعَهُ إليك ، وأوصاني بكلام أقوله لك . فلمَا نظَرَ إليه عرَفَهُ فقال : وَيْحك ! وأين صاحبُ هذا الخاتم ؟ قال : فقلت : ماتَ يا أميرَ المؤمنين ، وهو يقولُ لك :
احذَرْ أن تموتَ في سَكْرَتِكَ هذهِ فتندَم . وذكرتُ له أنه يعملُ بالفاعل في كلِّ جمعةٍ يوماً بدرهم وأربع دوانيق ، أو بدرهم ودانق ، يتقوَّتُ به سائرَ الجمعة ، ثم يُقبلُ على العبادة . قال : فلما سمع هذا الكلام قامَ فضْرَبَ بنفسِهِ الأرض ، وجعل يتمرغ ويتقلَّبُ ظهرا لِبَطْن ويقول : والله لقد نصَحْتني يا بُني . ثو بكى ، ثم رفع رأسَهُ إلى الرجل وقال : أتعرِفُ قبرَه ؟ قلت : نعم ، أنا دفنتُه . قال : إذا كان العشي فأتني . قال : فأتيته فذهَبَ إلى قبره ، فلم يزَلْ يبكي عندَهُ حتى أصبح . ثم أمر لذلك الرجل بعشرة آلاف درهم ، وكتب له ولعيالِهِ رزقاً .

قال الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى:

مَنْ لَمْ يَرَ العِلْمَ أَغْلَى مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُصَابُ
فَلَيْسَ يُفْلِحُ حَتَّى يُحْثَى عَلَيْهِ التُّرَابُ

Имам ибн Хазм (да помилует его Аллах) сказал:

**“Тот, кто не видит в знании величайшую ценность,
не обретет успеха, пока не окажется под землей.”

?**صفحات من صبر العلماء

? Интересное четверостишьеОднажды, финансовые трудности одного из поэтов пятого века, жившего в Багдаде, вынудили сказать его такие слова:
بغدادُ دارٌ لأهلِ المالِ طَيِّبَةٌ
ولِلْمَفَالِيسِ دارُ الضَّنكِ والضِّيقِ
ظَلِلْتُ حَيرانَ أَمْشي في أزِقَّتِها
كَأَنِّي مُصْحَفٌ في بَيْتِ زِنْدِيقِ

Багдад — обитель благополучия для богатых,
Но для бедняков — обитель тяжкой жизни и стеснения.
Я растерянно брожу по его переулкам,
Словно я Коран в доме еретика.

كتاب (الجُمل في النحو) للإمام عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت:337هـ)، كان متنًا ذاع الصيت، شُرح بعشرات الشروح، قال ابن خلِّكان في وفيات الأعيان: (وكتابه "الجُمَل" من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد إلا وانتفع به، ويقال: إنه صنَّفَهُ بمكة، حرسها الله تعالى، وكان…

? إياكاختلف النحاة في "إياه" وأشباهه، فقال الجمهور: هو مضمر، وقال الآخرون: بل اسم ظاهر غير مضمر. وقال ابن درستويه: إن هذا اسم ليس ظاهرا ولا مضمرا ، وإنما هو بين بين.
ثم القائلون بالأول - وهم الجمهور - اختلفوا فيه:
فقال الفريق الأول: "إيا" ضمير وما بعده حرف تبين المراد منه وهو مذهب سيبويه والفارسي والأخفش، وقال أبو حيان: وهو الذي صححه أصحابنا وشيوخنا.
وقال الآخر: بل ما بعده اسم، وهو مذهب الخليل والمازني وابن مالك.وقال الثالث: بل "إيا" حرف عماد وما بعده هو الضمير وهو مذهب الفراء.
وقال الكوفيون: كله ضمير.

أقول: ما أحلى مذهب الكوفيين ولا سيما للمبتدئين?.

المرجع: منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل، للعلامة محمد محيي الدين عبد الحميد تغمده الله برحمته وأجزل مثوبته وجزاه عنا - معشر طلاب العلم - خير الجزاء.

رتب ذلك:
@asror_grammar

?Расскажу про вторую книгу Гойбасханова по сарфу.
Гойбасханов Абдулхалим разделил свою программу по «Сарфу» на три книги. О первой книге мы уже говорил ранее. Теперь поговорим о второй книге.

Известно, что предметом разбора в науке «Сарф» являются имена и глаголы. Они же, в свою очередь, с точки зрения наличия в корне слабых букв делятся на два вида: правильные и неправильные (الصحيح والمعتل). Имена и глаголы, которые в своем корне содержат «слабую букву» называются неправильными, если же «слабых букв» нет, то они называются правильными. Само название «неправильный» говорит само за себя. Однако стоит отметить, что их «неправильность» проявляется в особенностях образования и склонения, что вызывает много трудностей у учащихся. В этом плане с правильными глаголами дела обстоят намного легче. Поэтому автор предлагает сначала разобрать правильные глаголы и имена (что и сделано в первой книге), а уж потом переходить к неправильным, что видится весьма логичным. **Это различие и легло в основу разделения двух книг.

▪️Уроки с 1 по 9 посвящены смыслам глагольных пород, а также тут затрагиваются правила, касающиеся некоторых пород.
▪️*10 урок* является подготовительным урокам к основной части книги.
▪️*Уроки с 11 по 15* разбирают глаголы, в которых слабой является первая коренная буква (المثال).
▪️*Уроки с 16 по 30* разбирают глаголы, в которых слабой является вторая коренная буква (الأجوف).
▪️*Уроки с 31 по 42* разбирают глаголы, в которых слабой является третья коренная буква (الناقص).
▪️*Уроки с 43 по 54* разбирают глаголы, в которых слабой является вторая и третья коренные буквы (اللفيف المقرون).
▪️*Уроки с 55 по 64* разбирают глаголы, в которых слабой является первая и третья коренные буквы (اللفيف المفروق).
▪️**Уроки с 65 по 67 посвящены закреплению материала и объяснению формы («вазна») неправильных имен и глаголов.

⬛️ Подводя итог можно сказать, что книга практически полностью посвящена объяснению темы неправильных имен и глаголов и лишь немного затрагивает другие темы.