#پیام_شما

🔸 سلام.
آیا انسان‌های بزرگ معنوی عشق و عقل را توأمان داشتند، مثل مادر ترزا؟

🔹 با سلام و احترام.
بدون تردید اینطور است.
در اصل، این که بر همراهی عقل و عشق تاکید می‌کنیم با تسامح است وگرنه اساسا انسانی که مطلقا فاقد یکی از این‌دو باشد وجود ندارد. هیچ عمل یا حرکتی هم بدون حضور هر دوی این‌ها اتفاق نمی‌افتد.

انسان بزرگ معنوی، شخص بی‌عقل و نادان نیست. برعکس، او کسی است که مسائل بزرگتری را می‌بیند و درک می‌کند، فهم عمیق‌تری از انسان، جهان و رنج آدم‌ها دارد. از همین روست که کنش‌ها و واکنش‌هایش دوراندیشانه‌تر و موثرتر است و همه اینها ثمره ژرف‌اندیشی و خردمندی است.
از توجه شما متشکرم
t.me/sasanhabibvand

وبسایت ما 👇👇
www.sasanhabibvand.com

*🌀 «هیچ‌وقت دیر نیست»*
رسیدن به آرزوهای بزرگ،
در نیمه دوم زندگی

فایل تصویری این گفتگو را در کانال یوتیوب ما ببینید 👇👇
https://youtu.be/KEbA424FFxY?si=RUDKIcR17kgItkRc

t.me/sasanhabibvand

*? «از خار تا گلشن»*
نقش فکر در درمانگری مولانا

پدیده فکر، در نگرش مولانا جایگاه خاص و کم‌نظیری دارد، تا حدی که او انسان را همه اندیشه می‌داند:
ای برادر تو همه اندیشه‌ای...
و اندوه بی‌پایان را ناشی از اسارت در چنگال افکار بی‌مهار:
جمله خلقان سخره اندیشه‌اند
زان سبب خسته‌دل و غم‌پیشه‌اند.

به تبع این نگاه، اساس درمانگری مولانا، شناخت و مهار فکر است، شیوه‌ای که در روانشناسی مدرن بر آن تکیه فراوان می‌شود....
در روز چهارم دسامبر، در جمع ایرانیان فرهیخته شهر ساکرامنتوی کالیفرنیا، در خصوص این حکمت بزرگ مولانا سخن خواهم گفت.
اجرای موسیقی سنتی و امضای آثار، بخشی از این همایش خواهد بود.
با سپاس بسیار از سازمان فرهنگی همگام و همه عزیزان میزبان.
t.me/sasanhabibvand

*? «پنج گنج مولوی»*
سخنرانی در مجموعه فرهنگی ایرانیان کالیفرنیا- ساکرامنتو
۸ نوامبر ۲۰۲۴
(نشست اول)

گنج اول: خودت را بشناس
گنج دوم: قدر خود را بدان
گنج سوم: خودنمایی نکن
گنج چهارم: خوشبختی بیرونی نیست.
گنج پنجم: دشمن تو در درونت است.

(آواز آغاز و پایان گفتار: خانم‌ها فروغ و ژیلا)
t.me/sasanhabibvand

*? دیدگاه یکی از عزیزان*
درباره کارگاه اخیر «رابطه شکوفا»

عرض سلام و ادب خدمت دکتر حبیب‌وند گرامی و همه‌ی دوستان همراه

کلاس بسیار عالی بود و نکات بسیار ارزشمندی طرح شد.
بر اساس تجربه‌های زیسته‌ی خودم بر این نظر هستم اغلب ما ایرانی‌ها به شدت از حیث سواد و دانش رابطه فقیر و بی‌بضاعت هستیم.

نظام تعلیم و تربیت استبدادزده، دیکتاتور مآب و منولوگ از ما انسان‌هایی ساخته که اغلب‌مان دچار مشکلات عدیده‌ای در برقراری رابطه‌ی سالم هستیم. حتی متاسفانه افراد تحصیل‌کرده در سطح عالی. در گروه‌های مجازی به‌کرات شاهد روابط ناسالم ارتباطی هستیم که نمونه‌ای در دسترس و قابل مطالعه است تا ببینیم چگونه تخالف در رای و نظر، سریعا به حمله‌ و تخریب شخصیت طرف مقابل می‌انجامد و در عمل رابطه قطع می‌شود.

یکی از مشکلات عدم شکل‌گیری گفت و گو در گروه‌های مجازی، یا در سطوح کلان فکری و اندیشه‌گی بیش از آن که مربوط به عقاید و باورهایِ‌ افراد باشد مربوط به شخصیت افراد و عدم مهارت آنها در برقراری یک ارتباط سالم و سازنده است.

تصور می‌کنم کل جامعه‌ی ما نیازمند دانش ارتباطی است و نیز نیازمند حداقل شناخت‌درمانی. من شخصاً متاسف شدم این کارگاه بسیار مفید و آگاهی‌بخش و کاربردی استقبال گسترده‌ای نداشت.

بسیاری از ما خود را بی‌نیاز از این دانش می‌دانیم و به سبب عادت‌زده‌گی به خوی و خصال‌ استبدادزده چنین دانشی را بی‌اهمیت تلقی می‌کنیم و هم‌چنان بر ادامه‌ی شیوه‌های ناسالم ارتباط چه در سطح خانواده چه در سطح روابط اجتماعی اصرار می‌ورزیم.

شاید بسیاری از مشکلات ما در روابط بروکراتیک، سازمانی، و نهادی از همین مشکلات فردی و تربیت استبداد زده‌ و شخصیت آسیب‌دیده‌ی ما نشات گرفته است که متاسفانه در ساختارهای بیمار و معیوب هم‌چنان تقویت می‌شود.

خواستم عرض کنم جامعه‌ی ما بسیار نیازمند دانش روابط سالم و تعالی‌بخش است و ای کاش این دانش در ایران فراگیر شود و به فرهنگ‌سازی از نوع روابط سالم سوق پیدا کند!

صمیمانه از زحمات دکتر حبیب‌وند گرامی در جهت بسط این دانش مفید و کاربردی تشکر می‌کنم. هم‌چنین از آقای پارسا و همکاران برای برگزاری این کارگاه.

با آرزوی سلامتی و توفیق روزافزون برای دکتر گرامی و عزیز ??
t.me/sasanhabibvand

#پیام_شما
آقای حبیب وند عزیز سلام و عرض احترام.

از ته دلم از شما تشکر میکنم بابت ترویج آگاهی.
بنده ۳۲سالمه. کارشناسی بیولوژی دارم و خیلی علاقمند به روانشناسی بودم. از دوران راهنمایی کتابهای غیر درسی میخوندم.
بنده متاسفانه هم در تحصیل هم در کار ناموفق بودم تا به الان. خیل مطالعه داشتم اما پراکنده و نامنظم. به دنبال دین و عرفان از ابتدایی بودم. پیش خیلی ها رفتم ولی هیچوقت عقلم رضایت نمیداد. احساس میکردم همه ش نمایشه.
پارسال دچار افسردگی شدید شدم ومتاسفانه اقدام به خودکشی کردم. ولی خوشبختانه به بیماستان رسوندنم و نجات پیدا کردم.

خیلی دوران سختی رو میگذروندم که ما کی هستیم، چی هستیم، آخرش چی می‌شیم و هدف زندگی چیه.
خیلی سوالات تو ذهنم بود و هست اما کسی رو پیدا نکردم بپرسم. ذهنم بشدت سوال سازه. دوره های دکتر صاحبی رو دنبال کردم و استاد ملکیان و....
چون اهل مطالعه بودم خسته نمیشدم از یادگیری ولی یک چیزی خیلی به دلم نشست و اون فایل صوتی شما درباره معنای زندگی بود و اینکه گفتید معنای زندگی شادی و خودشکوفایی هست و اون پست تون با عنوان آیا خدایی هست؟

کتاب #بندباز رو هم مطالعه کردم. واقعا رمان پرمحتوایی بود و چنان با استدلال برای خودم اثبات کردم که جان گرفتم و زندگی جور دیگریه برام.
واقعا ممنونم از لطفتون.
آرزومند زندگی خوب و خوش و سعادتمند در لحظه لحظه عمر هستم براتون♥️♥️♥️♥️♥️

لطفاً پیام یا پرسش خود را از طریق زیر با من در میان بگذارید
??
@sasan_habibvand

*? ما و ظلم ناگزیر*

? در مناطق جنگلی و مرطوب، گیاهان و جانوران مختلفی از قبیل علف‌های هرز، حشرات و جوندگان، در سقف و اطراف خانه‌ها می رویند و لانه‌سازی می‌کنند. بعضی از این موجودات، سمی و خطرناک‌اند و برخی دیگر باعث آسیب به خانه‌ها و گسترش بیماری‌ می‌شوند. از همین رو خانه ما هم مثل دیگران هر سال توسط متخصصان دفع آفات با استفاده از سموم و تله‌ها پاکسازی می‌شود.

? مدتی است به این فکر می‌کنم که این موجودات بینوایی که ما می‌کشیم، چه تقصیری دارند؟ آن‌ها نمی‌دانند که حضور یا فعالیت‌شان ممکن است به ما لطمه بزند یا اذیت‌مان کند. آنها صرفاً به شیوه‌ای که طبیعت برایشان مقرر کرده، زندگی و رفتار می‌کنند؛ زندگی‌ای که در انتخاب یا نوع آن هیچ نقشی ندارند. اینکه موجودی بی‌گناه را به‌خاطر حیاتی که حق طبیعی اوست، از بین ببریم مصداق روشن ظلم است.

? از خود می‌پرسم: آخر ما به چه حقی اینها را نابود می‌کنیم؟ ما چرا برای بقای خود به اینها ظلم می‌کنیم؟ به همین اصطلاح «گیاه هرز» یا «جانور موذی» فکر کنید. این ها آشکارا القابی خودمحورانه و خودبینانه هستند. این علف‌ها و آن جانوران از نظر منافع ما هرز و موذی‌اند. آنها برای خودشان نه هرزاند و نه موذی- آن بچه‌موش کوچولو برای پدر و مادرش عزیزترین موجود دنیاست!

? آنها اگر هم مزاحمتی برای ما دارند، تعمدی و دانسته نیست. ما آم ها هم مزاحمت بسیار برای دیگر موجودات داریم و البته اغلب، تعمدی و دانسته. اما مسأله مهمتری وجود دارد.

? اگر اصطلاحاً لنز دوربین‌تان را کاملا عقب ببرید و از بالا به کلیت جهان هستی نگاه کنید می‌بینید که گویی در این جهان نمی‌توان به‌طور مطلق از ظلم اجتناب کرد. گویی ظلم و زور، بخشی لاینفک از سازوکار این دنیاست.

? در سال‌های اخیر موج مبارزه با گوشت‌خواری و کشتن حیوانات در جهان شدت گرفته و افراد بیشتری به گیاه‌خواری روی می‌آورند. به‌نظر من هم این اتفاقی بسیار نیکوست، اما مسئله فراتر از اینهاست. زندگی ما در هر لحظه به‌معنای مرگ صدها و هزاران موجود دیگر است - بدیهی است که زندگی آنها هم همین‌طور. ما علف‌های به اصطلاح هرز را ریشه‌کن می‌کنیم، سبزیجات را می‌خوریم و مصرف می‌کنیم. هنگام شستن دست‌هایمان، هربار هزاران موجود میکروسکوپی را نابود می‌کنیم. حتی فعالیت‌های طبیعی بدن ما، مانند گوارش، تنفس و سیستم ایمنی، مستلزم نابودی هزاران میکروارگانیسم است که همگی زنده‌اند و حق حیات دارند.
‌
? مرگ و زندگی به‌شکل یک دوگانه‌ی جدایی‌ناپذیر در کل چرخه‌ی حیات مستتر است. موجودات گونه‌گون خواه‌ناخواه قربانی حیات و بقای یکدیگر می‌شوند. همین که طبیعت، من و شما را به‌گونه‌ای ساخته است که به‌تدریج ارگانیسم‌مان ضعیف می‌شود و رو به مرگ و زوال می‌گذاریم، نقشه‌ی کلی جهان را برای مرگ عده‌ای به‌منظور آمدن عده‌ای دیگر آشکار می‌سازد.

? این مسئله برای من که معیار عمل درست را شکوفایی و معیار عمل نادرست را ظلم می‌دانم چالشی کلان و اساسی پیش می‌آورد. اما اگر حذف ظلم به‌طور کامل ممکن نباشد، شاید نتوانیم قانون اخلاقی قطعی و همیشگی وضع کنیم. شاید اخلاق را باید به‌عنوان یک روند پویا و منعطف ببینیم که هدف آن حرکت به‌سوی شکوفایی و کاهش رنج است، با معیارهایی کلی که بسته به شرایط و موضوعات مختلف باید تفسیر و تطبیق داده شود.

? هر چه هست، یک نکته مسلم است، این‌که در دنیایی که این همه ظلم و رنج ناخواسته وجود دارد، باید تا جایی که می‌توانیم از ظلم و آزار خودساخته جلوگیری کنیم. اتفاقا وجود رنج‌های ناخواسته‌، ضرورت شفقت و مهرورزی را دوچندان می‌کند.
t.me/sasanhabibvand

*? نامه اعتراضی به رئیس شورای اروپا*
در خصوص خلیج فارس و جزایر سه‌گانه

دوست و همکار عزیزم جناب پروفسور محمود مسائلی استاد حقوق و روابط بین‌الملل دانشگاه اتاوا، نامه سرگشاده‌ای را خطاب به چارلز میشل، رئیس شورای اروپا در اعتراض به بیانیه اخیر اتحادیه اروپا درخصوص خلیج فارس و جزایر سه‌گانه ایران تنظیم کرده‌اند.
رونوشت این نامه در دو نسخه فارسی و انگلیسی تقدیم می‌شود. 
لطفاً جهت آگاهی‌رسانی، تا حد امکان منتشر بفرمایید.
با مهر و امتنان،
ساسان حبیب‌وند
t.me/sasanhabibvand

*? «خوددوستی و تحول»*
آیا خوددوستی به معنای تغییر ندادن خویش است؟
چگونه ممکن است در عین پذیرش خود، دست به بهبود و تغییر زد؟
t.me/sasanhabibvand